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《中学语文(读写新空间)》2015,(24)
<正>再读鲁迅先生的《祝福》,掩卷沉思,我忽然觉得对祥林嫂应该有个全新的解读。她模样周正,安分守己,勤快善良,踏实能干,在当时,真称得上是一个好女人,只可惜,人们竟然不知道她姓什么叫什么。试想,一个永远不曾被人关注的女人,竟然不曾给世人留下姓名的女人,怎么会拥有一个明媚的春天呢?女大当嫁。嫁人预示着一个女人将拥有一个真正意义上的家,一片属于自己幸福的天地,可不幸的是,她嫁给了一个比她小十岁的男人,也许不能称之为男 相似文献
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杨楠 《辽宁广播电视大学学报》2007,(4):101-102
哈代的《德伯家的苔丝》中的苔丝和鲁迅《祝福》中的祥林嫂具有某些相同或相似的悲剧性格,他们的悲剧的产生,正是由他们性格或心理上的冲突引起的,即传统的思想、旧道德、旧文化、旧礼教和宿命悲观思想在他们的心中一根深蒂固,形成了她们特有的性格,注定了他们为了贞洁思想而抗争一生的悲剧命运。 相似文献
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陈陆鹰 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
对一个人的称谓往往多少能反映这个人的身份。中国旧时的女子或随父姓被称为小姐、姑娘,或随夫姓被称为某夫人、某(夫姓)某(父姓)氏、某某(夫名)媳妇、某某(夫名)嫂子等。西方的传统则是从一位女子的父亲挽着她走进教堂、把她交给另一个男人的时刻起她就得改父姓从夫姓。这看似天经地义的习俗其实正揭示了女性在社会中扮演的传统角色——女儿、妻子和母亲的角色。从鲁迅发表于1924年的《祝福》和赛珍珠发表于1934年的《母亲》这两部作品可以看出,这两位在文学创作上很难相提并论的作家对于旧中国农村妇女的传统角色颇有共识。无论是鲁迅笔下的祥林嫂还是赛珍珠笔下的“母亲”,她们都没有自己的姓名。她们只是妻子、母亲。她们的存在价值只是作为妻子和母亲的价值;她们的不幸正衍生于作妻子和母亲的权利和能力的丧失。 相似文献
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赵斌 《湖南城市学院学报》2010,31(6)
祥林嫂和田晓娥是两个"想做奴隶而不得"的女人.不过祥林嫂是从自我救赎者、本能反抗者走向灵魂拷问者的身份认同,而田晓娥是从自我救赎者、本能反抗者走向本能复仇者的身份认同. 相似文献
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高中教材所选作品,塑造了众多封建时代的女性形像,其中窦娥、杜十娘和祥林嫂悲剧色彩尤为浓烈,她们的不幸人生,虽然各不相同,但都能看到封建思想桎梏下“被侮辱被损害”的共同命运,具有深刻的认识价值。 相似文献
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父亲再婚之前,很乐意陪我去逛街。逛的当然都是女孩子的时装店。我将买好的东西往他怀里一放,便钻进试衣间里一个人逍遥。父亲坐在店门口,看我在一件又一件衣服间游走,便会一个人呵呵笑起来。等我抱了一大堆衣服站在他的面前时,他总会很绅士很豪爽地掏出钱包来,高喊一声:服务员,买单! 相似文献
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《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗,被誉为"长诗之圣""古今第一长诗",它代表了汉代乐府民歌的最高成就。这首诗通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述,揭露了封建家长焦母的恋子情节,歌颂了刘兰芝身上的女性意识,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 相似文献
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"旧书不厌百回读,熟读深思子自知。"像《祝福》这样的"旧书",便是"不厌百回读",可谓多读出新意,重读见深刻。在熟读深思中我捕捉到了重新解读祥林嫂人物形象及意义的两个关键词。 相似文献
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苏永佳 《黑龙江教育学院学报》2006,25(6):118-120
<杜十娘怒沉百宝箱>是古典文学著作的精品之一,是值得品评赏析的好文章.但以往对此文的批评,多是从悲剧成因、杜十娘人物形象、性格或女性比较的角度来谈,而对其中百宝箱这一物象的隐喻作用重视不够.从百宝箱这一物象可以见出明代社会、杜十娘人物性格乃至其命运悲剧,它是文章的贯穿线索. 相似文献