从《西游记》《悟空传》看“西游”内涵的变迁

2000年圣诞节,今何在获榕树下原创文学大赛最佳人气奖,其作品《悟空传》是全国第二届网络大赛获奖作品之一,赢得了广大网民的青睐。《悟空传》是从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的,虽取材于《西游记》,但主题却大相径庭。作者站在当代人的立场,写了一出属于当代人的"西游记"。本文从《西游记》与《悟空传》出发,探讨"西游"内涵的变迁以及该变迁的意义。     

后现代主义观照下的《悟空传》

"后现代主义"是一个特定的历史范畴,但"后现代语境"的基本倾向却是普遍存在着的。解构,是后现代主义作品中经常运用的一种方法,它是对旧作的一种再创造,以表达不同、甚至是全新的价值观。作为网络文学较早的开拓者,《悟空传》对中国四大名著之一的《西游记》进行戏仿,它对传统经典的解构表现在对人物形象、叙事手法与故事主题的颠覆。     

嘻游记

这是一篇大话式《西游记》,归属无厘头文化。它的特征是及时行乐,无深度表现,离析正统等。《嘻游记》是周星驰中毒患者的又一作品,之前我们可以看到红火的《悟空传》,不知道这篇尚未完成的《嘻游记》会带来什么样的惊喜。     

悟空传

<正>我若成佛,天下无魔;我若成魔,佛奈我何。——题记有人说今何在的《悟空传》颠覆了西游,书里塑造的世界血腥残酷,神仙们个个自私自利,但不可否认里面的师徒四人个性鲜明,有血有肉,有自己的理想追求,而不似封建的傀儡,只会打怪取经。在明清那个倍受精神压迫的时代,我想《西游记》里想要表达的更是一种反抗精神,《西游记》表达得很隐晦,《悟空传》里很直白,那吃人的社会,那丑恶的嘴脸,以及那些反抗的人,     

《大话西游》与《悟空传》视角下的《西游记》

《大话西游》与《悟空传》引领着解构与重塑经典的后现代主义潮流。这两个文本对《西游记》的文学性解读和行号化阐释,特别是紧箍儿（咒）的符号学阐释和孙悟空的死亡和再生的探讨,为我们研究《西游记》提供了一个很好的切入角度．对之进行深入细致的解读对研究《西游记》很有启发意义。     

网络时代的《西游记》

曾经在文坛引发争论的“互文性”理论，因有网络文学的出现而变得十分普遍，其写作手法与文本内容对传统“纸张文学”进行了极大的挑战与颠覆。本文试图就“互文性”这一理论对网络文学作品《悟空传》进行分析，其所表现出的对电影《大话西游》的明显模仿与对经典作品《西游记》的戏仿和颠覆，都鲜明显示出“互文”理论在网络文学中的应用。而这一应用，也为后现代主义文学在中国的发展提供了一种模式。     

狂欢与孤独——《西游记》及其20世纪90年代的再创作

《西游记》为当代小说创作提供了神话叙事原型。自20世纪90年代中后期始．将“西游”人物、“西游”故事原本的关系进行交错作为叙事主题的文本在非主流叙事中占据着相当的空间。其中《大话西游》和《悟空传》是典型代表。两者在各自的创作理念中暗含着孤独与狂欢的矛盾与悖反,也体现了不同的取舍与选择。从两部再创作品与《西游记》的比较分析中可以见出该叙事类型发展的内在动因,并可从艺术样式和人文诉求等角度丰富当代神话叙事的外延研究.     

《西游记》影视改编与时代文化观念折射

古典名著《西游记》,不同时代对其意义的阐释有着较大差异,尤其是在现代、后现代文化视阀下,影视媒体从故事情节到人物性格的戏说改编,对孙悟空,猪八戒、唐僧等形象的重塑,这不仅使我们看到了《西游记》的不同层面及演绎的多种可能性,而且从中可以捕捉到丰富的文化信息,尤其是寻觅到社会价值变化的蛛丝马迹。本文将从关于《西游记》的传统论说,影视剧作中形象再塑解读,《悟空传》横空出世,《西游记》影视改编的文学观念与社会价值折射,从四个方面论述《西游记》影视改编与时代文化观念折射。     

《悟空传》：在戏仿中解构神圣

<悟空传>是网络写手今何在的代表作.它以<西游记>为底层文本,对它进行戏仿,颠覆了我们对<西游记>原有人物形象的理解.在人物形象的塑造上突破了<西游记>的类型化原则,使我们认识到了生命存在的丰富性与复杂性.<悟空传>对<西游记>不证自明的中心性、等级制的价值系统的合法性进行了质疑和祛魅,凸显了其解构神圣价值、建构世俗价值系统的追求和努力.     

孙悟空真有其人吗?

<正>《西游记》中的孙悟空,家喻户晓,妇孺皆知。那么,这个神话人物是作者凭空杜撰的呢,还是确有其人?事实上,《西游记》中的孙悟空在现实生活中确有其人物原型,这个人就是生于陕西省泾阳县的悟空和尚。悟空(731—812),唐代名僧,俗名车奉朝(又传姓张,名晋沛),京兆郡云阳县(今泾阳县云阳镇一带)人。其先祖为北魏鲜卑贵族拓跋氏的一支。车奉朝随母姓,少时天资聪颖,喜爱儒学,为人孝悌,名闻乡里。后从军,在唐     

《西游记》及其三种续书的哲理蕴涵

《西游记》及其三种续书《续西游记》《西游补》《后西游记》,都具有深刻的哲理蕴涵。《西游记》写了＂悟空＂的艰难历程,《续西游记》写了＂变化＂的最高境界,《西游补》写了＂情欲＂的终将磨灭,《后西游记》写了＂解脱＂的快捷方式。不管它们从哪一个角度、哪一个层次来展开象征性的描写,它们的终结目标都指向一个去处——空无。     

2008年中考作文模拟演练

[文题一]阅读下面的文字,根据要求作文。有人读了吴承恩的《西游记》后,对书中主要人物这样评价:"悟空可颂,悟净可敬,悟能可气,唐僧可憎。"其实,不仅是《西游记》中的人物,中国四大古典名著另三部中的其他艺术形象,也引发着读者对他们的思考与评议。请从四大古典名著中任选一个人物形象作为话题,自选角度,写一篇不少于600字的文章。     

镇元子和太上老君——齐天大圣为什么变做土地庙

将《西游记》中的“妖怪”疏理成四类,与《西游记》杂剧比较,剖析牛魔王、铁扇公主与红孩儿及镇元子等前后关系变化。深入论述镇元子、太上老君和悟空之间的恩怨纠葛,观音菩萨对孙悟空的关爱与考验,以及在《西游记》中的重要意义。从“世德堂本西游记”中土地庙大泛滥。研究齐天大圣为什么变做土地庙。作者认为《土地宝卷》对《西游记》成书有一定的影响。     

悟空

第一遍看《悟空传》是在电脑上，听别人说好，也就跟着看。由于是晚上偷着看，稀里糊涂读过一遍很费力，感觉看不大懂，但很独特有一种直指人心的感觉。于是我要再看一遍。第二次看《悟空传》时已经出了书，还配上了图，以及不少精彩的评论。读过感觉很好，非常出色。大胆的一本书，可惜我的《西游记》和《大话西游》基础不好，有些情节还是不懂，所以我没有资格作评论，只抄了些不错的评论：我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！这段话引自被誉为“最佳文学作品”而在网上广为流…     

如果把四大名著倒过来写

《西游记》:悟空被压五指山如来派唐僧师徒四人去东土大唐传教,然后路上遇到各种妖怪,发现他们都是有后台的。八戒和沙僧觉得太黑暗,一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空一路斩妖除魔护送师傅东去传教。天庭对悟空看不顺眼,就和如来达成协议:我们可保唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了。然后,悟空就被压在了五指山下,三藏在长安传完教寿终正寝。500年后,悟空从五指山下蹦出来,一声不吭,把天庭搅了个天翻地覆,最后在东海把自己变成了一块石头。又过了500年,只听东海一声巨响……     

修身 炼性 悟空 正心 澄心 无心

作者认为《西游记》是一部阐述个人自我思想斗争、自身修炼,专门谈“心”的哲学书。本文提出了《西游记》的主旨是:儒家的修身而正心,道家的炼性而澄心,佛家的悟空而无心的新见解。     

《西游记》中的般若空观

《西游记》表达了丰富的佛教义理,其中般若性空是作者佛学思想中重要的组成部分。本文从作品中许多回目和诗词所包含的佛教含义、行文中出现的大量谈空的诗句、作者对悟空师父的选择以及作品中《心经》内容大量出现的原因等多个方面,对作者般若性空的佛学思想进行了充分的论证和解析。     

还有多少名著没被颠覆?

近来,文坛最热闹的事莫过于对名著的颠覆了。时至今日,颠覆运动已经历了“大话”“歪说”“水煮”三大战役。《大话西游》《悟空传》《春光灿烂猪八戒》《沙僧日记》等,以无厘头的搞笑方式,把《西游记》“大话”了一把;《漫画歪说西游记》《漫画歪说红楼梦》《漫画歪说三国志》《漫画歪说水浒传》又把四大名著“歪评”了一番;以《水煮三国》为代表的“水煮名著”系列也在经营管理类图书中一路飚升,占据畅销书榜首。而诸葛亮、刘备、唐僧、孙悟空、宋江、林冲、贾宝玉、林黛玉等则相继在《麻辣三国》《烧烤三国》《唐僧的马》《孙悟空是个好…     

对孙悟空的一种认识

悟空是《西游记》的主角,认识了悟空,也就获得了小说的主旨.无形的社会规范(伦理、礼俗)常以父之名的形式左右人的行为.因而看悟空不当只看其结果,而更应看其修为过程.     

《西游记》与道教

《西游记》虽主要是根据唐代玄奘大师西行求法的故事衍成,亦与道教甚有因缘。《西游记》小说在明代中期问世后,因朱鼎臣《鼎锲全像唐三藏西游释厄传》、杨志和《西游记》这两部节本上,均未署吴承恩之名,亦未说明是据全本《西游记》节编而成,在另外四种明刊本:华阳洞天主人校本《西游记》三种和《李卓吾先生批评西