蒙尘的圣地——魏玛忆旅(上)

1998年夏天,我又到了魏玛,终于到了魏玛,到了多少年令我魂牵梦萦的心中的圣地,到了歌德在那儿生活和思考了半个多世纪,在那儿完成了旷世不朽的《浮士德》和其它许多巨著杰作的德意志小城!四十多年前,在成为南京大学德国语言文学专业的一名学生以后,特别是二十年前,在开始跟随冯至老师从事歌德研究以后,我便期盼着,期盼着有一天能像个虔诚的教徒似的去他老人家的魏玛朝朝圣,感受感受那城里城外弥漫着     

到魏玛寻找文化符号

到德国公干,是在西南部的杜塞尔多夫,这里在东西德时代属于西德。与德国友人谈到旅行计划,我在地图上圈上了中部的魏玛——在东西德时代,这里属于东德。柏林墙虽然倒塌有十多年了,但原西德属地的人对于原东德属地会不经意地流露出一种异样的眼神。我以为把魏玛列入旅行计划也会得到这样的眼神,但事实却相反,这位德国友人却赞许：去吧,那里有德国的文化符号。     

“文化之都”的启示——魏玛忆旅(下)

说到误解和忧虑,不禁想起本文第一节《蒙尘的圣地》这个小标题;它和该节的内容也可能引起误解,让人以为历史文化名城魏玛只是在民德时期蒙上过尘埃,失去了光辉。其实在此之前,魏玛已经历过多次历史的倒退乃至黑暗野蛮,长期主宰着城市命运的仍是保守甚至反动的势力,新生事物如包豪斯建筑艺术学派在此创立之时,就曾受到了压抑和排斥,不得已而将大本营迁移到邻近的德骚城去了。     

用中文独立思考——魏玛国际论文争奖赛揭晓

中国腹地的安徽省,某小城一位中学教师,在家里简陋的书桌上写下对历史和时间的思考。两周后,他的论文在德国被拆封、阅读和讨论——这样的事以前几乎没人敢想象!“从过去解放未来?从未来解放过去?”——倍受世界文化、思想界关注的“魏玛国际论文争奖赛”于日前在德国魏玛揭晓。俄国作者夺得论文一等奖。两篇中文论文进入竞赛前十名,将获旅德学者基金奖励。举办国际论文比赛,曾是十八、十九世纪欧洲艺术与科学院的传统。但因为二     

迟到的反思

魏玛,虽然历经两次世界大战,依然完好无损;诞生了"包豪斯"主义,而古典城市却如此完整的得以保留.这是德意志民族文化思想和性格的成熟.     

《申报》文献价值高《申报索引》用处大

一、《申报》是研究近现代史的"百科全书" 《申报》创刊于1872年(清同治十一年)4月30日,到1949年5月27日终刊,有78年历.它经历了中国近代史上最不平凡的变革时期.     

德国电视发展浏览

德国电视发展浏览翻开美国记者威廉·夏伊勒的名著《第三帝国的兴亡》，开篇我们就看到，1933年1月30日，那个年迈昏聩的魏玛共和国总统冯·兴登堡元帅将国家总理职位拱手让给阿道夫·希特勒。从此，魏玛共和国解体，第二帝国宣告诞生。这一天故变了希特勒、德国乃至世界?..     

从图书馆特藏到特色馆藏的演变考析

考证了"特藏"一词在我国出自何时与来历,以及在我国法规史上从"特藏"到"特色馆藏"的演变。针对"特藏"消失于法规却未消亡于图书馆实际工作,从而与"特色馆藏"在图书馆研究中引起混淆的情形,提出有必要将二者从理论到实际尽快加以澄清、明确、定位、规范的观点。     

微信朋友圈"晒客"行为分析——以大学生为研究对象

从播客、闪客到创客,互联网上总是热点不断."晒客"便是其中之一,发端于互联网络,兴盛于社交媒体,"晒客"已成为一股潮流,席卷全球.微信是当下最普及的社交媒体,朋友圈基于相册的设计又适合晒图与分享生活,因而成为"晒客"重要的活动平台.那么对大学生"晒客"群体来说,我们在微信平台上的"晒客"行为有何特征?它与我们的现实人际交流有何关系?     

身体与象征:周代以前中国的“左”“右”尊卑观

"左"和"右"本来是表示人体左右手的名词,后来被赋予了不同的社会意义,受到崇尚,具有了更深的文化内涵。从考古学和生物学的资料来看,中国从史前到殷代一直保持着"尚右"的传统,到了周代却出现了"逆转",在很多场合中有了"尊左"的现象。"尊左"与"尚右"从周代开始并存于中国文化之中。"尊左"的实质是对"尚右"的偏离,它是在阴阳观念的支配下,作为一种特殊的象征性仪式而存在的。"左"与"右"沟通了中国古人的身体、社会结构和宇宙观。     

论微博的“双面效应”

当前,微博正以惊人的速度渗透进我们的生活,同时改变着世界。不可否认,微博是一把"双刃剑"。于个人,于机构,于民主,它都展现了新鲜事物对于三个层面的强劲推动力。尤其在公众舆论表达方面,其"话筒"和"转播间"作用,让公众真正成长为一股参与社会协作管理的强劲力量,具有相当的革命性。相反,它的多元包容的开放特征也让这个空间充满了复杂性。从网络暴力到现实暴力,微博的负面能量不可小觑。充分挖掘微博的正面影响力,让负面问题止于"焦虑"与"恐惧",是微博管理者当前应着力思考的问题。     

名刊要览

更富裕的性别英语中的"breadwinner"一词产生于19世纪,到今天,它的含义已扩大到"如何保障我们的基本需求,维持我们的生活"。长时间以来,养家糊口的人是男性,但随着美国女性在保障家庭生活需求上将超男性,男女家庭角色     

斯里兰卡:微笑的锡兰天堂

斯里兰卡,旧称锡兰,一个距离赤道880千米的热带岛国.地图上,是印度洋中一滴晶莹的泪珠.它并非一个热门的旅游国家,却是一个融合人文特色、自然风光、沙滩美景、文化遗产于一身的地方. 初识斯里兰卡,是通过一张海边铁路的照片,从首都科伦坡到南部城市加勒之间,有世界上仅有的一段"漂浮"于大海之上的"海上火车".据说,《千与千寻》海上火车的蓝本就来源于这里.     

“正反合”:从传统出版到移动阅读

哲学中有正、反、合的认识论。认为人类发展和认识规律类似于一个从肯定到否定再到综合肯定的逻辑循环。我们借用这个概念,来看看从传统出版到互联网出版,再到今天的移动互联网出版,以认识它们的基本特征。历经千年的传统出版为"正"。这表现在很多方面。首先是它的正统性和权威性。在中国出版是一种特权,是社会认可的象征,它不仅需要作者的     

“走转改”与“接地气”

我家花盆中不知什么时候长出一颗小榆树,可能是土中有一颗种子,由于我给花浇水,它借了力,于是长了出来。我欣喜,拔了别的花,只培养它;天天给它浇水,却不见它长高,到后来,它还是枯萎,死掉了。朋友告诉我,这叫"没接地气,没有生命力"。     

论民国时期《立报》的大众化倾向

《立报》是民国时期一份较有影响的、办得较成功的小型报纸,于1935年9月20日在上海创刊,是一份"同仁报纸"、"报人办报"的报纸。它的新闻报道手法和经营管理手段具有现代报业的特征,体现了成舍我的大众化报业理念。     

“高丽大藏经”简述

<正> 一"大藏经"是汉文佛教经典的总称,它也具体指汇辑汉文佛教典籍而编成的一套大丛书.这是它的初始涵义.后来发展到泛指一切文种的佛典所编成的大丛书,如我国又有西夏文、藏文、满文、蒙文等大藏经,国外有巴利文、日文等大藏经,等等.可是最早的、流传有绪的,在世界文化史上影响最大的,还得数汉文"大藏经".它的内容,     

冥钱考

在古人看来,所谓死亡就是到另一为活人所看不见的世界去生活,医此他们往往在死者墓葬中埋放一些器具财物,让死者在阴间享用。在我国迄今发现的最早的墓葬旧石器时代晚期山顶洞人(距今1万8千多年前)的墓室里,就有石器工具及石珠、兽牙等装饰品。冥钱是真钱的仿制品,在它产生之前必然先有墓中埋放真钱让鬼神使用的习俗。《史记·酷吏列传·张汤》:"会人有盗发孝文园瘗钱。"集解引如淳说:"瘗埋钱于园陵以送死。"有些人据此认为瘗钱兴起于汉世。其实钱财作为财富的象征,从它出现之日起就被用于随葬。据学者们研究,我国最早的货币贝     

视频网站:青春期的乐与痛

如果将不同的媒体形态看成不同的人,视频网站则好比广电与网络生下的孩子。因为它既拥有了广电的内容形态,又有了网络的传播特征和渠道优势。曾几何时,这位看似集万千宠爱于一身的"孩子"享受着它的父母童年时无法享受也根本没有享受过的待遇:自由,想怎么玩就怎么玩。由于自己还太小,管理部门似乎也还没来得及顾及到他们的存在,网络视频一如雨后春笋,蓬勃发展,完     

“中国制造”新速度

"速度是技术革命献给人类的一种迷醉方式。"米兰·昆德拉如是说。人们是如此难以自拔,在几乎所有的领域孜孜不倦地追求速度:从轮子滚动的速度,到计算机芯片处理信息的速度,再到我们食用水果的生长速度……速度已经和大多数人的生活联系在一起,哪怕它没有服务于一种幸福的生活方式,也至少在服务于一种方便、快捷、舒适的生活方式。因此,套用米兰·昆德拉的话说,人们不仅迷醉于速度,而且迷醉于关于速度的竞争。