斑斓的玫瑰——《玫瑰门》中的女性形象

《玫瑰门》是铁凝书写女性意识的代表作品。作者结合时代背景,以女性的视角,全面深入的呈现了那个时代女性生存的百态图。笔者以小说文本为研究对象,通过文本细读和文本分析的方法,分析小说中祖系(司猗纹)—母系(姑爸)—孙系(苏眉)三代女性形象,对铁凝笔下别样的女性形象进行深入研究。     

《玫瑰门》中女性自主意识的解读

《玫瑰门》是铁凝书写女性自主意识觉醒的一部作品。《玫瑰门》展示了女性对社会性别的反叛和对生命本能及爱情的执着追求。作者在作品中对母性形象的消解和对男性形象的弱化,也是凸显女性自主意识觉醒的一种表现。     

性别视角下的《伤逝》研究综述

20世纪90年代中期以来,性别视角的纳入成为《伤逝》研究中的一个突出特点。梳理、考察有关文章,可以看出,大部分的研究者都认为:《伤逝》文本反映了作者难以避免的思想局限和性别局限,其爱情悲剧的产生,性别问题是重要原因,而小说叙事则存在着明显的男性中心化和男性权力话语。     

借鉴与创造的范例——契里珂夫《省会》与鲁迅《故乡》之比较

中国现代小说是在外国小说的影响下成长、发展起来的。鲁迅1921年翻译了俄罗斯作家契里珂夫的《省会》,并于同年发表了《故乡》。通过对这两篇小说细读与比较,可以清楚具体的作家在创作中不仅学习借鉴了域外作品,更保持了自己的独创性,具有鲜明的民族性。这对当下的创作具有重要的启示意义。     

母性文化的悲歌——《金锁记》、《寒夜》中母亲形象之分析

与温柔慈爱、无私奉献的传统母亲形象相比较,<金锁记>中的曾七巧、<寒夜>中的汪母,均是以自私狭隘、令人憎恶的另类形象出现的.她们那"独特"的爱的方式,既害了自身,又害了子女.从而酿造了家庭悲剧;既令人悲愤,又令人同情.     

经典的误读与知识考古——以《诗经·鸱鸮》为例

文学意义上的经典脱胎于宗教信仰意义上的圣典,是经典概念世俗化之后的产物。经典世俗化是一个历史发生的过程,其大背景则是原初宗教信仰的变革、衰微和失传,以及政教分离的趋向。就上古中国而言,由神圣到世俗的过程从《诗经》的分类上可以清晰看出。《诗经.豳风.鸱鸮》一篇对鸱的误读,正是神圣的文化蕴涵被消解、祛魅、丑化的典型。     

解读《献给艾米丽的玫瑰》中的物哀

《献给艾米丽的玫瑰》 是美国南部文学代表作家威廉·福克纳最具影响力的短篇小说之一,通过刻画主人公艾米丽这位昔日"南方淑女"的人生悲剧,见证了南方贵族制度的衰亡,社会习俗的变迁,新旧文化的碰撞,字里行间流露出了作者浓厚的物哀情怀.本文将带领读者去品味这种物哀,感悟福克纳那种喜与泪、爱与恨、悲与美交织的复杂情感.     

女性主义翻译理论视角下不同性别译者的斯嘉丽形象翻译比较

女性主义翻译理论起源于为女性争取话语权、凸显女性人物形象的翻译实践,主要研究译者在翻译过程中的女性主义意识。以富含女性主义思想色彩的小说《飘》的四个汉译本为研究对象,从女性主义翻译理论的视角对四位译者笔下的斯嘉丽形象进行比较分析,探究不同性别译者译本中的女性主义意识和女性形象翻译。研究发现：不同性别译者均有女性主义意识,并在译本中为女性发声;男性译者虽然有女性主义意识,却在翻译中有扭曲女性形象之意;女性译者对女性形象有保护和提升之意,但对于原文中贬低女性形象的一些语段,也有保留的痕迹。     

亚热带动植物与文章及"女鬼"与性之关系——论林白的《去往银角》、《红艳见闻录》

亚热带动植物、"女鬼"与性这林白作品中凸现的三个共同因子,在她的新作<去往银角>、<红艳见闻录>中呈现出了某种承继延续性.通过亚热带动植物与人的同构、女人像"鬼"一样迷人的展示、当下性生活的描述,林白坚持了自己独特的文化地理书写,完成了对女性底层的言说以及对性的更接近生活本原的真实或残酷的揭示.     

"壮而不密"刘桢诗

建安七子之一的刘桢,其诗作呈现出“壮而不密”的风格特色,主要有匡时济世、建功立业的豪壮情怀,有心愿不遂的感伤而呈现的悲壮,也有雍容和顺的淡然和心境的蕴藉而表现的平壮。这种或浓或淡的感情溯源于其生平经历,渐染于其思想意度,贯穿了他的整个人生路程。     

从中-英美文化差异看语言表达之不同

文化与语言密不可分,文化的差异必然引起语言表达的不同。文章通过分析中-英、美文化之不同,揭示出中英文表达上的一些差异。     

语言与思维关系的认知观研究

萨丕尔-沃尔夫假说观点认为语言影响甚至决定思维。然而,"认知"假说则认为,在语言习得过程中,认识先于语言,思维决定语言。本文阐述了皮亚杰的语言思维认知观,维国茨基的语言思维认知观和言语思维假设,在此基础上提出了作者自己的思考。     

浅析戏曲的民俗传承——以山西雁北一带的民间戏曲为例

岁时民俗与礼仪民俗是民间戏曲孕育发展的土壤。本文以雁北一带流行或曾经流行的民间戏曲为例,从传承的角度分析了雁北戏曲与民俗的关系,探讨在这块土地上民俗事项的存在状况对戏曲传承产生的重要影响,认为戏曲的保护与传承,不是保护传承人就可以解决的问题,戏曲生存的民俗土壤也应是保护的重要因素。     

不同专业对专项体能训练手段界定的文献综述与展望

从生理学、训练学、解剖学、生物化学和生物力学等学科角度对专项体能训练手段的界定问题进行综述,并指出各学科的综合运用是今后专项体能训练手段界定的发展方向,旨在为专项体能训练的科学化提供依据。     

浅谈体育与美学的关系

体育和美学是2种相互交融、相互渗透，互为手段，互为目的的。体育与自然美、社会美、艺术美有着相辅相依的关系，是密切而不可分割的。     

简论素质教育与学校体育的几个关系

从素质教育的角度,简论了素质教育与学校体育工作的关系,素质教育的终极目标与新世纪学校体育改革的指导思想和方向的关系,分析了素质教育的全面推进对学校体育新的质量要求。结果认为：素质教育的全面推进需要学校体育多种模式并存的格局;素质教育的全面推进必将促进学校体育内部的整体改革;在学校体育中需处理好“减负”与“加压”的关系。     

回归于欣赏起点的作家与批评家

作家或批评家的自我中心主义在文学史上时有表现,这种现象影响着文学的健康发展。作家与批评家同是文学史的建设者,不论是作品创作还是评论写作,只有基于文学的欣赏性特征,并以此展开创作和研究,才能回归到二者本质上的"亲和"关系,促进文学的繁荣发展。     

晚唐五代归义军与凉州节度关系考论

随着唐大中五年归义军的设置,沙州成为河西的政治中心。由于受到凉州吐蕃的隔阻,归义军与唐朝的联系一度只能通过绕道天德军来完成。而在咸通四年之后,河西出现了归义军与凉州节度两个藩镇并存的局面。在设置之初,凉州节度对归义军采取了敌视态度。从乾符年间开始,双方的关系得以改善。直至五代时期,凉州仍希望从归义军获取军事及物资援助。由于归义军已不具备控制凉州的能力,所以,五代时期凉州对于归义军的意义更多的只是停留在保障道路交通层面。     

不同屈膝角度与g值全身振动刺激对下肢肌肉影响的研究

摘要：目的：探讨在不同半蹲屈膝角度情况下接受不同重力加速度（g）的全身振动训练（Whole-body vibration,WBV）,下肢股内侧肌（Vastus medium,VM）与股二头肌（Bicepes femoris,BF）激活表现以及两者共同收缩变化。方法：46名健康男性大学生,以表面肌电仪监测惯用腿VM与BF肌电反应。先以3种角度（90、60、45°）半蹲姿势进行无振动刺激（Non-Vibration,NV）测试,再以相同3种屈膝角度接受WBV,振动刺激为随机采用0.98、2.52、3.72、5.61 等4种g值。统计学显著性水平为P<0.05,以配对样本T检验比较NV与WBV的肌电信号。因变量为NV与WBV的标准化肌电比例（%MVC）,自变量为g值与屈膝角度。以双因素方差分析比较不同g 值、角度的肌电反应差异以及共同收缩比例,主效应检验g值与屈膝角度对肌电信号的影响,交互作用检验不同g值振动刺激下屈膝角度差异对肌电信号的影响。结果：BF%MVC在屈膝60 °搭配0.98~3.72g 与45°搭配0.98~5.61g 的振动刺激情况下,显著高于NV,而VM在屈膝45°搭配0.98和2.52 g 时有显著提升肌肉激活的效果。结论：BF与VM的激活程度受半蹲屈膝角度影响较大,而屈膝45°搭配0.98、2.52等2种g 值对于BF与VM有较佳激活效果。