民众生理需求与太平天国——太平天国民众心理需求动因研究之一

太平天国是一次史无前例的伟大的农民运动.转战18省,横扫千军如卷席,但仅历时十四年便退出了历史舞台;曾经赢得数百万人信仰的“拜上帝教”,最终也消失得无影无踪.荣辱兴枯.发人深省.对其兴亡的原因,史家学者从阶级根源、民族根源、思想根源乃至灾荒影响等方面作了深入的剖析,但是“战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中”.要达到动员、依靠民众战胜敌人,就必须“解决群众的穿衣问题,吃饭问题,住房问题,柴米油盐问题,疾病卫生问题,婚姻问题.总之,一切群众的实际生活问题…….假如我们对这些问题注意了,解决了,满足了群众的需要,我们就真正成了群众生活的组织者,群众就会围绕在我们的周围、热烈地拥护我们.很显然,在讨论太平天国兴亡的原因和经验教训时,不容忽视的一个根本问题就是民众需求的问题.事实上,满足民众需求与否直接成为太平天国兴亡的最重要的动因.按照心理学需要理论,笔者拟从民众生理需求、民众安全需求、民众归属与相爱需求三个专题进行逐一探讨.本文从民众生理需求动因与太平天国兴亡的关系作一初步论述,不当之处,敬请史学同仁批评教正!     

民众归属,相爱需求与太平天国——太平天国民众心理需求动因研究之三

本文依据心理学社交需要理论 ,试图阐释满足与废弃民众归属、相爱需求是决定太平天国凝聚力、向心力和亲和力大小的根本原因 ,成为民众加入或背弃太平天国的一个重要内驱力 ,也构成太平天国得失民心 ,兴盛衰亡的一个重要原因     

太平天国乡官制度论略——兼论《天朝田亩制度》

太平天国的乡官制度以《天朝田亩制度》为法理依据。乡官组成的复杂性决定了斗争的残酷性、艰巨性。政治、经济、军事、文教是乡官的四大基本职能。乡官制是军、政合一的制度,是区别于以往农民战争的一个极富特色之处。对乡官制的研究,使“《天朝田亩制度》颁于１８５３年冬”之成说难以成立     

西方古文明与拉丁语的兴亡——政治与语言的关系研究

西方古文明经历了两河文明、古埃及文明、古希腊文明和罗马文明。拉丁语起源于西方古文明,催生了罗马文明,后来成为公元前后罗马帝国的通用语言。西罗马帝国灭亡后,拉丁语没能维系拉丁民族的统一,在中世纪逐渐分化为法语、意大利语、西班牙语等独立语言,在东罗马帝国又被希腊语所取代,最后彻底走进了历史。至今,在梵蒂冈教廷仅残存为祈祷用语。     

“兴亡周期率”的由来与辨疑

从“其兴也淳焉,其亡也忽焉”的原出表述来看,黄炎培先生所提之存在于传统的社会政治领域的“周期率”的主要表现为“兴”与“亡”,称其为“兴亡周期率”当是合乎出文意旨的正确概括。着眼于对原出文献的文本解读,并结合阐发者的一贯著论之主旨观之．有论者代“率”为“律”,或变换“周期率”的前饰语为“历史”、“兴衰”或“盛衰”等的提法都是：不正确的,当予纠正。     

太平天国天教与西方基督教的关系问题商榷

天教是太平天国宗教的自我命名。太平天国天教在创立初期可以算是西方基督教的异端教派,虽然它一开始就显露出了强烈的自尊、自主和自立的文化性格。洪仁玕来到天京以后,提出新的"三位一体"论亦即"视子如父"的"信仰中心",以及新的"天启"论和"真约"论,帮助太平天国天教完成了从基督教的异端教派向独立的新宗教的转型。     

国家兴亡与诗人之悲─—简论中国古诗词中的“兴亡”之叹

灿若星河的中国古诗词,对国家兴亡的吟咏感喟无疑是其中最打动人心,最富魅力的内容之一。且这种深沉的感叹痛击肺腑,代代相传。传统的诗人作家何以对国家的得失盛衰如此耿耿难忘,魂牵梦萦？本文拟从社会情况、诗人自身品格等方面探讨出其中的原因。     

李斯的“为人”与秦的兴亡

＂为人＂是指某历史人物是个什么样的人,在《史记》有不同层次的表现,其核心是指历史人物的心魂。司马迁认为历史人物特别是重要历史人物的＂为人＂与王朝的兴亡密切相关。在司马迁看来,李斯的＂为人＂可归结为视富贵为唯一,典型地代表了秦大臣中畏罪持禄的心理,这种极低的人格品位对秦兴亡的影响很大。建立在此种心理动力基础上的秦王朝,不管一时如何强大,短命是必然的。     

太平天国的“掳妇”问题——兼论太平天国占领区清方妇女死难原因

太平军"掳人"不仅掳取大量的青壮年从军,而且也大量的掳取妇女入营。掳掠妇女之风盛行。掠取方式多样,手段残忍。"掳妇"在太平天国中的生活状况非常悲惨,给广大妇女带来了非常严重的身心危害,成为太平天国占领区清方妇女死难的一个重大原因。     

和谐社会建设中的“制度”与“非正式制度”因素探析

中国社会的特殊性决定了当前所进行的和谐社会建设,必然要受“制度”因素与“非制度”因素的双重规制。一方面。国家制定的法律、法规、政策、奈例等“制度性”因素规范着各种社会关系;另一方面,社会秩序和大量社会关系又游离于法律规则之外,“非正式制度”因素发挥着调节人们的行为和一定社会关系的作用。和谐社会建设应强调“非正式制度”因素的积极形态。使“非正式制度”因素的外在制约转化为和谐社会建设的内源动力。     

“太平天国与中国的近代化”——研究性学习课堂案例

一、研究背景。我校是一所市级普通中学，学生基础知识掌握的牢固程度虽不及市重点高中学生，但近年来，随着素质教育和创新教育的不断深入展开，各学科以各种形式开展了探究实践活动，学生大胆质疑、敢于探究、勇于表现、视野开阔的品质毫不逊色于重点中学的学生。     

以史为鉴，深刻体会“三个代表”重要思想——对太平天国失败教训的再认识

太平天国农民革命运动,曾经取得辉煌胜利,受到马克思恩格斯的高度赞扬,称它带来了“东方新纪元的曙光”。由于定都天京后,主要领导者丧失艰苦奋斗精神,逐步享乐腐化,蜕化变质,脱离群众。农民革命政权最终被反动势力剿杀。这一惨痛的历史教训,是当前深入学习“三个代表”重要思想的反面教材。     

"拜上帝会"邪教说驳议——农民战争与宗教关系的历史唯物主义分析

关于拜上帝会是否邪教的争论,关乎如何看待农民战争以及农民战争和宗教关系.以宗教为外衣的斗争不是太平天国革命所独有,具有一定的普遍性.不能脱离宗教与农民革命的关系孤立考察拜上帝会的性质.在以宗教为外衣的斗争中,所有宗教都或多或少包含某些异端或迷信的成分,要放在特定历史条件下进行具体分析.不能用洪秀全的个人的动机解释太平天国革命运动的性质.     

君权与神权的冲突：太平天国“洪杨内讧”的原因

太平天国运动借神权力量而起,由于没有及时理顺神权和君权的关系致使政权确立后神权和君权发生冲突,最终引发＂洪杨内讧＂。     

正式制度与非正式制度的关系探析

本文认为,正式制度和非正式制度作为制度的两个不可分割的部分,非正式制度具有自发性、非强制性、广泛性和持续性,而正式制度则又不同。正式制度安排与非正式制度安排之间有着一种互动的和谐关系,一方面,非正式制度的安排会促使正式制度安排的出现,同样,正式制度也为非正式制度的稳定和改进提供条件;另一方面,正式制度必须与非正式制度保持目标的一致性,才能保持其稳定性。     

师范生“国考”制度认同与教学效能感的关系探析

师范生对国家教师资格考试的制度认同包括价值认同、效力认同和影响认同3个因子,师范生教学效能感包含一般教育效能感和个人教学效能感两个维度。一般教育效能感对制度认同及其各因子的预测能力较弱,个人教学效能感对制度认同及其各因子具有显著的预测效果。为提高师范生的制度认同、促进他们的专业成长,应当引导师范生理性地认识教育功能,保持合理的一般教育效能感;培养师范生过硬的教育教学能力,不断提高个人教学效能感。     

上海小刀会起义败亡真相初探——兼议上海小刀会起义最后阶段与太平天国的关系

1854年12月9日法国武装干涉上海小刀会起义后,各种力量格局发生了不利于小刀会的变化,而小刀会内部的行动战略却产生了明显分歧,无法形成合力突围出去,投奔太平军.在界墙修筑完成以后,小刀会处境更加艰难.在最后的关键时刻,刘丽川精心谋划了通过放火制造乱相而逼使所有成员从西门突围的安排.但是,这种安排最终演变成分散的大逃亡,逃出来的只有一部分人投奔了太平军.由此看来,在改变了"等待接管"的战略以后,奔赴太平天国一直是小刀会追求的战略目标.     

在宗教与革命之间——试论高尔基小说《母亲》中的“造神”

俄国 190 5年革命失败后布尔什维克党内出现的“召回派”一度宣传“造神论” ,受到列宁的严肃批判。高尔基此时创作的中篇小说《忏悔》 ,一向被认为是受错误思潮影响而陷入“造神”的泥淖。文章从文本形象和细节的析读入手 ,指出所谓“造神”不只是《忏悔》一作中的“问题” ,而且是作为无产阶级文学经典之作的高尔基的长篇小说《母亲》中的思想探索 ;继而从作品产生的政治背景着眼 ,试图揭示两部同样进行社会宗教思考的作品后世评价迥异的某些深层原委     

经济学与政治学中的“历史制度分析”

历史制度分析不仅仅是新制度经济学的最新理论进展,也是政治学中“新制度主义”的前沿领域,同时,它还是社会科学领域新兴的一种研究方法。其方法论特征主要有:(1)“历史是重要的;”(2)制度作为分析的逻辑起点;(3)演化博弈观;(4)制度统合性:大范围跨域的分析。     

探析农村土地制度与增加农民收入的关系

近年来,农民收入增速较慢,而且稳定增长的基础还不牢固。要从根本上解决我国农民收入增长问题,就必须深化农村土地制度改革,为农民收入的稳定持续增长提供最基础的制度保障。