现代性框架下教育的人文精神缺失——兼论教育目的观与教育过程观

现代性框架下的教育以“知识就是力量”为旗帜，教育过于注重“科学”、“理性”，看重功利和目的，而在教育中丧失了人文精神的熏陶，教育活动成了目的的奴隶，教育过程被忽视了。教育应该重视本体价值，重视对人的生命的终极关怀，让学生更多地感悟生命的意义、体验人生的价值。教育应该是在人文精神的指引下走向过程与目的的统一。     

大学校长的教育目的理念对治校的影响

大学校长的教育目的理念是大学校长对大学教育目的或大学应当培养什么样的人的看法，它涉及到大学校长对“理想人”或“完善的人”亦即大学应当为社会培养和输送具有怎样规格和标准的人才，及“理想人或完善的人的实现”的看法。其重要性体现在对大学校长的“办学观”、“学生观”、“人才观”、“课程观”、“方法观”的形成起决定性作用，本讨论了大学校长的教育目的理念在明确以育人为中心的“办学观”，明确以学生为中心的“学生观”，明确以人为本的“人才观”所具有的作用。     

陶行知的“五观”对素质教育实践的指导

陶行知先生是一位伟大的人民教育家。经历了艰苦、磨难、学习、探索、追求，他创造了生活教育理论，主要包括“教学做合一”、“生活即教育”、“社会即学校”等三个方面的思想。其核心是：理论与生活实践相结合，学校教育与社会教育相结合，教育为人民大众服务，促进社会与人民生活向前发展。这是一笔极为宝贵的精神财富。     

论高等职业教育的能力体系及取向

高等职业教育中的能力不同于心理学中的“人类生来就有的潜能”，不同于哲学和社会学中的“一般能力”，也不直接等同于普通教育学中的认知能力或智力，它是个体在一般素质与具体工作情景结合的基础上产生的，包括具体的“职业能力”、相关的“学术（学科）能力”和“普适性能力”。当前，高等职业教育中的能力观正由“学术能力观”向“职业能力观”转变。     

杜威教师观初探

杜威是教育史上的思想大家。他提出了“教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造”三大教育哲学命题，并以“儿童中心”这一崭新的视角，重新审视了教师的地位与作用，阐明了自己不同于传统教育的教师观，认为教师应该是培养儿童思维能力的领导、儿童心智的研究、教学活动的发起和组织、师生互动中的交往。     

教育要树立生命观

现代教育对人精神中生命意识的漠视及其带来的严重后果愈来愈引起社会公众的关注。教育原本应该给人以“如沐春风”的温暖感受，使受教育因“教”而有“知”，因“育”而成“人”。然而令人痛心的是：长久以来，人们自觉或不自觉地把教育过程只当作一种特殊的认知活动，而忽视了受教育的主体意识。教育努力把自己装扮成“先知”，力图让学生对他们产生“神”的崇拜。不是坐而论道，平等交流，而是师道尊严，一言九鼎。于是教育异化为被动地接受，     

论传统教化思想在近代中国的演变

传统教学化思想是我国古代教育思想的一个重要组成部分，它以政府教化意志为主导，以广大民众为教育对象，在长期教化实践中形成了一套“重民”，“养民”，“教民”的教化观，在近代各种新文化思想的冲击下，传统教化思想逐渐向“国民”观，“新民”观，“民智”观等方面转变，社会教化也逐渐向近代社会教育转型。     

论快乐观的教育与道德教育的关系

快乐观的教育是我国当前道德教育中容易忽视又十分重要的教育，它是道德教育不可或缺的组成部分，快乐说不是享乐主义；个人主义不是利己主义，在社会主义市场条件下，我们既不提倡“禁欲主义”、“苦行主义”，也不提倡“享乐主义”、“纵欲主义”。我们提倡一种“后天下之乐而乐”的快乐观，并对学生进行“选择、享受快乐、创造快乐”的教育。     

高教改革 观念先行

教育观念，可以说是高等教育发展中的前提性、根本性的问题，要“革面”先“洗心”，进一步解放思想，不断更新教育观念，是高等教育发展的必由之路。     

语文教育呼唤"二元对立"的消解--兼论中学语文教学与研究中的简单化倾向

近年来，中学语文教学与研究中工具性与人文性“二元对立”的简单化倾向根源于学理的匮乏，整化语文工具观是消解“二元对立”的必由之路，找准“最佳结合部”是推进中学语文教育的必然选择，而发展汉语文教育的当务之急又是当代教育哲学理论的建设。     

"基础"课人与自然关系教学体系的探讨

教材中人与自然关系的内容分散、零碎,逻辑顺序不符合认识和教学规律.人与自然关系的新教学体系把分散在五章的内容集中到第二章开展教学,是教材爱国主义科学内涵的逻辑展开,是思想、道德、法制教育结合的体现.人与自然关系教学体系的重点和难点是"深入理解人与自然关系的实质".人与自然关系的实质是人一定要遵循自然规律.     

如何发挥大学语文在人文教育中的特殊作用

大学语文在高等院校人文教育中具有特殊作用,它可以增加学生的人文知识,培养学生的审美情趣,陶冶学生的道德情操。而要充分发挥这些人文教育功能,大学语文教师在教学中必须从“培养人”的使命出发,选择博而精的教学内容;从激发学生人文修养的兴趣出发,采用新而实的教学方法;从强化学生的人文理念出发,倾注真而信的教学情感。     

全纳教育理论假设分析及对学校职业教育改革的启示

全纳教育理论关于人的假设可概括为"人的本质是积极可为的"和"人与人之间的差异是客观存在的,但这些差异是量或类方面而非本质好坏";关于教育的假设可概括为教育应是人的基本权利,应是平等、民主的,应使人人都有价值感并获得成功.借鉴这些假设,我国职教工作者应意识到有效的教育教学及管理应善于认识、接纳、尊重和合理利用教师、学生的差异,应将职业学校构建成和谐、全纳的社会组织.     

符号崇拜:消费主义文化视野中的“水课”批判

杜绝"水课"、打造"金课"已成为中国高校本科教育工作的一项重要任务。文章试图将大学课堂教学面临的困境放在社会发展的大背景下审视,特别是要揭示消费社会及其文化给大学课堂教学带来的影响。通过讨论大学教育的商品属性、大学教育商品性的实践、大学教育价值中的符号崇拜,揭示出"水课"产生的深层根源,即课堂教学日益失去教书育人之根本,沦为对各种指标、分数、证书等符号的追逐。文章提出要举办有社会责任感的教育、呼唤有教学勇气的教师、营造有生命感的课堂、建立支持性的管理制度,以达到消除消费意识形态的幻觉、扬弃符号逻辑对人的异化之目的。     

以人为本的德育本体论解读——兼论由“民本”思想影响的德育到“人本”德育的历史性发展

中国传统的以民为本思想的影响具有广泛性和持久性,长期以来也成为我国学校德育的哲学基础,受以民为本思想影响的德育存在着人的缺位和工具理性等弊端,因而德育应从以民为本转向以人为本。以人为本是学校德育的哲学本体论概念,它既是一种德育价值观念、思维模式,也是一种德育方法论。以人为本的德育以学生为本体。实行人性化的教育,培养学生的完全人格。     

教学的本质新论

关于教学本质的各种论说表明教学的本质的研究是充分开放的,并不应该拒斥某一个方向之外的别的研究方向和研究方法。因为理论是多元的,是允许各种不同的观点并存的,只要能够自圆其说就行。多元观点的交流互补更有利于对教学的本质的理解。本文由教学的定义推导出一个自己以为是新的关于教学的本质的观点——教学属于人类掌握世界的实践——精神的方式,以此得出“教育的钟摆”的一个解释,推导出教学发展对于教学政策的依赖性,从新的角度论述了教学改革是教育的永恒的课题。     

文化再生产视角下课堂教学的价值探讨

任何一个国家或民族的文化都是在既有文化基础上的传承、建构、变革与创新中完成的。没有文化的再生产就没有人的全面发展,也就没有社会的进步。而人的发展依靠的是教育的完备,教育又是以课堂教学为主导的一种知识建构活动,因此,课堂教学要体现人的价值生成,要为具备高素质的人的再生产服务,从而为文化再生产开辟有效途径。     

对话的特征及其教育意义

对话是人的存在方式,对话是个体意义生成的过程,对话是“我-你”关系的具体体现。教育活动应是一种对话行为,通过对话达到教育主体之间以及个体与人类文化之间精神能量的转换,从而促进个体生命质量的不断提升。对话教育是一种革新性的教育观。     

人性化——教育的应然走向

教育是人的教育,因此人性化是教育的核心因素。人性化教育是通过人文关怀,培养一个人独特的发展,用“人”的方式去对待人、理解人、关怀人。人性化是教育的应然走向。人性化教育要注重学生的个体差异,因材施教。人性化教育要尊重学生,呵护学生的内心世界。人性化教育要以学生的发展为最终目的,使学生成为独立的价值主体。     

“育人”:教育永恒的主题——杨叔子教育思想述评

《杨叔子教育雏论选》表明,杨叔子已形成了一个内容丰富、结构严谨、主题鲜明的教育思想体系:"育人"是其主题,文化育人是主题的基本内涵。"育人"是正题,它的反题就是"制器"。文化育人体现在,只有强调文化的整体性才能培养整体的人。文化的民族性决定了文化育人既要吸收人类一切优秀文化的养分,更要突出中华民族优秀文化的教育。"育人"的途径在于:学习知识是基础,思考可以激活知识、活跃思维、掌握方法和原则,最终,文化源于人类实践,又必须回到实践。大学的"育人"必须建立在"治学"的基础上,建立在良好的学术生态环境的基础上,文化素质教育是高等教育的基础。