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教学《琵琶行》，细致品味“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗，我们会发现，这里“相逢”的表层义是说诗人与琵琶女偶然相遇，但同时还含有精神“相逢”，即两个心灵积极主动地相融的深层意味。而且，既然“相逢何必曾相识”，那么，相识未必就是“相逢”，因为“相逢”是彼此心灵的相通啊! 相似文献
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金佳顺 《中国基础教育研究》2008,4(5):137
中职《语文教学参考书》是这样为《琵琶行》定主旨的：《琵琶行》是通过对沦落江湖琵琶女的身世的描写,抒发了诗人自己在政治上遭受打击后的苦闷心情和失意之感,发出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的深沉感叹。我觉得这样的定论未免过于片面和肤浅,实际上这篇课文中有三个情节是值得注重和交待的。 相似文献
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《琵琶行》中作白居易在听完琵琶曲与琵琶女的自述身世后，有感而发千古名句：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”对于这种天涯沦落之情，我们大都能读出这是作与琵琶女命运的写照，是相同的身世所激发出来的相同的人生感慨，但更深一层地想，是什么原因使两人产生了这样强烈的天涯沦落之感呢？ 相似文献
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唐代现实主义诗人白居易的《琵琶行》是唐诗中七言歌行体的扛鼎之作。诗歌明白晓畅的语言,高超的艺术手法,令人叹为观止。但让读者为之动容、感慨良深的当是诗中蕴含的思想感情。正因为感情深笃,因而广为传诵。唐宣宗李忱赞誉日：“童子解吟《长恨曲》,牧儿能唱《琵琶篇》。” 相似文献
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翻开中国古代文学史,我们可以发现,在众多中华民族文学宝库中的珍品中,唐代诗人自居易的叙事诗,可以说是这些珍品中的极品。“童子解吟《长恨歌》,胡儿能唱《琵琶篇》”,这两句诗正好说明,《长恨歌》和《琵琶行》一样在当时就是一首深人人心的杰作。 相似文献
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赵永建 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(4):28-30
《琵琶行》的创作，有着深刻的社会、心理等原因，强烈的思归之情，是社会方面的原因；对于回归精神家园的期待，对于巅峰经验的缅怀和追忆是心理上的原因。 相似文献
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历来用诗歌来表现音乐的作品很少,堪称精品的就更罕见了。唐代大诗人白居易的《琵琶行》可以称得上是极品,自唐以来便历咏不衰。 相似文献
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唐汉娟 《河北北方学院学报(社会科学版)》2009,25(5):28-29,38
隐喻不仅是一种修辞手段,也是人类一种思维和认知方式。以莱柯夫和约翰逊的概念隐喻理论为基础,对唐诗《琵琶行》中的隐喻进行了分析,证明人们的思维和认知方式是隐喻性的。 相似文献
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王新玲 《张家口职业技术学院学报》2003,16(3):24-26
对《琵琶行》的社会学解读会得出控诉性质的主题。而从学角度看，琵琶女痛苦的深层原因是物质与精神、现实与浪漫这一人类永恒的矛盾，这是琵琶女形象的艺术魅力所在。 相似文献
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人教版高中教材第三册<琵琶行>第二段第五句为:"弦弦掩抑声声思,似诉平生不得意."课文注释:"思,悲,伤."乍看似乎合理,但查阅有关资料,却从未发现"思"有"悲,伤"之意.因此笔者认为课文中的注释值得商榷. 相似文献
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唐人豪饮成风，唐代名的诗人，差不多都是有海量、善品味的酒人；酒参与了他们的审美创造，刺激了他们的创作灵感，催生了他们的精神产品，并渗透在他们诗篇的字字句句中。唐朝前期，经济繁荣，化昌盛，呈现出中国封建社会前所未有的盛世景象，唐朝人雄而壮的诗酒情，便是在这个时期迅速发展并达到鼎盛的。安史之乱以后，唐帝国逐渐走向衰落，因而自中唐起，人心态逐渐变得低迷仿徨，诗酒之情也逐渐由豪转悲、白居易遭馋被贬，谪居江州，以酒送客，借酒抒怀，通过一位琵琶女的悲惨身世，寄寓了自己仕途沦落的慨叹，揭露了封建社会对才人志士的打击和迫害：他的“举酒欲饮无管弦”、“醉不成欢惨将别”和“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”（《醉吟二首》其二）的诗句，代表了中唐诗坛诸子抑郁、悲凉、愤慨的群体精神面貌。 相似文献
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李全华 《楚雄师范学院学报》2002,17(5):14-15
白居易《琵琶行》中“阿姨”一词的解释，长期以来众话纷纭，争论不休，这些解释都不能很好地体现作家作品的思想，应该引起关注和重视，还《琵琶行》中“阿姨”一词的本来面目。 相似文献