大工程观理念下的生物技术综合实验教学改革与探索

“大工程观”是工程教育的新理念和新模式,形成于20世纪90年代对“过度工程科学”化的工程教育体系改革的美国,其本质就是将科学、技术、非技术、工程实践融为一体的,形成实践性、整合性、创新性的“工程模式”教育理念体系。随着“大工程观”理论在实践中逐步丰富与完善,大工程观教育成为了当前世界性高等工程教育改革的主流方向,近年来也引起了我国高等教育界的高度关注。专家们从大工程观的内涵中提炼出4个关键词：工程、综合、     

"科学与工程实践"视角下美国各州科学课程标准比较研究

自《新一代科学标准》发布起,美国科学教育的重点开始转向"科学与工程实践",此后各州先后对本州的科学课程进行改革.研究以2013年至2020年间美国50个州颁布的科学课程标准为对象,以"科学与工程实践"为视角进行对比研究,分析其在各州科学课程标准中的内容及呈现方式,探讨实践的可能途径.研究发现,绝大多数州的科学课程标准都突出了"科学与工程实践"的理念;"科学与工程实践"的内涵丰富,包括二元活动观,支持学习的技术观、工具观和方法观.各州在实践活动的要素和进阶设计等多个方面既有共性也存在差异,由此体现不同州对于"科学与工程实践"的独特理解和多元化的实践价值取向.     

基于"大工程观"的材料科学与工程专业人才培养模式 ——以中南大学材料科学与工程专业为例

"大工程观"理念被工程教育界广泛认同,为现代社会所需要工程师的教育培养奠定了理论基础.以材料科学与工程专业为例,探讨了在复杂工程背景下基于"大工程观"教育理念的人才培养模式综合改革.实践表明,在工程教育专业认证体系的推动下,通过多学科交叉融合、强化工程实践教育和创新与个性化培养,材料科学与工程专业学生的综合素质将得到稳步提升.     

努力实践"大工至善、大学至真"

明确了素质教育观下高等工程教育中工程训练的课程定位和教学目标;以现代教育教学设计理论为指导,探讨了高等工程教育系统过程中,工程训练这个实践性教学子系统的内在规律性,科学地设计、构建了较为系统的"案例-扩展"式的工程实践教学体系,探讨了工程素质教育的实施途径和方法。     

以"大工程观"为指导构建高校实践教学新体系

我国高等工程教育教学改革,其目的就是要在大工程观的教育理念背景下,培养能适应21世纪社会经济、科学技术、文化发展需要的工程人才。为此,必须从实践教学内容、实践教学模式和实践教学平台等多方面入手,构建实践教学新体系,全面提高学生的工程意识、工程素质和工程能力。     

美国高等工程教育模式的嬗变与创新

美国工程教育经历工程经验到工程科学再到工程实践的发展过程,在此基础上深入再思考,面向来来制定并实施"行动计划",创建CDIO教学改革模式,其实质就是不断融合和创新工程教育模式、同归工程教育本质的过程.美国高等工程教育模式嬗变与创新过程为中国高等工程教育改革提供有价值的思考.     

整体工程观视野下的工程师和工程教育改革

整体工程观是指导工程实践和工程教育的哲学新理念,其整体性涵盖了工程背景、工程要素、工程产品生命周期、工程活动各个阶段。我国高等工程教育存在过度科学化、工程性不强、课程脱离工程实践等问题,其改革应以整体工程观为指导,回归当代工程实践,着力构建"工程范式"的课程,实现理论与实践的融合、知识与能力的协同、技术与非技术的平衡,彰显"和合"的工程教育思想。     

“大工程观”背景下的独立学院实践教学探究

"大工程观"作为一种工程教育理念,在重视工程实际以及工程本身的系统性和整体性的同时,更强调了工程实践教育和实践能力的培养,为独立学院的实践教学改革提供了借鉴。该文从"大工程观"对独立学院实践教学改革的现实意义出发,阐述了构建基于"大工程观"的实践教学体系、创新实践教学内容、改革实践教学手段和教学方法的基本依据与具体方式,以求从根本上使实践教学成为学生工程意识、工程素质、工程实践能力培养的主渠道。     

"过程"目标的理论与实践探讨

新课程提出"过程"目标,其理论基础、本质内涵和实践诉求要从宏观、中观和微观三个层面进行解读.教育过程观、课程过程观、动态知识观、建构学习观和过程哲学观为"过程"目标提供了理论支撑."过程"指学生的学习过程,包括知识发生的过程、探究认知的过程、交流合作的过程和问题解决的过程.教学实践中需要教师转变教学思维,实现由封闭到开放的教学模式的转变、由预设到生成的教学内容的转变以及由结果到过程的教学评价的转变.     

基于“大工程观”下《工程估价》课程的教学改革探讨

"大工程观"教育思想以"整合、实践、创新"的教育理念引领着工程教育质量的提高,要适应这一教育思想,必须对《工程估价》课程的教学内容、教学方法等进行全方位改革,来培养具有工程实践、创新能力的应用型工程人才。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。