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《中华活页文选(高中版)》2010,(4):24-30,88,89
雨村不耐烦,便仍出来,【眉批】毕竟雨村还是俗眼,只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先,却不识得既证之后。未出宁、荣繁华盛处,却先写一荒凉小境;未写通部入世迷人,却先写一出世醒人。 相似文献
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胡习之 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(4):56-58
刘姥姥三进荣国府,次次实现了自己的交际目的。究其原因主要在于她具有极强的言语交际能力:角色定位准确,善于根据交际对象组织、调控话语等等。 相似文献
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一荣府生活的方方面面都有"分例"供给,上下人等过日子自可无忧。可是,无论府内或府外交往时,有时总免不了要花钱。荣府的祖宗早就考虑到这点,并定下了月钱制度,这是荣府供给制中最重要的一项"分例"。在曹雪芹所写的《红楼梦》八十回里,作者在第三回中就开始提到月钱,那是林黛玉刚进荣国府时,她听到王夫人问王熙凤:"月钱放过了不曾?"最后一次提到月钱是第七十三回里,在紫菱洲为攒珠累丝金凤而引起的那场风波,而在这两次当中,曹雪芹还多次写到月钱,而且围绕着月钱总会发生一些矛盾和纠纷。由此可见,月钱在曹雪芹的写作计划中占据了很重要的地位,而究其原因,则是月钱在荣府这个大家族的生活中起着不可忽略的作用,也是影响李纨与王熙凤关系的关键因素之一。 相似文献
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呐喊声划破了荣国府阴霾的天空,像黑暗王国里的一线光明,令人激动,令人鼓舞,给统治者以震慑。她们的死是何等悲壮、惨烈,她们的呐喊声,将永远划破历史的天空,泽被世人。 相似文献
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《红楼梦》中前后描写了十一个人物的寿诞，本文论述了寿辰是人生和家庭中的大事，是社会生活的重要部分；种种寿辰文化标志着社会生活的广泛性和丰富性；《红楼梦》中种种寿辰活动的分析和比较；寿辰文化在《红楼梦》中的地位和作用。 相似文献
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姚振娟 《中学语文(读写新空间)》2006,(11):48-48
查《汉语大词典》可知；“撕打”表示扭扯殴打，从字典引例可更加明确“撕打”的含义．是一方对另一方有所动作。例如：《红楼梦》第四十四回：“一脚踢开门进去，也不容分说。抓着鲍二家的撕打一顿。”李斌奎《天山深处的“大兵”》：“犀利的穿山风，像脱缰的野马在混沌无垠的大戈壁上撕打咆哮。”而“厮打”则表示双方（有时也表多方）互相扭打，“厮”就是日，俩男子当街厮打互相的意思。请看下列新闻标题：情人厮打在情人节《合肥晚报》2005年2月15《合肥晚报》2002年2月25日。 相似文献
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传统认为《红楼梦》是一本为女性立言之书，是对女性的肯定歌颂。其重要的依据之一便是贾宝玉的一句话：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的”（第二问）我以为，作为小说中的人物－－贾宝玉的男女观，并非就等同于作的观点。事实上，真正最能代表作的直接观点的，显然莫过于作本人的叙述语言了。请看以下的作叙述语言。 相似文献
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“促进”是《民办教育促进法》的出发点和落脚点，是其根本宗旨。“促进”，我以为至少有两层含义：一是要从认识上解决我国现代民办教育对中国特色的社会主义教育事业究竟有无促进作用，有什么促进作用；二是在实践中，我们实际的行为、政策、措施是否有利于民办教育的发展，是否起到促进 相似文献
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鲁小俊 《洛阳师范学院学报》2006,25(6):3-4
20世纪的中国文学研究,有两种倾向值得注意。一种是王瑶等学者所强调的,一种是董乃斌等学者所强调的。王瑶先生对中国文学研究的现代化进程给予热情洋溢的肯定,他从著述方式和研究对象的选择等方面描述了现代学者的成就。就研究对象的选择而言,"小说、戏曲等在封建社会没有地位,研究的人很少",至现代,我们才有了第一本戏曲史专著即王国维的《宋元戏曲史》和第一本小说史专著即鲁迅的《中国小说史略》。就著述方式而言,"叙述和论证都比较条理化和逻辑化"(陈平原《中国文学研究现代化进程》)。与王瑶先生的视角有所不同,董乃斌先生则较多强调中国文学研究的现代化进程所带来的负面后果,他认为:20世纪的趋势是"西方纯文学观影响日大,文学的范围日益集于诗歌、散文、小说、戏剧四大文体,这种文学观对一般中国文学史著作的面貌有很明显的影响。但现已发现,要讲清楚中国文学,特别是古典文学,不能不顾及中国古人的文学观,不能不注重文学观念在历史中的变迁,不能简单地用今人文学观去裁剪史料(说严重些,是削足适履)。"(董乃斌《近世名家与古典文学研究》)中国文学研究中的这种状况,无论是将其定性为"现代化",还是描述为"削足适履",所显示的是同一个事实:如何准确地辨别或呈现中国文学的历史面目,仍是一个需要解决的问题。而古典小说名著的现代误读,由于它不仅在学界也在民间造成了巨大的负面后果,问题尤大。沿着上面的思路来看中国古典小说名著的研究状况,我们发现,层出不穷的现代误读亟待清理并需要从学理的层面加以批评和引导。我们的基本立场是:立足于"了解之同情"(陈寅恪语),反对简单地用"现代性"或现代价值尺度去裁断古人或古人的作品。本期发表的三篇短文,从不同层面讨论了对《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》的误读,并明确表达了对一种理想的阐释境界的期待。我们不敢自以为是,目的仅在于抛砖引玉,以引起学界对误读现象的关注,并企盼诸位同道积极参与清理误读的工作。 相似文献
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杨旭丽 《太原教育学院学报》2007,(4)
王熙凤是《红楼梦》中塑造的较为光彩的一个人物,通过她在贾府中的统治地位,她的五辣俱全的性格、她的聪明才干以及她的出身可以分析出王熙凤这个人物的特点,既美丽聪明而又贪婪狠毒。她是一个复杂而又丰富、真实而又生动的人物,是她那个时代孕育和培养出来的"末世之才"。 相似文献
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杨旭丽 《太原大学教育学院学报》2007,25(4):67-68
王熙凤是《红楼梦》中塑造的较为光彩的一个人物，通过她在贾府中的统治地位，她的五辣俱全的性格、她的聪明才干以及她的出身可以分析出王熙凤这个人物的特点，既美丽聪明而又贪婪狠毒。她是一个复杂而又丰富、真实而又生动的人物，是她那个时代孕育和培养出来的“末世之才”。 相似文献
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李慧敏 《雁北师范学院学报》2001,17(1):40-41
索隐派所搞的“索隐”，究其实质是在“研究”推演他们头脑中所提出的多种多样的谜，索隐派不能真正理解艺与实现的关系，往往把艺作品还原成为生活的现实；又不能充分认识学作品概括生活要用形象思维和典型化手法，因而不能从美学的意义上去认识《红楼梦》的社会价值，索隐派根据传统的功利观念和主观的烦琐考证，强拼硬凑地把小说人物和情节跟历史人物和事件相比附，这些把学和历史以及学和政治的关系庸俗俗化了，显然并不懂得学批评的意义和作用。 相似文献
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王青 《历史教学(高校版)》2006,(4):70-71
2005年是郑和首次下西洋600周年，电台、报刊等都进行了大量的宣传报道。笔者有一学生在2005年7月10日《光明日报》上看到一则对“西洋”的介绍：元末明初的东西洋以苏门答腊岛西北的亚齐为界，亚齐以东称为“东洋”，以西称为“西洋”。明万历以后的东西洋以文莱为界，文莱以东称“东洋”，以西称为“西洋”。 相似文献
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马福强 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(12):10-10
《林黛玉进贾府》节选自人民文学出版社 1 992年版的《红楼梦》第三回 ,在第一段中有这样的文句 :“另换了三四个衣帽周全的十七八岁的小厮上来 ,复抬起轿子。”而人民文学出版社 1 95 7年 1 0月第 1版《红楼梦》第三回此处的文句是 :“另换了四个眉目秀洁的十七八岁的小厮上来抬着轿子。”此版本是以程乙本为底本点校的。比较二处的文句 ,有两点不同 :( 1 )前处的“三四个”“衣帽周全”在后处作“四个”“眉目秀洁”。 ( 2 )前处的逗号、“复”字在后处没有。在其他版本的《红楼梦》中 ,此处文句或同前或同后。《红楼梦》自写成即广为传抄… 相似文献