杜威教育思想在俄罗斯的传播与影响

从1904年杜威的《手工训练在基础学习课程中的地位》一文被介绍到俄罗斯,杜威教育思想已经在俄罗斯传播了117年.杜威教育思想在俄罗斯的传播大体上可以分为四个阶段:十月革命前、20世纪20年代、20世纪30年代到60年代、20世纪70年代至今.进入21世纪,杜威教育思想研究在俄罗斯迎来了一轮新的热潮,俄罗斯学者对杜威教育思想在俄罗斯传播历史分期的划分、苏联时期践行杜威教育思想的教育实验活动、20世纪30年代到60年代苏联去杜威化的原因、对杜威教育思想的再认识等方面,挖掘了大量新史料,发表了诸多新论断、新观点,以客观反映杜威教育思想对俄罗斯教育的历史价值和现实意义.     

当代德国经济伦理学研究的又一力作

《个人自由和社会义务——当代德国经济伦理学研究》是上海师范大学法政学院陈泽环教授的新作。2004年由上海辞书出版社出版,全书约32万字。该书立足于我国当代建设小康社会的实践,在掌握大量德语文献的基础上,对德国社会市场经济及其伦理观展开较为全面的概括和分析,并联系当代世界和我国经济伦理学的发展,围绕经济伦理学的基础理论问题,展开相应的发挥。它既为我国学术界提供有关的参考资料,又是作者建构社会主义市场经济伦理学体系的一个有机组成部分。该书的主要内容包括:当代德国经济伦理的兴起;当     

《导学大课堂》：志鸿先生又一力作

在国内基础教育日新月异的今天，中学教辅读物出版创新的呼声也此起彼伏。但真正“编”出新意的并不多见。志鸿先生继“优化设计”后，推出《导学大课堂》，使我在众多教辅中找出了新意。     

重读杜威 怀想胡适——读《杜威全集》

2009年是美国哲学家约翰·杜威诞辰1 50周年.因为胡适,因为"实用主义"这个标签,因为在中国长达两年的讲学活动,这位哲学家曾经对中国的思想界有过非常重大的影响.可惜时过境迁,150年后,中国读者对杜威的记忆似乎已经淡漠了,他的哲学也不再成为被学术界讨论的主流,于是我们也就没有看到什么相关的纪念活动,而原本应该作为献礼的中文版<杜威全集>更是拖到了今天,在两周之前才由华东师范大学出版社召开新书发布会,推出杜威的早期作品5大卷.     

邓小平理论研究的又一力作——读《邓小平理论的历史地位研究》

吉彦波同志的新著《邓小平理论的历史地位研究》由甘肃人民出版社出版了。中共中央候补委员,甘肃省委常委,省委宣传部部长石宗源同志在为本书写的序言中指出,该书是邓小平理论研就的“又一力作”,我认为这个评价是公允准确的。 “理论上很有新意,学术上很有价值”,石宗源同志对这本书下     

在做中学——读杜威《民主主义与教育》有感

"在做中学":《民主主义与教育》的核心理念 西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育名著.《民主主义与教育》是一部内容丰富、涉及面广而又极其深刻的名作,经由它,杜威的哲学思想在教育思想体系中得以最完美的体现.     

中国现代名人传记的又一力作——评刘炎生的《潇洒才子梁实秋》

刘炎生是治中国现代学的知名学，他写的《中国现代学论争史》是中国现当代学研究颇有影响的专。他又是知名的人物评传作，其为林语堂、郁达夫、徐志摩、林徽因、梁启超等中国近现代名人写的传记也已有口皆碑。其中《林语堂评传》还获得了1995年广东省首届普通高等学校人社科优秀成果奖的三等奖、第三届国家图书奖提名奖。他不仅具有学的渊博学识、穿透历史的目光，而且满怀感人的才情。经他笔下还原出来的坛风云人物，无不有一种令人感到摩挲肌肤、深入血脉的熨贴，可谓既得入木三分的理解，又有惺惺相惜的同情。今年，由湖北长江出版集团、湖北人民出版社出版的《潇洒才子梁实秋》（以下简称《梁实秋》）一书，再次展现了他作为学写传记的风采，凸现了鲜明的学术意识和创新意识。他敢于把关注的目光投向被尘封已久的现当代学批评大家、散大家梁实秋，着实慧眼独具、勇气可嘉，陈寅恪说的“理解之同情”，在此书中获得了最好的体现。可以说，这是近几年来少有的优秀人物传记之一。     

杜威的课程理论评析——读杜威的《民主主义与教育》有感

杜威提出了以"儿童"、"经验"、"活动"为中心的课程理论。本文以杜威的《民主主义与教育》为基础,阐述了杜威的课程理论中以发展学生个性和社会性的课程目标,以活动为主并结合学科知识的课程内容,以"从做中学"和教材心理化为主的课程实施方式。杜威的课程理论对当代课程理论的发展具有重要借鉴意义,同时又有一定的局限性。     

历史文献研究的力作——读《燕赵历史文献研究》

燕赵历史文献的研究,是燕赵文化研究的基石.如何按照现代对文献的理解全面搜集、整理进而对燕赵历史文献进行系统研究,是摆在当代学者面前的一项艰臣的任务,也是深入研究燕赵文化的前提.     

爱,创造奇迹——读《小猫杜威》

我的童年里有一幅画：苏北普通的农家小院,寂寞的夕阳毫不吝啬地洒下它的余晖,院子里杏树的叶子随风摇曳,粉色的杏花落在地上,小小的我坐在杏树下,脚边是一只小猫,黑亮的毛．黑亮的眼睛正温柔地专注地看着我。这是我记忆中和小猫有关的细节．这个细节总在不断强化,最后定格为一幅画。     

佛教文化影响视阈下六朝诗学研究的又一力作

新近读到济南大学教师刘艳芬博士的新著《佛教与六朝诗学》,感觉这是一部揭示佛教和中国诗学相互影响渗透关系隐秘的难得佳作。《佛教与六朝诗学》,由中国社会科学出版社2009年8月出版,全书23万字。该书针对佛教与中国诗学关系研究断代研究较少、专题研究较少、文艺学研究视点较少的实际情况选题,从文艺学角度着手,分主体研究、意象研究和范畴研究三个专题,对佛教与六朝诗学关系展开系统分析和深入探析,将佛教与中国诗学关系研究进一步向前推进。     

汉字修辞研究的又一力作——读曹石珠先生的《汉字修辞研究》

曹石珠的《汉字修辞研究》是继《汉字修辞学》后对汉语修辞的又一个新贡献。该书论述了汉字的形体是汉字修辞的物质形式,讨论了汉字是思维的一种工具,论证了汉字修辞与汉语修辞在语境上的一致性,对离合做了系统的整理分析,并就汉字修辞格与汉语修辞格的关系等边缘问题做了开创性的探讨,为汉字修辞学的进一步发展开创了新思路。     

学校道德教育之我见——读杜威《民主主义与教育》

杜威认为学校的道德教育必须使学生适应社会生活所需要的的道德准则。学校道德教育的过程应该是引导人性发展的过程,学校道德教育的途径应该是知行合一的,应该是学校和社会相结合的。纵观我国道德教育现状,学校道德教育依然存在一些问题,而杜威的道德教育理论符合我国国情,我们应科学借鉴杜威的道德教育观点,对我国学校道德教育不断改进和创新。     

汉语声调研究的又一力作——读刘俐李著《汉语声调论》

《汉语声调论》分上、下两篇,分别构成声调研究的"史"和"论"。该书以20世纪近百年千余篇声调研究的专论和千余种现代汉语方言的声调材料为依据,从汉语声调的内部构成、系统组织、运作规律三方面构建汉语声调的基本理论。上篇求全,求实;下篇求新,求精。     

联系才是中心——基于杜威《儿童与课程》的思考

教育的每一次变革与突破都建立在我们对旧的教育观念的再认识、再改造和再重构上。在《儿童与课程》中,杜威批判新教育和旧教育非此即彼的教育主张将儿童与课程分离,主张“联系中心”,即以儿童心理活动为基础,为教育教学活动做好铺垫;以社会发展为导向,为儿童生长创造条件;以教育改革为路径,消弭儿童与课程之间的鸿沟。     

杜威《民主主义与教育》在中国的传播及其影响——为纪念杜威《民主主义与教育》出版100周年而作

杜威《民主主义与教育》一书作为一部阐述教育理论的经典著作,在世界范围内产生了比较广泛的影响。该书于20世纪前后传入中国,大体经历了三个阶段,即1919¹949年、19491949年、1949¹978年和1978年至今。在近100年的传播历程中,《民主主义与教育》对我国教育学的学科基础、教材以及内容都产生了深刻影响,对今天我国教育与教育学的发展仍具有一定的启示意义。我们应合理评价杜威的历史贡献,重新审视传统的意义,对教育综合改革进行考量。     

杜威道德教育论对高职道德教育的启示——读《民主主义与教育》

随着我国高职教育事业的蓬勃发展,高职招生比例的不断扩大,高职德育工作的重要性日益突出,而德育现状却不容乐观。杜威的道德教育论虽然是针对儿童和青少年进行阐述的,但是由于高职生特殊的心理特点和培养目标,杜威丰富而深刻的德育思想仍然可以为高职德育提供许多启示。     

我读杜威的《儿童与课程》

约翰·杜威（John Dewey）。美国著名的实用主义教育家．20世纪最伟大的教育思想家之一。他的教育主张和课程思想对世界各国都产生了极其广泛的影响。[第一段]     

杜威教育思想的哲学溯源——从杜威的《民主主义与教育》谈起

以杜威的《民主主义与教育》为基本参照,概览杜威的教育思想:民主主义的社会是杜威的理想国;教育即生活、即生长、即经验的改造。杜威强调儿童中心,做中学等,反映出他独特的哲学视界,从中可追溯杜威教育思想的哲学根源。     

百年以来俄罗斯学者对杜威教学论思想的曲折认知与评价

20世纪以来,苏联及俄罗斯对杜威及其教学论思想的认知与评价经过了一个大起大落的曲折历程:从20年代的极力推崇,到30年代开始猛烈批判,50—60年代的评价落入低谷,80年代至世纪末又开始回暖。进入21世纪,俄罗斯学者在新的历史条件下,以更加客观的态度研究与解析杜威的教学论思想,对其进行重新解读和再认识。出现这种曲折认识的重要原因是:苏联曾一度过分注重以意识形态为标准对人进行评价,乃至将这一评价标准推向极端,从而对杜威及其教育教学思想的评价有失客观与公正。在新的时代,教育理论研究和教育实践健康发展的基石是“寻找契合点(或平衡点)”,这要求教育工作者摒弃那种非此即彼的思维方式。