关于孙中山的民生主义问题

笔者在这里只想探讨辛亥革命时期孙中山的民生主义问题,探讨民生主义的内容、实质和孙中山把民生主义误认为社会主义等问题。 一 民生主义即“平均地权”,是孙中山三民主义纲领的组成部分之一。孙中山在辛亥革命时期多次阐述过它的具体内容,其中主要的有:在1906年秋冬间发布的《中国同盟会革命方略》中,孙中山指出:“文明之福祉,国民平等以享之。当改良社会经济组织,核定天下地价。其现有之地价,仍属原主所有;其革命后社会改良进步之增价,则归于国家,为国民所共享。     

略论孙中山的民生主义

民生主义是孙中山继民族主义、民权主义之后提出来的“社会革命”纲领。它是三民主义学说体系中鲜明显示其所属阶级特性和所处时代特征的组成部分。民生主义在旧新民主革命历史阶段的整个发展过程中,始终以土地和资本两问题为其核心内容。民生主义作为资产阶级革命派的社会革命纲领和战斗旗帜,反映了近代中国社会发展前进的趋向,代表了中国广大民众摆脱贫穷落后与建设富强国家的意愿,不愧为是具有划时代意义和影响的经济革命纲领。孙中山的民生主义不仅在近代中国的民主革命与建设中起过巨大进步作用,而且还对我们今天的革命和建设事业有着借鉴和指导意义。     

中国式社会主义的先驱——孙中山的民生主义

孙中山先生对社会经济思想和解决半殖民地半封建的中国社会经济问题,一生苦心研究,其成果都集中在民生主义之中,成为推翻帝制、建设民国的经济纲领。民生主义的内涵是什么呢?孙先生说:民生问题,就是生存问题,并不是解决安适问题,也不是解决奢侈问题,只要解决需要问题。因为资本主义以赚钱为目的,所以分配公平方法,在私人资本制度之下是不能够实行的。民生主义是以养民为目的,所以民生主义排斥少数资本家,使人民共享生产上之自由。故民生主义者即国家社会主义也,民生就成为     

民生主义社会与新民主主义社会之比较

长期以来,我们把孙中山的民生主义看作是“空想的”和“反动的”,这是不切实际的。民生主义不仅是一种思想学说,而且是一种社会制度。应当说,孙中山所构想的民生主义有其历史进步性,且与新民主主义社会有一定的思想联系。两者之间不仅有明显的相异点,而且有明显的相同点。首先,看社会经济基础或社会经济制度。孙中山所构想的中国未来社会经济结构,一方面和欧美式的私人资本主义经济制度相区别,另一方面也和苏联式的社会主义经济制度相区别。孙中山所构想的民生主义经济制度实际上包括了多种经济成分:一是国有国营经济。这     

评戈尔巴乔夫的市场经济纲领

戈尔巴乔夫的人道的民主社会主义在经济领域的纲领,就是向市场经济过渡。他明确地说:“除了向市场过渡,别无选择”,“实行市场经济应该是进行彻底的经济改革和改善国民经济状况的主要内容。”人们很容易提出一个问题:戈尔巴乔夫的市场经济纲领对不对?他的市场纲领是人道的民主社会主义的,还是科学社会主义的?我们把建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标,戈尔巴乔夫也把实行市场经济作为经济改革的目标,两者有什么根本区别? 分析与回答这个问题,从思想方法的角度来说,必须区分市场经济一般与市场经济特     

康有为孙中山的大同思想比较

近代以来,面对中国要实现从传统农业社会向现代工业社会转型的历史任务,先进的中国人对中国发展道路进行了不懈的探索。在这期间,他们试图将社会化大生产与传统大同理想相结合,建设一个人间天堂。康有为和孙中山就是他们之中的典型代表。本文试图通过比较他们大同思想的差异,以回顾中华民族思想解放的最初历程。康有为是资产阶级维新派思想家,他在《大同书》中描绘了一个自己心目中的理想社会,这个社会既保留中国古代儒家学者所设想的大同社会的基本特征,又具有高度发达的生产力。这样,康有为的大同思想不再是对古代儒家大同思想的简单重复,而是体现了近代中国时代特征的社会理想。孙中山是伟大的民主革命先行者,他所创立和发展的三民主义学说是比较完备的资产阶级民主革命纲领。民生主义是其中最显示阶级特征、最体现时代特色的内容,也是民族主义和民权主义的出发点和最终归宿。孙中山认为:“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。”[1](第九卷,355页)“真正的民生主义,就是孔子所希望的大同世界。”[1](第八卷,324页)他真诚地希望在资本主义社会化大生产的基础上建立一个人人自由幸福的乐园。从这个意义上说,孙中山的大同思想既是他的终极社会理想,又...     

蔡锷经济思想与孙中山民生主义

蔡锷经济思想源出于蔡锷就财政、实业、举债等问题所发表的政策性见解。孙中山民生主义以“平均地权”、“节制资本”为内容,是一套深刻的社会革命理论。蔡锷经济思想具有孙中山民生主义思想特征的观点不成立。     

民生主义社会与新民主主义社会之比较

长期以来,我们把孙中山的民生主义看作是“空想的”和“反动的”,这是不切实际的。民生主义不仅是一种思想学说,而且是一种社会制度。应当说,孙中山所构想的民生主义有其历史进步性,且与新民主主义社会有一定的思想联系。两者之间不仅有明显的相异点,而且有明显的相同点。首先,看社会经济基础或社会经济制度。孙中山所构想的中国未来社会经济结构,一方     

辨孙中山的民生主义不是主观社会主义

一长期以来,中国大陆学术界对孙中山的民生主义流行着一种不确切的评价,认为民生主义是一种“主观社会主义”、“空想社会主义”,“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是发展资本主义”。有的研究者根据列宁《中国的民主主义和民粹主义》与《两种乌托邦》的有关论述,认为孙中山的民生主义,“从学理上说是错误和反动的。它模糊和腐蚀群众的社会主义意识”,它“是一种乌托邦”,是“反动分子的理论”,是“极其反动”的。这是因为,它“认为在中国可以‘防止’资本主义,认为中国既然落后就比较容易实行‘社会革命’等等”。现在看来,这些评论显然是不切合孙中山的思想实际的。     

论邓演达对孙中山“耕者有其田”思想的继承和发展

邓演达是中国杰出的小资产阶级民族民主革命家,是一位伟大的爱国主义者。他继承和发展了孙中山“耕者有其田”的革命思想,把孙中山的民生主义大大地向前发展了。本文试就这一问题谈一点粗浅认识。一、孙中山“耕者有其四”思想的提出     

试谈孙中山的土地纲领

孙中山的民生主义思想的形成是在1896至1897年间。甲午起事败后,他去美英各国游历,“两年之中,所见所闻,殊多心得,始知徒致国家富强,民权发达,如欧美列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也。是时欧洲志士,犹有社会革命之运动也。予为一劳永逸之计,乃采取民生主义,以与民族、民权问题同时解决,此三民主义之主张所由完成也”。在孙中山的社会革命理论——民生主义中,土地问题占有重要地位。民主主义革命家     

民生主义：孙中山开放思想的出发点和归宿点

民生主义是三民主义的核心内容，是孙中山先生为增进中国人民幸福，防止将来因贫富悬殊引起社会革命而提出的经济纲领，也是其一生奋斗的根本目标。孙中山开放思想的核心是利用外资、外力和外国技术大力发展实业，以避免西方资本主义发展所造成的两极分化的弊端，国利民福，实现真正的民生主义。     

浅论孙中山的民生主义－－纪念辛亥革命爆发九十周年

孙中山在不同情况下对民生主义作了不同的讲述。“民生就是人民的生活－社会生存、国民的生计、群众的生命便是。”“民生主义，即贫富均等，不能以富者压倒贫者也”。“民生主义就是所得国家利益，由人民共享”。“国民党之民生主义，其最主要原则不外二者，一日平均地权，二日节制资本”。“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即大同主义。”“我们革命之后要实行民生主义，就是用国家力量，买很多机器，去开采各种重要矿产。”“民生主义就是平民反对资本家”。……     

十四大和邓小平建设有中国特色的社会主义理论

学习小平同志建设有中国特色的社会主义理论,我想讲两个方面的问题:一是这个理论的历史地位和伟大意义;二是这个理论的主要内容和基本结构。一、建设有中国特色的社会主义理论的历史地位和伟大意义(一)考察这个理论的历史地位和伟大意义,有个方法问题、角度问题。对于14年的实践,十四大报告用了一个概念来加以概括,这就是:开始了一场新的革命。小平同志说过多次:“改革是中国的第二次革命。”在南方谈话中他又说:“革命是解放生产力,     

试论孙中山的民生主义

孙中山 ( 186 6— 192 5 )所倡导的民生主义是其三民主义的核心。民生主义的主要内容一是“平均地权”,实现“耕者有其田”;二是“节制资本”,“发达国家资本”。它是中国近代史上最重要的一个富民强国的经济纲领 ,对现在仍有借鉴意义     

前言

伟大领袖毛主席指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”列宁反复地强调必须对资产阶级实行全面的专政,非常重视教育在无产阶级专政中的作用,为了巩固和加强无产阶级专政,防止资本主义复辟,亲自制定了教育革命的纲领,指出必项“把1917年十月革命时开始的事业进行到底,把学校由资产阶级的阶级统治工具变为摧毁这种统治和完全消灭社会阶级划分的工具。学校应当成为无产阶级专政的工具”。赫鲁晓夫、勃列日涅夫叛徒集团上台后,彻底背叛了列宁主义,背叛了无产阶级专政,全面复辟资本主义,把苏联第一个社会主义国家变成了社会帝国主义国家。为了适     

试论孙中山的民生主义

孙中山（1866-1925）所倡导的民生主义是其三民主义的核心，民生主义的主要内容一是“平均地权”，实现“耕有其田”；二是“节制资本”，“发达国家资本”。边疆是中国近代史上最重要的一个富民强国的经济纲领，对现在仍有借鉴意义。     

辨孙中山的民生主义不是主观社会主义

一长期以来,中国大陆学术界对孙中山的民生主义流行着一种不确切的评价,认为民生主义是一种“主观社会主义”、“空想社会主义”,“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是发展资本主义”。有的研究者根据列宁《中国的民主主义和民粹主义》与《两种乌托邦》的有关论述,认为孙中山的民生主义,“从学理上说是错误和反动的。它模糊和腐蚀群众的社会主义意识”,它“是一种乌托邦”,是“反动分子的理论”,是“极其反动”的。     

毛泽东思想发展的一个新的里程碑——关于建设有中国特色的社会主义理论的几个问题

邓小平同志说:“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。……毛泽东同志所以伟大,能把中国革命引导到胜利,归根到底,就是靠这个。”去年初,他在南巡谈话中又进一步指出:“实事求是是马克思主义的精髓。……过去我们打仗靠这个,现在搞建设、搞改革也靠这个”。邓小平同志把实事求是运用于新的历史时期,敢于面对现实,不固守过时的理论教条,用新的方法解决了新时期的     

论邓小平同志对社会主义理论问题的思考

什么是社会主义?怎样建设社会主义?这是一个亟待解决的现实问题.《邓小平文选》第3卷有20多处谈到这个问题.邓小平同志认为,这个问题并没有完全搞清楚,认识“不是完全清醒的”.“我们的经验教训有许多条,最重要的一条,就是要搞清楚这个问题.”邓小平同志还以他一贯的世界眼光一针见血地指出:“社会主义是什么样子,苏联搞了很多年,也并没有完全搞清楚.”在十三大前夕,小平同志曾明确提出这样的要求:“十三大报告要在理论上阐述什么是社会主义,讲清楚我们的改革是不是社会主义.”可见,如同毛泽东同志当年把搞清楚“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友”作为“中国革命的首要问题”一样,邓小平同志是把搞清楚什么是社会主义,怎样建设社会主义,作为社会主义建设时期进行改革开放的第二次革命的首要问题来对待的.