鸟中诸葛

乌鸦的名声不好,有人厌恶它,视其为不祥之物,认为“乌鸦叫,祸来到”。其实乌鸦是鸟中诸葛,不过鲜为人知。鸟类学家研究发现,乌鸦的聪明机灵令     

玉器的欣赏与把盘

玉,是一种具备色泽、声音、纹理、质地等条件的美石。东汉许慎在《说文解字》中说：“玉,美石也。”中国人把玉视为通天地之灵器。从远古的先人们开始,就把玉制成礼器、图腾来祭拜,把玉做成传说中的神物佩带在身上来避邪。而后来的人又把玉作为君子之物,作为身份、财富的象征佩带于身。今天人们则把前人对玉的所有理念集合而一：佩戴、欣赏、把玩,追求着清雅脱俗的生活品质。     

动物名声，乌鸦最冤屈

乌鸦,因其通体羽毛或大部分羽毛皆为乌黑色,故此得名。长久以来,乌鸦在人们的心目中并没有什么好名声。“乌鸦叫,祸来到”,人们视其为不祥之物,甚至成了不吉利的象征。其实,这都是人们长期以来形成的误解——     

金刚石和金伯利岩

3000年前，在印度安德拉邦的克利希纳河和彭纳河的沙砾层中，最早发现了晶莹夺目、硬度超强，梵文名字为vaira（跋折罗）的宝石。古代印度人认为它是从上天掉下来的“神女泪滴”、“星星碎片”，视其为“神圣之物”，用来驱魔避邪，祈求幸福安康。     

乌鸦是可爱的

乌鸦,因其通体羽毛或大部分羽毛皆为乌黑色,故此得名。长久以来,乌鸦在人们的心目中并没有什么好名声。“乌鸦叫,祸来到”,人们视其为不祥之物,甚至成了不吉利的象征。其实,这都是人们长期以来形成的误解,乌鸦实际上是挺可爱的。     

乌鸦是可爱的

乌鸦，因其通体羽毛或大部分羽毛皆为乌黑色，故此得名。长久以来，乌鸦在人们的心目中并没有什么好名声。“乌鸦叫，祸来到”，人们视其为不祥之物，甚至成了不吉利的象征。其实，这都是人们长期以来形成的误解，乌鸦实际上是挺可爱的。     

太空婚礼

浪漫的“太空婚礼” 婚姻是人一生中的大事,新人们总想物色一个特别的地方,缔造人生永生难忘的婚礼。现代人已经不再满足在地面的婚礼,开始向海洋和太空“进军”。前不久报道了两位新人穿着潜水衣在海下举行婚礼的消息,最近又报道了美国纽约一对热爱太空的情侣乘坐一架失重飞机,举行人类首次“零重力婚礼”的消息。     

衣服烧不坏

古典名著《西游记》第16回,说唐僧师徒来到观音院,院主为窃取七宝袈裟,企图放火烧死唐僧。孙悟空识破阴谋,去南天门找广目天王,借来神奇的“避火罩”,罩住了唐僧师徒和白马行李。大火过后,唐僧师徒在罩中一点也没有受伤……而孙悟空只要念着“避火诀”就可以在烈火中往来。这个神话反映了古代人们渴望有一种神奇的“避火衣”、“避火罩”、“避火诀”等,使火灾的损失减少。我国古代就有一种“火浣布”,是一种不怕火烧的布,穿上它制成的“避火衣”可以在火中逃生。实际上这是用石棉制作的,是我国古代的一项重要发明。现代科学技术的发展,已经制出了比“火浣布”抗火能力高得多的材料,在各种场合发挥了“避火衣”、“避火罩”的作用。     

蟑螂何止是“小”强

它是曼妙的“香娘子”,是“着赤衣,状如美女”。的“髻”,是“灶神”,摇身一变,它又成了“偷油婆”、“黄贼”、“灶马子”;它散播病菌,又是一味良药;它让人作呕,唯恐避之不及、杀之不尽,又被一些人视为宠物……它就是有史以来最具争议的昆虫——蟑螂。     

谈古说今话蚊帐

蚊帐是人们日常生活普遍使用之物，它具有保暖、挡风、避虫、防尘等多种用途，在家庭生活中占有重要的位置。据考古发现和文字记载，我国早在商代就有了蚊帐，当时人们称它为：碉、祷、伟、帷、馒，按《释名·释床帐》曰：“帐，张也，张施于床上。”《诗经·小星》曾说：“抱表与调。”《郑笺》一书也注释：“稠，床帐屯。”远在周代，我国还发现了专门管理蚊帐的人叫“幕人”。蚊帐随社会发展，其用途日益广泛。我国到了汉代，蚊帐用于军中的有军帐、帐幕；运用车上和野外的有车帷、青庐。《酉阳杂温》就曾详细记载：“北朝举行婚礼时，用…     

年节与禁忌

禁忌自古至今无时不有,东西南北无所不在,它是一种历史悠久且极其复杂的民间社会文化现象,尤其是当一些远古的宗教禁忌世俗化为生活习惯之后,更是渗透到人们生活的方方面面,同时,人们还在不断地制造禁忌,以求通过自我的言行限制,来达到祈福避邪的目的。总之,每个人一生中都要受到这样或那样的一些禁忌的约束。既然你的一生都挣脱不了禁忌,那么,你该有兴趣了解禁忌的真相和知识。请随我来吧!     

古代的葬玉习俗

在中国文化中,玉并非只是简单的“石之美者”,在不同的历史时期,它还被古人附着了万物主宰、天地之精、道德楷模、避邪除祟、延年益寿等观念性因素,并具有了通神灵、显官阶、避邪祟、防腐朽等诸多的文化功能。而葬玉习俗就是上述这些观念影响下的产物。需要说明的是,我们这里所谓的葬玉,并非泛指所有埋葬在墓中的玉器,而是特指那些为保存尸体而专门制作的玉器,主要包括玉衣、玉玲、玉握、玉塞、乳厌、厌胸等几种。     

中药名也避讳

我国古代有避讳的习俗,通常,老百姓需避皇帝和皇亲的名讳。例如,“秀才”这一名词,当时因避汉光武帝刘秀的名讳,于是将“秀才”改称“茂才”,这在古小说中经常可以看到。避讳的方法通常是将需避的字采取缺笔、空字或改字。避讳现象在医药用语上也时有出现,有些中药名或方剂（汤头）,也因为避讳而“改名换姓”。这是我国古代的陋俗,     

乌鸦,鸟中精灵

唐代诗人张继在旅途中,曾写下了“月落乌啼霜满天”的名句,用来描绘自己在月落霜满天的环境中,又听到乌鸦的“哇——哇——”的刺耳叫声,让人感到一种惆怅的心情。在中国人眼里,乌鸦长着一身黑色的羽毛,外貌不好看,叫声又很难听,自然不会讨人喜欢。民间还流传着“乌鸦叫,祸来到”的迷信说法,人们视它为不祥之鸟。但欧美国家却把它视为吉祥鸟,喜鹊反而不受欢迎。     

客家婚俗撷英

客家属汉族的一支,古代自中原南迁,现主要分布于我国粤东、闽西、赣南、台湾等地。客家人勤劳进取、尊师重教,其传统婚礼一方面严守始于周代的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）,另一方面又具有浓郁的自身特色。客家婚礼内容丰富,形式多样,就像是客家文化之林中的一棵满是繁花的大树,在此只能撷取当中的几瓣花絮与读者们共赏。     

《诗经·周南·关雎》“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”释义

《关雎》作为一首爱情诗,其中“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”两句并不是描绘婚礼上鼓乐齐鸣的场面,而是用琴瑟、钟鼓的合奏采比喻对爱情有节制的向往和追求。     

品茶如品人生

茶的意境,即与茶相伴而来的清新、淡雅、闲适、悠然,让人感觉亲切而自然,因此,茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯,它助思考、添情趣。如有人称举杯饮茶之“举”,可以理解为一种期待,颇为形象：又如某文人所说,“茶之为物,能引导我们进入一个默想的人生世界”。这是由茶中的意境所引导,让人们在品茶的过程中放松“心灵”,让人更睿智地领会世界上的人与事,或感受“心原本是一壶茶,包容百味,因吐纳而常新”的意境,这似乎又把茶的意境与“即茶即道”相联系了。     

文科能科学管理?——中国文科社会科学制度建设的经济学分析

文科社会科学领域问题较多应当说由来已久。谈论其原因和对策,离开学界业已存在的一系列消极因素。诸如:“学科空间界定”中大量的随意行为,形形色色的“人才”、“基地”、“重点学科”评审中相当普遍的“拍脑袋”氛围,“书评”、“评论”、“鉴定”中的“棒煞”和“棒煞”风气,“抄袭”、“舞弊”、“文凭交易”中的“道德颓丧”态势,等等。较近的说法是“权学交易”和“学术腐败”。     

物性的消失与回归——海德格尔的思考

海德格尔批判了传统形而上学“主客对立”、“对象化”的物的概念。通过对壶之壶性的追问,揭示了长期以来被遮蔽的物之物性。海德格尔宣称“物的本质乃是聚集”。这一思想突破了几千年根深蒂固、枝繁叶茂的传统的物观念,粉碎了以对象化为本质的循环之路的概念性思维对事情本身的拦截。     

论技术环境效用的原始生成

技术环境效用是技术能够有效满足主体环境需要的一种特性。人之所“要”是技术环境之“用”原始生成的动力之源。物之所“是”是技术环境之“效”原始生成的客观之基。技术环境效用是技术创造主体在物之所“是”所提供的“可能性空间”中,以人之所“要”为导引,通过选择、设计、试验、检测、调整等生成环节和借助“因(自然因 目的因)果”转化链条机理的作用来实现其原始生成的。