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傅璇琮 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
1988年夏,吴汝煜同志的《唐五代人交往诗索引》脱稿,并交付上海古籍出版社之际,我曾应他之约,为这近二百万字的书稿写了篇序言,在那篇序言中,我曾对当时刚开始不久的学术著作出版难的问题发表了一些看法。老实说,那时我对出版难的问题虽有所感觉,但感觉并不严重,而且对克服困难的信心还是很强的,因此提出作为我们研究者自身如何提高著作质量。以求在竞争中取胜。我想,我们许多古典文学的研究者是准备献身于我们所从事的这一项事业的,而作为古典文学研究本身,却远不是致富入仕的门径。陶渊明早就说过,“量力守故辙,岂不寒与饥”,似乎注定是一条清贫的道路。 相似文献
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蒋星煜 《山西师大学报(社会科学版)》1990,(1)
元杂剧是中国戏剧文学的优秀遗产,也是世界戏剧文学史上的瑰宝。但是,这一方面的研究工作、论著出版工作近年来却较为薄弱。前人做了许多工作,四十年来的成果也的确不少,然而。无论从文献学或是从文艺学的视角来看,仍旧缺乏力作,尤其在基本工具书方面,还存在着资料上、内容上、编著方法上的问题,几乎没有一本是很理想的。 相似文献
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顾农 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(1):42-47
《三都赋》的撰写和修订是左思一生中最重要的工作，他大约从移家洛阳就正式开始这一工作，先从事《蜀都赋》和《吴都赋》，到太康元年(280年)西晋平吴时又匆匆加上《魏都赋》，形成完整的初稿。他请名士皇甫谧为之作序。此后他又花十多年的时间加意修改，他拜访张载和陆机，又求为秘书郎，都是为了进一步搜集信息，帮助修订。到元康六年(296年)告一段落，得到张华的高度评价，引起强烈的社会反应，洛阳为之纸贵。于是先后有张载、刘逵、卫权等人为赋作注。这些序、注曾经有人认为完全是左思本人的炒作手段，但并无确证。 相似文献
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李健超 《三门峡职业技术学院学报》2006,5(4):32-37
清代著名学者徐松倾注四十年精力撰著《唐两京城坊考》一书,详尽记述了隋唐长安、洛阳的城市规划、宫殿官署、街市坊里、苑囿渠道、水陆交通、风土人物等,其后历有学者予以增补。西北大学李健超教授自上世纪70年代开始,即根据历史资料,尤其是考古新资料和古今学者著述,依原著体例和顺序,给予订正和补充,于1996年出版了《增订唐两京城坊考》一书,深受学者欢迎。其后,他又用十年之功,根据出土资料对原著予以补充,于2006年出版《增订唐两京城坊考》(修订版)。该书一出版就受到广大读者、专家学者的赞誉。本刊征得李健超教授同意,现将其为该书所写《序》予以刊发,以飨读者。 相似文献
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陈昌恒 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
《金瓶梅》的作者是谁?国内外论者颇多,有王世贞说、李开先说、屠隆说、汤显祖说、贾三近说、薛方山说、赵侪鹤说、冯惟敏说、徐渭说、卢楠说、李笠翁说。笔者认为《金瓶梅》的作者应为冯梦龙,现考述如下。冯梦龙是“嘉靖间大名士”说的制造者《金瓶梅》自刊行问世以来,由于署名为兰陵笑笑生作,所以使作者的真实名姓一直成为近三百七十年来的一个谜底。论者多在“嘉靖间大名士”六个字上作文章,即此人一定要是嘉靖年间人,而且此人又须是大名士。那么“嘉靖间大名士”说缘起何人? 相似文献
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王小岩 《南阳师范学院学报》2007,6(7):46-50
冯梦龙创作、重编传奇现存16部,其中创作2部,重编14部。作为冯梦龙的家刻,《墨憨斋定本传奇》是从明天启中期开始、以零种的形式逐渐刊刻的。冯梦龙择取重编传奇,不完全为救曲坛之弊端,还受出版、交通、经济、交游关系等因素制约。 相似文献
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《文心雕龙·时序》十处引用《诗经》成辞,是《文心雕龙》引用《诗经》成辞较多的一篇。内容涵盖《诗经》风、大雅、颂三个部分,涉及《商颂·长发》《大雅·烝民》《齐风·猗嗟》《大雅·文王》等十个篇目。这一方面是刘勰征圣宗经思想的具体表现,另一方面也是出于论证的需要,"援古以证今"更具说服力。 相似文献
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《宋玉集序》与《报友人书》综考 总被引：1，自引：0，他引：1
吴广平 《鞍山师范学院学报》2003,5(1):42-44
《宋玉集序》各种样勘中，相比较而言，以严可均之校勘本较佳。但虞世南所引录的此《宋玉集序》，只是原序的只言片语，全序今已失传。而时代梅鼎祚辑《皇霸纪》卷八和张燮辑《宋大夫集》卷三所录宋玉《报友人书》，乃后人以臆窜改《韩诗外传》、《新序》《襄阳耆旧记》等有关载而为之，可以断定为宋玉伪作。 相似文献
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在伪《古文尚书》的辨伪史上,朱熹具有举足轻重的地位。他在吴棫之后,发表了不少关于伪《古文尚书》的疑辨意见。后来学者在论及朱熹考辨伪《古文尚书》之功时,却往往只看到朱熹大胆的疑古勇气。实际上朱子对伪《古文尚书》的证伪是非常全面具体的,本文撷取朱子《文集》和《语类》中的吉光片羽,将朱子对《古文尚书》及《序》、《传》的分析,整理如下。 相似文献
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肖燕芳 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(4):98-99
在封建时代的主流文学中，男性以理性、秩序和明晰剥夺了女性的话语权力，而民间女子在私情歌谣中重新获得这种权力。《山歌》中的私情歌谣从女性的视角来消解了男性建构的神话，改变了其在男性为本位的传统作品中被书写的命运，使其由被言说的他者向自我言说的主体转变。 相似文献
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房厚信 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(1):34-38
冯梦龙文言小说总集《智囊》编排体例在继承小说类书分类编排方法的基础上,以智为主题,不仅具有取材专一和钟情史书的编纂特点,而且工于创造,一方面打破"述而不作"的传统,对小说进行精妙的评点,另一方面将搜罗的1300余则智慧故事按照层递、并列、正反相较三种结构关系进行精心编排,体现了《智囊》特色鲜明的编纂体例,对后世影响很大。 相似文献
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周挺启 《商丘师范学院学报》2012,(4):79-82
宋代学界,疑古精神大兴,对《诗经》的解读也兴起一股废《序》言《诗》的潮流。清初钱澄之撰《田间诗学》,在该书《古序考》一文中综合前贤之论,主张要依《序》解《诗》。概括钱氏《诗》学观关于《小序》的论点有二条:一是《小序》不可废,首句可信而申续之文有待商榷;二是《小序》首句为采诗太师所题,申续之文为东汉卫宏续作。 相似文献
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一部洋洋200余万言的《湖南教育史》，经3年艰苦编修，于上月完成初稿。9月17日，原国家副总督学郭福昌和全国教育史研究专家数十人齐聚长沙对其进行评审，许云昭、蒋作斌等领导前往祝贺并致谢。 相似文献
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《红楼梦》这部巨著经历了漫长的成书过程,我们从它书名的演变就可窥见一班: “空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍……从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名“情僧”,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。”(第一回) 相似文献
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肖燕芳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(1)
本文从叙事文本及女性视角来解读晚明时期的《山歌》。《山歌》反映了在封建伦理松弛及崩溃的前夕,以男权为中心思想的退位,女权意识的觉醒及女性文化的崛起。本文从文本内容和叙事视角的契合构建女权主义的隐喻。 相似文献