跨文化传播中"龙"的翻译及其它

“龙”是中华民族的象征．但由于中国文化中的“龙”与西方文化中的“dragon”在内涵上存在着巨大的差异。因此在跨文化传播中直接采用西方文化中“dragon”一词来表达我们中国文化中的“龙”会在西方人中产生误解。针对这一情况,本文首先比较了这两个概念的在内涵上的差异．然后分析了很多学者和网友提出的用“loong”这一词来表达中国文化中的“龙”这一做法的合理性及可行性,最后指出该词要真正成为“龙”的英文对等词不仅需要学者和网友的呼吁．更需要我们的相关政府机构在跨文化传播中的大力推广。     

论“朱笔”在漳州朱子民间传说中的文化内涵

漳州朱子传说具有多方面的特质, “朱笔”便是其最为重要的内容之一. “朱笔”在中国文化中本具有尊贵的身份象征,而在漳州朱子传说中,其不仅是象征朱子文化领袖、教育者与帝师身份的标志,更是神化朱子的关键道具.“朱笔”的内涵正是以儒家文化为主导、多种文化和谐共存的漳州文化缩影.     

东方"伊甸园"之歌--《诗经》"东门"之诗考论

《诗经》时代的“东门”．不只是个单纯的地名．而是一个具有丰富文化内涵和象征意蕴的文化代码。其原型意义类似干西方文学中的“伊甸园”。而《诗经》中体现这个文化代码信息的东方“伊甸园”之歌——“东门诗”．主要集中在《诗经》陈、郑二国风中；其诗具有丰富的人文内容，为我们描绘出一幅完整的先秦东方“伊甸园”中青年男女情爱生活的美好画卷。     

走出“象牙塔”之后——论“象牙塔”在高等教育发展中的当代命运和价值

一、本文提出的基本观点“象牙塔”是一个“舶来”的词汇,英文是ＩｖｏｒｙＴｏｗｅｒ。查阅《简明不列颠百科全书》,发现其中只有“象牙”辞条而没有“象牙塔”辞条,但我们还是可以对此作点文化学意义的解释。“塔”具有宗教性和神秘性的文化内涵,而“象牙”则象征着...     

从词的涵义来谈中西方文化差别

汉语和英语是两种不同的语言,其差异不同程度的影响着正常交流,而蕴涵于语言和文化中的涵义一直被认为是双语交流的最大障碍。英汉两种语言中的许多词语对英美人和中国人来讲所产生的词的联想意义和词的文化内涵是不同的。在此,我们主要分析一下一些常见词的文化内涵,从而找出其文化差别。一、有关禽兽的比喻在中西不同文化环境中的联想(一)某种动物在中国文化中有联想意义,而在西方文化中没有。鹤在中国是长寿的象征,常和象征坚定长寿的松联想在一起。在中国绘画和图案常以松鹤为题材,并以“松鹤延年”题词,表示吉祥长寿的寓意。上年岁的人…     

莎士比亚:英国语文课程一道独特的风景

莎士比亚是全世界公认的文学大家．四百年后的今天．莎士比亚仍然是英伦岛上一颗永不坠落的文学太阳．成为英国的文化象征和不列颠人的骄傲。在英国人眼里．莎士比亚被誉为“英国文明的象征”、“英国文学史上杰出的人物”、“优秀的、代表着‘英国最佳”’。保守党更把他誉为“英国文化和价值观的旗帜”。     

中国龙和西方dragon的比较研究

龙文化是中华民族文化的象征,中国“龙”与西方“dragon”字面概念虽相同,但其来源、象征意义以及民族文化内涵却大相径庭,“龙”不管是翻译为dragon或the Chinese dragon都未能准确地表达中国龙的民族文化内涵。在对外文化交流中,应把Long或China Long作为“中国龙”的专有名词使用,以保持龙文化的理念和民族文化内涵,促进文化的交流。     

领悟“绿色教育”内涵 潜心做有格调的教育

中国科学院院士杨叔子指出：“科学求真,人文求善,现代教育应该是科学教育与人文教育相融而成为一体的绿色教育。”“绿色”象征着春天与生命,象征着成长与生机,象征着健康与未来,象征着文化与文明。“绿色”寓意学生朝气蓬勃,多姿多彩;寓意莘莘学子有如青苗般茁壮成长;     

安贝托·艾柯的小说叙事策略研究

意大利学者安贝托·艾柯的小说作品是20世纪“学者型小说”的翘楚。艾柯辽阔而厚重的学术功底,使其作品从内容上到形式上均负载着驳杂的文化象征与丰沛的思想内涵。他常在小说中设王多重聚焦,安排“不可靠的叙述者”．通过“互文性”、“戏拟”等叙事策略的巧妙运用,模糊真实与虚构的区别、消解意识与现实的界限。其小说将丰富的知识与后现代主义叙事技巧巧妙结合,形成了他人难以仿效的风格。     

中学物理教学中的美育探讨

中学物理是一门集科学、智慧、文化于一体的自然学科．而科学的核心是求“真”，智慧的本真是向“善”，文化的内涵是臻“美”．中学物理的教学过程，隐含着和谐统一的科学美、内涵深刻的智慧美、外延丰富的文化美．追求真、善、美，挖掘科学美、感悟智慧美、品味文化美，应成为中学物理美育教学的主旋律．更是教师在物理教学的过程中，引导学生走...     

关于竹与竹文化的认知与思考

竹子属禾木科竹亚科植物,与梅、松一起被称做“岁寒三友”,又和梅、菊一起被冠以“四君子”的美称。其家族庞大,功用甚多,我国很早的《竹谱》记载30种竹的具体用途。竹子渗透到古人生活的方方面面。社会愈是发展,人们对竹子利用的范畴愈是广泛。中国文化中的竹意象斑斓多彩,竹文化是中国传统文化的重要组成部分。     

浅谈国画四君子中的水墨兰花

水墨兰花,名列国画四君子（梅、兰、竹、菊）之一,是中国花鸟画中的一个特殊门类。兰花有清、幽、远、超的品格特点,历朝历代出现了许多优秀的“写兰”作品。写兰要讲究立意、章法,要长期锻炼积累,才能画出满意的兰花作品。     

先秦儒家象征文艺观对后世的影响

先秦儒家的象征文艺观对后世历朝历代的文学创作、文艺理论都产生了极为深刻的影响,并形成了源远流长、线索分明的中国古代哲理诗学传统,同时形成了以松、竹、梅、兰、菊等为代表的有关美好自然物的艺术范型.     

试析“梅、兰、竹、菊”意象在中国古典诗词中的文化意蕴——“梅兰竹菊”君子风格的体现及其对儒家思想的继承

在梅兰竹菊身上,延续了儒家学派关于君子的优良之德——高洁、正直、通达、端庄隐逸、不与世俗争风,集中了中国古典诗人全部的穷达观、进退观、显隐观,也承栽了我们炎黄子孙几乎所有的美好品质和心灵憧憬。孔子在《论语》中对君子思想做了系统而又详尽的阐述,“梅兰竹菊”这一文学意象也在古往今来的文学作品的反复颂扬中逐渐奠定了其无可取代的文学地位。     

略论元代君子画

梅、兰、竹、菊等“君子画“题材所具有的象征意义具备了古代中国人理想的人文精神.这种画题的形成和发展与中国人讲修养、重品德的人生态度密切相关.元蒙政权建立所带来的社会政治文化生活的改变和元代文人士大夫绘画的大发展为君子画的兴盛提供了最适宜发展的土壤.从事君子画题材创作的人数众多,成绩斐然.元代君子画是中国传统绘画中的重要组成部分,对后世影响深远.     

亦古亦今 中西兼融——黄独峰绘画美学思想探析

黄独峰是山水、花鸟和人物兼而能之的大家,在艺术实践中,他清醒地看到了笔墨除塑形写貌之外,还有其独立意义上的审美性。此外,黄独峰先生深知传统绘画中精神性表现的至关重要性,他在如何看待中西绘画相互发展的问题上,有着卓识远见,他在提倡学习西方绘画的同时,始终强调要把中国画的艺术特征发扬光大,他表现的题材广泛,已突破了“四君子”的束缚并且首创了神仙鱼的艺术形象。他坚持的是“亦古亦今、中西兼融”的绘画美学思想。     

中日古典诗歌中的梅花意象比较

梅与霜雪之间的审美关系,是中国咏梅诗中最为常见的一种描写视角和表现方式。在与雪的类比中,展示梅花不畏严寒,独标一格的精神风貌。而在日本古典和歌当中,＂梅＂是作为春天的季语而为广泛使用的。梅花代表的就是迎春。且＂比德＂与＂审美＂的双重标准,奠定了中日咏梅诗歌不同的发展道路。     

商代简牍文字刍议

商代是汉字的成熟期。在商代汉字的三种字体中,简牍文字是核心字体,其风格面貌决定了汉字形体的基本特征;甲骨文、金文、陶文是软笔书写为特征的简牍文字在不同书写载体上的特殊形态。对简牍文字的研究有助于认识文字在商代社会文化中的作用,从而进一步了解汉字形体发展线索。     

中国竹文化传统的精神内涵

在当代日渐丰盈之物质与精神生活中,无论是自身内在精神的造诣,还是生活日用品之设计与包装,繁处可见中国竹文化传统精神之再现。竹文化传统的精神内涵主要包括：竹文化传统与民俗崇拜;竹文化传统之于文学与绘画之关系;竹文化传统与君子品格之形成。梳理竹文化传统的精神内涵,探讨其价值与意义,对当代中国社会传承中华文化不无裨益。     

略论咏梅诗的文化意蕴

梅意象的建立，既是一种社会历史的演进，又是一种化传统的渗透。六朝是咏梅诗的初兴期，唐朝是咏梅诗的成熟期．宋朝则是咏梅诗的巅峰期。梅意象与中国传统的道德化相互结合，表现出一种不随流俗的品格和坚贞傲岸的精神，历代咏梅诗作又是中国传统贬谪化的综合反映。