唐宋时期羿神话的演变与发展

羿神话在先秦典籍中呈现为丰富、多义的形态,然而到了唐宋时期,羿的形象和事迹却被凝固为一种简单意象或一个抽象符号,具有了固定的“善射”内涵与特指的“寡德”含义,这一方面使羿神话被定型化,在历代人的口耳相传中得以完整保存下来,另一方面却也严重制约了羿神话向文学移位时的多向展演空间。     

浅谈我国上古神话的文学意蕴

中华民族是一个具有悠久历史的民族,我们的祖先创作出了许多色彩斑斓的神话,开启了古代文明的先河.上古神话不仅为我们提供了一批具有独特艺术魅力的作品,而且无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学产生了深远影响,其中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔.     

女娲补天神话的文学移位

本文以西方原型批评和主题学的方法为视角,挖掘和梳理中国古代女娲补天神话中的各个意象如何为后代的各种文学体裁所吸纳,不仅成为众多诗文作品中补天意象的符号表现,而且也成为若干叙事文学作品的构思布局框架,并锤炼再造成为五彩缤纷文学画廊中的诸多风景,逐渐孕育和铸造成为中华民族战天斗地、英勇不屈的伟大精神。     

二十世纪以来羿神话研究综述

羿神话一直是众多学者关注的热点,特别是进入二十世纪八十年代以后,对羿神话的研究取得了丰硕成果,但也确实存在一些问题,如忽视从开放的角度对羿神话所隐含的文化意蕴作深入的剖析,很少从纵向上对羿神话发展、流变及展衍情况进行梳理与考察,没有从整体上挖掘羿神话在文学、美学、主题学等方面的价值。在未来的研究中,还可以从主题学角度探索其与文学之间的关系、对其展演情况作整体梳理、注重道教神仙思想对羿神话的渗透和利用等方面进一步开拓和深入。     

嫦娥、羿神话流变考论

嫦娥、羿神话是我国历史最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一,以其丰富深厚的内容、纷繁多样的形态载录于历代文献典籍中,对之进行钩沉和梳理,可以寻绎出其发展与流变的清晰轨迹:嫦娥、羿神话原本所承载的神话精神和内蕴渐趋衰落,但嫦娥、羿鲜明生动的形象、意趣丰饶的故事却转变为文学创作的重要素材,焕发出旺盛的艺术生命力.     

羿与赫拉克勒斯神话不同死亡观之比较

神话遗产是人类永远挖掘不尽的宝藏.通过对羿与赫拉克勒斯神话所体现的东西方不同的死亡观的分析,进一步说明了东西方民族不同的文化内涵.     

试论岭南文学的文化意蕴与审美意识

岭南学表述特征所折射的审美意识，既反映了本土化的传统命运，又反映在审美视界与艺术维度的自我建构上。从这一角度去考察，就能够为岭南学在深化化特性，增强艺术感染力，扩大影响方面提供基础与支持。     

天梯神话及其意蕴分析

在我国古代神话中,有很多关于天梯的宇宙神话。绝地天通之后,人神不能随意往来,天梯便成为人神沟通天地的主要工具。神话中常见的天梯主要由神山、巨树等自然物充当。天梯神话的出现,意味着原始宗教中人神差距的逐渐加大,也体现出先民对永生的向往。     

天梯神话及其意蕴分析

在我国古代神话中,有很多关于天梯的宇宙神话。绝地天通之后,人神不能随意往来,天梯便成为人神沟通天地的主要工具。神话中常见的天梯主要由神山、巨树等自然物充当。天梯神话的出现,意味着原始宗教中人神差距的逐渐加大,也体现出先民对永生的向往。     

文学的意蕴系统

文学作品的意蕴是丰富多样的,并自在一个系统,其基本的意蕴有历史的,政治的,道德的,哲学的,宗教的,人生的,美感的几类,一种意蕴或几种意蕴的综合在作品的意蕴系统中占据核心地位就成为作品的主题。而主题又应该作广义和狭义的区分,广义的主题实际是“母题”,狭义的主题是指具体作品中的核心意蕴,母题是永恒的,通常所说的主题则是历史的,具体的,个别的。     

明清德州程氏家族文学研究

德州程氏是明清时期鲁西北地区的一大文化家族,是明清山东运河文化的重要代表,科第文学兴起于明中叶嘉靖初年,一直绵延至清初。程家世官水曹,清正廉明,且代有诗名,出现了程、程绍、程先贞等著名文人。程诗协唐音,尤工五律;程绍诗作雄健浑朴;程先贞论诗,主张＂孤＂、＂清＂与＂厚＂的融合,其诗学陶兼杜,深稳清妙。明末清初之际,程先贞与顾炎武、钱谦益等大儒私交甚契,声息相通,流露了深沉的故国之思。     

彝族明清时期诗文论述评

彝族诗文论,经魏晋南北朝、唐宋的发展,明清沿其传,发展成了诗文论创作潮流,不仅产生了一批用母语五言诗写作的诗文论,而且产生了用汉语著述的诗文论,这是彝族诗文论繁荣和发展的标志。这些诗文论论著,思想内涵丰富,接触到了一些文学理论的带根本性的问题——关于文学与生活、关于文学内容与形式、关于文学想象与虚构、关于文学创作方法与技巧、关于文学的品位与风格、关于文学的社会功能等。今天仍然能够从中得到许多有益的启示和借鉴。     

明清青岛地区文化家族述论

明中叶后,随着胶东地区的开发和经济的繁荣,青岛地区的文化教育逐步发展,文化人口众多,至清代已成为经济文化教育的发达之地。新兴的文化家族也大量涌现,主要集中在即墨、胶州两地,较早的有平度官氏、即墨蓝氏、杨氏、黄氏等,兴起于明中叶,一直绵延至清代。明末清初兴起的文化世家有诸城丁氏、即墨周氏、胶州高氏、法氏等,清前期出现了即墨郭氏,清后期出现了胶州柯氏等。诸世家重视教育,诗书传家、积学力行,在政治、文学、书画、史学等领域留下了大量著述,对当地的文化与文学产生了深远的影响,促进了青岛地区文化的兴盛和发达。     

从文化视角研究卫拉特蒙古现当代文学的意义

卫拉特蒙古现当代文学是在卫拉特传统文化的大环境中产生和发展起来的,因此,跟传统文化有着密不可分的内在联系。研究传统文化与现当代文学的渊源关系,不仅对卫拉特蒙古现当代文学的深层研究具有重要的理论意义,还对当今的文学创造活动具有实践意义。在当今民族文化急剧演变的情况下这项研究的意义显得更加深远。     

明清时期青岛文献综论

据《青岛历代著述考》统计,青岛历史上有著述传世的作家800余人,作品近1700部,这些作家、作品基本上都集中在明清时期。明清时期作品总数1671部,存世328部,其中胶州文献占总数的一半以上,即墨、平度、莱西三地不到青岛文献总数的一半。从传世文献看,胶州在诗歌、书画、总集编纂方面成果显著;即墨家族文学文化兴盛,家谱编纂、诗文刊刻方面做得较好;平度医家、医学文献较多;莱西明末清初进士文学成就较高。从存世文献看,青岛地区明清时期文献已影印出版85部,还有243部抄本、稿本、旧刻本有待整理出版。     

加强区域文化视野中明清区域文学的特色研究

20世纪80年代以来,明清区域文学的研究取得了长足的进步,但也存在着明显的不足之处,其中之一是对明清文学的区域特色重视不够.今后,在明清区域文学研究中,我们不仅要在流派意识、主题取向、文学主张、审美情趣、意象或意境或人物形象、文学渊源等多方面继续深化与开拓,而且应进一步强化区域文化与文学的交叉研究,努力把握不同区域文学流派或群体的文化心态与审美特征,以不同区域文学的特色以及作家的个性色彩来展示明清文学的多样性,丰富性,进而更加充分地显示明清区域文学特定的历史价值、认识价值、道德价值和审美价值.     

彝族史诗《梅葛》、《查姆》中人类起源与灾难神话研究

人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事是一个世界性的母题,许多民族都有此类神话传说。彝族也有人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事,其母题与其他民族大同小异,这些神话大多保存在彝族的宗教经典中,成为彝族宗教经典的重要组成部分,是宗教或道德权威对人们进行宗教及道德教化或惩罚的神圣权威话语的依据,渗透了浓郁的原始宗教气息和强烈的彝族传统道德意识。     

关于元明清文学教学中的几个问题

讲授元明清文学 ,有着与以前各代文学课不同的特点和困难 ,要处理好内容多与课时少的矛盾、文学史与作品的关系 ,并要解决好大部头作品的讲授方法。     

《倚声初集》与明清之际词学的建构

邹祗谟与王士禛共同编选的《侍声初集》是明清之际一部汇合众流、备陈诸体的重要词选，对词坛繁荣起了积极的推波助澜作用。作为一部选本性质的总集来看，其主要功绩在于搜罗保存一代文献，具有弥足珍贵的文献价值。首先，《倚声初集》的编选者将明清之际的词学发展视为一个整体，在明清之际词学的演进与发展中，探讨明代后期词的意义，并且认为清代的词学复起振衰，实始自明代的嘉靖年间。其次，由于编选者亲历易代之际，具有故国之思，故对那一段特定的历史具有了解之同情，对所录作品也有着一种特殊的命意。复次，《倚声初集》所选明末词作基本上是文坛风貌的真实记录，真切地再现了明清之际词学发展的历史。总之，清代词学是建构在对明代词学批判与继承基础之上的，《倚声初集》鉴于明代词学创作的一些弊端。于词学理论与创作实践中具有针对性地进行批评与建构，对清初词学发展与词风演进有着重要的意义。