保护世界自然遗产 推进生态文明建设

世界遗产是全人类的共同财富,旨在共同保护全球具有突出价值的自然区域和文化遗存.世界自然遗产凝结了大自然亿万年的神奇造化,承载着人类的精神文化价值,关乎地球生态安全.中国自1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》以来,积极履行公约义务,各项工作扎实推进,有效保护了珍贵独特的自然文化遗产和自然生态环境,走出了一条中国特...     

大力发展生态文化,促进生态文明建设

林业对于世界的生态文明建设具有重要作用.文章分析了林业生态文化的内涵和作用,并对林业文化建设促进林业发展的策略进行了探讨,并讨论了地方林业部门的生态文化宣传途径.     

今年以来,习近平总书记这样阐述生态文明建设

1月11日在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班上的讲话 绿水青山就是金山银山.2013年9月7日,在纳扎尔巴耶夫大学发表演讲时,我明确提出这个观点,强调建设生态文明、建设美丽中国是我们的一项战略任务,要给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园.2014年3月7日,在参加十二届全国人大二次会议贵州...     

建设生态文明的理性思考

刚刚闭幕的十七大,首次把建设生态文明写入党的报告,作为全面建设小康社会的新要求：“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。……生态文明观念要在全社会牢固树立”。提出建设生态文明,是我国经济发展模式的根本转变,也是我们党发展理念的理论升华。生态文明概念的提出,与全球日趋严重的环境问题密切相关。     

肩负起建设生态文明的历史使命

党的十七大首次把“建设生态文明”写入政治报告,这是我们党在对经济社会发展规律和人类文明发展趋势深刻认识的基础上作出的重大决策,不仅对中国特色社会主义现代化建设具有深远影响,而且对维护全球生态安全具有重要意义。林业是生态建设的主体,也是生态文明建设的主要承担者,必须肩负起建设生态文明的历史使命。     

生态文明建设的成功实验

近日,读了人民日报《大地》刊载的尹建权写的长篇报告《毕节之路》,受益匪浅,感慨良多。谁也没有想到早在上个世纪八十年代、在一个典型的“老少边穷”区成立的毕节开发扶贫实验区．经过二十年的探索、奋斗和实践,山河巨变,旧貌换新颜。这是科学发展观的先行实践,也是生态文明建设的成功实验,     

墨家生态思想对生态文明建设的启示

我国在现代化建设的过程中生态问题日益突出,资源的开发和利用已经达到了饱和,不仅使得环境受到了极大的污染,生态系统也出现了退化的趋势。面对这种情况,构建资源节约型、环境友好型社会任重而道远。在中国古代,诸子百家中的墨家就已经提出了诸多至今都适用的思想理念。墨家思想蕴藏的生态智慧表达出一种敬畏自然、兼爱平生的生态伦理思想,站在人民和自然的立场上,与当今社会倡导"尊重自然、顺应自然、保护自然"的生态文明理念是一致的,警示人们要敬畏自然、节约资源、保护环境以及努力实现生态的和谐发展,这对于生态文明的建设和美丽中国的实现有着很强的指导意义。     

传统生态智慧对我国生态文明建设的启示

我国在悠久的发展历史中形成了独特的民族文化,儒、道和佛家的思想中都深刻影响了我国的文明发展。在他们的思想中包含着丰富的关于人与自然关系的生态认知理论,也包含着如何处理人与自然关系的生态实践思想,这些朴素的思想对我们今天建设美丽中国、实现社会主义生态文明有极大的理论和实践意义。     

生态文明时代的村镇规划与建设

搞好村镇规划与建设,要理性地剖析当前村镇规划建设中存在的问题和产生的根源,从而有针对性地提出村镇建设的思路与对策,确立符合生态文明要求的村镇规划建设原则。在具体工作中,坚持"三先行"、"四底线"、"五重点"和"六机制",提高村镇规划建设管理的科学性和可持续性,促进社会主义新农村建设的健康发展。     

论生态文明建设的三个维度

中国共产党第十七次全国代表大会的报告中，第一次明确提出了建设生态文明的目标。指出要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。物质文明是人类在社会发展中改造自然的物质成果，它表现为物质生产的进步和人们物质生活的改善。     

建设生态文明的先驱——染希

2013年12月28日是我国著名林学家梁希先生130周年诞辰。 粱希先生是中国杰出的林学家,教育家、社会活动家和新中国林业的开拓者。早年追求进步,立志救国救民,后在日本留学攻读林产制造化学。1916年回国后投身祖国林业事业,大部分时间从事林产制造化学教学工作,并积极参加社会活动。抗战期间拥护中国共产党,是党的忠诚朋友。新中国成立后被任命为林垦部（后改为林业部）长,     

美丽中国与生态文明建设的思考

美丽中国梦是中国梦的重要内容和基础,为让人民群众生活在天蓝水美的环境当中,推进生态文明建设是必由之路。本文从中国梦的视角正确认识生态文明的意义,提出现阶段我国生态文明建设中存在的问题,探索建设生态文明的新路径,实现中华民族永续发展的战略目标。     

生态文明视角下的企业文化建设

生态文明是实现经济与环境和谐发展的社会文明形态,生态文化是人与自然协同发展的文化,作为经济运行主体的企业,只有把生态文化融入企业文化,使企业的一切活动既有利于企业与自然的协调发展,才能体现企业的社会责任,从而增强企业的凝聚力和可持续发展的能力,实现经济、社会和生态的持续稳定发展.     

从物权法看无形资产的法律保护

从物权法中"物"与"物权"的定义可以知道,物权法所指的是有体物和部分法定的权利.在知识经济时代,无形资产的影响远远比所想象的要大.通过立法,确定和保护无形资产的归属与确定和保护有体物一样重要.对于"有体物"与"无体物"的划分基础上产生的权利作为"物"的逻辑混乱,可以采用将物权设定在财产利益之上,进一步完善物权法的方法.     

为祖国奉献蓝天白云——武警森林部队保护国家森林资源促进生态文明建设纪实

60年前的昨天,一支刚刚走出硝烟弥漫战场的部队,一人一马一杆枪,守森林、剿残匪,开始在东北的林海雪原,为孕育中的新中国守护山林。60年后的今天,这支部队奋战在森林防火灭火第一线,保护野生动植物,保护生态安全,遍布于祖国大江南北,为国家生态安全构筑坚固的屏障。     

大力推进生态文明建设——学习十八大报告关于生态文明的重要论述答问

一、党的治国执政理念的重大发展问：怎样领会和认识十八大报告对生态文明的论述？答：胡锦涛同志在十八大报告中浓墨重彩、独立成章,讲了生态文明建设问题,令入鼓舞,发入深思。这标志着我们党治国执政理念的重大发展和升华。问：过去我们党的文件和领导同志讲话中都没有这样讲过生态文明吗？     

从孔子思想看中国的生态文化

一仁如何贯通天人仁本是孔子学说的核心内容,但又是当前争论较多的问题。首先的问题是,仁是内心情感还是人格塑造?是心德还是人伦?是心理学的还是社会学的?自孟子以后直到宋儒,都主张前者(主流意识),即认为仁是心理情感、心之全德。但也有从外部的社会“角色”论仁的。这里还有情与性、理的关系问题,不能细论,但其主流传统是主张情理统一的,即认为仁既有情感内容,又有理性形式,是情感与理性的统一。今人对仁的解释,似有不同见解。冯友兰先生认为,仁的基础就是人的“真情实感”(《中国哲学史新编》第四章,《三松堂全集》P130),即心理情感,他…     

《生态文化》是推进生态文明建设的有效平台

中国林业文联主办的《生态文化》杂志,作为国家林业局主管、国家林业局宣传办直管的唯一一个公开发行刊物。历经了9个年头,在宣传林业生态文化、倡导生态文明、普及林业知识,关注林业建设发展等方面发挥了重要作用。从一个不为人知的全国第一个生态文化刊物．打拼成在社会上有较大影响的“弘扬生态文化,倡导生态文明”的前沿阵地,     

当代青年必须肩负起建设生态文明的使命

我国继物质文明、精神文明、政治文明之后,又提出生态文明,并且把它写入党的十七大政治报告之中,将人与自然的关系纳入到社会发展目标中统筹考虑.而党的十八大,更是首次单独系统论述生态文明建设,并把它融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设五位一体的战略布局,提升至关系人民福祉、关乎民族未来的战略高度.特别是十八大以来,习近平总书记对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断,确定了生态文明的战略地位,也为实现中华民族永续发展和中华民族伟大复兴的中国梦规划了蓝图,为建设美丽中国提供了根本遵循.     

建设生态文明是人类历史发展的必然选择

举办中国生态文明建设高层论坛很有意义。论坛举办期间,广东省广州市帽峰山森林公园等10家单位被授予“国家生态文明教育基地”称号。这次论坛具有鲜明的时代特色。