高职院校大学生宗教信仰状况调查报告——以辽宁机电职业技术学院为例

为了了解高职学生宗教信仰状况,本文通过"辽宁机电职业技术学院大学生宗教信仰调查问卷"进行调查分析,阐述了本院学生的宗教信仰状况,以期引起高职院校学生党建工作者的高度重视。     

大学生宗教信仰状况调查及对策研究——以吉林省为例

通过对吉林省七所高校大学生宗教信仰状况进行问卷调查.总结出当代大学生宗教信仰的基本现状及特点.多角度地分析大学生信仰宗教的原因,并由此提出高校的教育对策.     

“异界”场景的日本传统文化分析——以宫崎骏动漫为中心

宫崎骏可谓将是时空变幻完美演绎的著名动漫大师之一,其作品充满了日本传统文化元素以及"人界"与"异界"穿越交织的神秘感,这种"异界"场景栩栩如生、引人入胜,成为宫崎骏动漫在日本乃至世界范围内大获好评的因素之一。这种"异界"场景并不是毫无根据的凭空想象,而是承载着日本传统宗教中"万物有灵"的思想,充斥着对森林和海洋的崇拜以及敬畏。     

藏族山神崇拜习俗浅析——以四川省甘孜州新龙县为例

山神崇拜源于远古藏人的民间信仰,蕴含着极其丰富的文化内涵。本文简要的叙述了新龙藏区的山神崇拜习俗的历史渊源并对当地藏民在日常生活中最为普遍的＂煨桑＂仪式及＂十三＂年节中的＂拉泽＂仪式祭拜山神的活动进行了介绍。     

大学生宗教信仰状况调查与思考——以南京工业大学为例

本文以南京工业大学为例，通过发放问卷、抽样调查、统计分析、理论探索等方法，调查大学生宗教信仰状况实际，分析其特点及存在问题，并在此基础上提出对策建议。     

地方高校学生宗教信仰的现状调查——以浙江舟山为例

对浙江省舟山市1755名大学生的抽样调查结果表明,目前地方高校学生信仰宗教比例偏高,但虔诚度较低,大多数学生信仰佛教,对基督教信仰最为坚定;学生信教比例中高职生最高,本科生最低,男生比女生高,文史类专业学生比理工科专业高;多数学生中学阶段就开始信仰宗教.     

大学生宗教信仰状况调查与思考——以海南大学城三所高校为例

课题组问卷调查显示,海南高校有宗教信仰的学生占被调查学生的9.7%,女生信教比例稍高于男生,农村学生信教比例稍高于城镇学生,信教学生中信仰佛教比例高于其他宗教。海南大学生对国家宗教信仰政策认识模糊,对信仰宗教持宽容态度。要在实际工作中理性看待大学生宗教信仰问题,加强社会主义核心价值体系教育,构建"四位一体"的马克思主义宗教观教育体系,注重培养大学生高度自觉的理论自信和信仰自信。     

大学生宗教信仰与思想政治教育效果调查研究——以泉州为例

文章通过比较调查方法,研究泉州大学生在不同信仰状况下,其宗教观与思想政治理论课的关系,以及思想政治理论教育素质目标的效果差异等,力图进一步明晰大学生宗教信仰的总体特点以及宗教对大学生思想的现实影响程度。     

大学生宗教信仰的新趋向及成因探析——以吉林市四所大学学生信仰情况调查为例

本文针对吉林市四所高校大学生宗教信仰状况调查问卷进行分析,总结当前大学生宗教信仰的新趋向,从内因、外因两方面剖析大学生信教问题的成因。主张因势利导,理性对待大学生的宗教信仰问题,提高思想政治教育的实效性。     

羌族的民间信仰——以汶川县雁门乡萝卜寨村为例

羌族分布在四川盆地与青藏高原的过渡地带,这种复杂而特殊的地理位置及人文环境,使之在漫长的历史长河中不断地吸收外来的文化。通过自我调试与发展,使之信仰呈现出多元化的特点。     

我国民族高校大学生宗教信仰探析——以X民族大学为例

由于受历史文化传统因素的影响,我国一些少数民族历来有信仰某一种特定宗教的习俗,这对民族高校大学生信教的影响尤为明显。文章以X民族大学学生为例,考察了民族高校大学生的宗教信仰,分析了成因,提出了建议和对策。     

文化层次视角下的民族村寨旅游开发——以凤凰民族村寨为例

民族文化可以分为外显的物质层面、内隐的精神层面以及连接两者之间的中介层面三个层次.每一个层面的民族文化都有其主要的载体,不同文化层次的载体可以展示不同层次的民族文化.民族村寨文化旅游可以从三个层次系统全面开发出来,展示给游客丰富多彩的民族文化.     

诗性叙事的汉语转化——以吴琪拉达、吉狄马加、阿库乌雾为例

四川当代彝族汉语诗歌的创作经历了从建立到发展再到繁荣的时期,有人数众多的作家队伍,他们的汉语诗歌创作成为我国多民族社会主义文学的重要组成部分。根据各个创作时期的特点,选择了吴琪拉达、吉狄马加、阿库乌雾三位具有代表性的诗人来作为个案分析,力求展现诗人们所代表的那一时期的诗歌创作特点。     

民族高校大学生宗教信仰现状及教育对策研究——以中央民族大学为例

民族高校大学生宗教信仰问题日益受到高校学生思想政治教育工作者的关注.要做到引导民族高校大学生正确认识宗教信仰,思想政治工作者需要从多种途径上下工夫,有效地开展无神论宣传,帮助学生树立正确的人生信仰.     

民办高校学生宗教信仰及宗教观教育现状调查——以上海民办高校为例

民办高校学生已成为大学生群体的重要组成部分。调查显示,上海地区的民办高校学生中信教人数不多,且多数信教学生能够过正常的宗教生活,但少数信教学生也有在校园传教的冲动;未信教学生有较深厚的宗教意识,对宗教保持较高的兴趣度。学生对当前民办高校宗教观教育的满意度较低;多数教师缺乏应有的宗教知识和宗教政策观念、法律意识,民办高校宗教观教育能力有待提高。     

新平花腰傣原始宗教信仰及变迁——以大沐浴村花腰傣信仰为例

红河上游新平县境内居住着4万多花腰傣,千百年来一直远离佛教影响,至今仍然较为完整的保存着传统的原始宗教信仰,他们崇拜自然,信奉万物.然而,现代文明的冲击正悄然地改变着他们传统的原始信仰观念.笔者认为花腰傣对原始宗教信仰的虔诚态度会逐渐淡化,而这种几千年沉淀而成的宗教文化以及其延伸而产生的风俗习惯和各种传统依然会长期影响着花腰傣的日常生活.     

试论宗教信仰对生态维护的价值——以雷山格头村为例

格头村苗族信仰自然、信仰祖先和鬼神、崇拜万物有灵,他们将神灵寄托于原始丛林加以敬仰,在这样的理念支配下,格头村的生态环境得到了很好的保护,构建苗族独特的自然生态系统,美化苗族地区的生活环境。它对维护苗族赖以生存的生态环境以及建立中国式自然保护区有着重要的价值。     

考古所见魏晋十六国时期的宗教信仰——以河西走廊为例

魏晋时期墓葬中佛教因素的出现,北凉石塔的流行和石塔神王像的中国化思想,说明佛教对中国传统文化的影响与改造在逐渐进行。河西走廊地区的道教也有一定程度的流传,天师道、方仙道、黄老道等道教支派都曾在河西传播,其中尤以方仙道最盛。民间崇拜主要表现为神树、社树崇拜。     

影响民族村寨旅游业持续发展因素综合分析——以黎平肇兴侗寨为例

民族村寨旅游是我国旅游业中的重要组成部份,发展民族村寨旅游有利于民族地区社会经济的发展。然而,我国民族村寨旅游在经历一段时间的发展后,有的很快衰落了,有的仍继续发展。在文献研究和实地调研的基础上,以贵州黎平县肇兴侗寨为例,对其旅游业持续发展的原因进行分析。     

民族村寨旅游对少数民族儿童影响的研究——以松桃苗王城为例

民族村寨旅游是以少数民族村寨为旅游目的地的旅游形式。贵州作为一个民族文化多姿多彩的旅游大省,拥有丰富的民族村寨旅游资源,松桃苗族自治县的苗王城就是其中之一。民族村寨旅游的发展促进了少数民族地区经济增长,同时也对当地居民产生了深刻影响,尤其是正在成长中的儿童。主要从日常行为、思想观念等方面来探讨民族旅游村寨发展对当地少数民族儿童的影响,并提出相应对策。