知识经济时代与人文学科的任务

基于西方形而上学哲学理念和传统经济学观点来理解知识经济必然忽视知识经济所蕴含的人文价值理念.知识经济时代应以人文学科为知识学的基础,应以人文学科、学科张扬和建构的人文性、价值规范进行价值整合.人文学科的建设和发展是世界经济、政治新格局的建立和实现人类可持续发展的重要保障.     

工科专业“两课”改革与人文社科课程体系的建立

工科专业“两课”改革与人文社科课程体系的建立卢小珠一、“两课”与人文社会科学课程的关系人文学科，是以人文世界为研究对象的学科。按照《大英百科全书》的解释：“人文科学是那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和。”它包括哲学、语言学、文学艺术、历史学、...     

人文学科的危机?

本文讨论了西方社会人文学科的危机问题。人文学科的危机,说到底是人文科学的信誉的危机。对学术活动的信誉大体上有三种论证:强调真理本身的价值和对真理之追求的价值;强调某个学科的研究是有用的;强调某个学科的研究是具有文化上的教养培育功能的。本文着重讨论后两种论证。在对“目的合理性”和“教养培育功能”进行区分、对主体间的“生活世界”和“系统”进行区分的基础上,作者指出不能在“目的合理性”的意义上论证人文研究的“有用性”,也不能仅仅从个体的休闲娱乐的角度来为人文学科辩护。人文研究根植于生活世界,同时对生活世界和其中的个体的更新起教养培育作用。现代社会的特点是生活世界的“系统化”,即日常生活越来越受到行政系统和经济系统的支配,越来越难以仅仅从人文学科的角度进行理解。这既是文化的危机,也是人文学科的危机。克服这种危机的前提是意识到人文学科在当代社会的历史限度,意识到人文学科有必要和研究社会的结构性问题的学科携起手来,一起来克服表现为意义丧失、凝聚力削弱和认同危机的文化危机。     

信息传播学派翻译学定位思想

不同翻译研究学派对翻译学有着不同的定位。文艺美学派、语言学派和文化研究派等学派对译学定位的观点都存在不足。从信息传播学角度研究翻译是译学研究的一个新视角。客观而言,信息传播和翻译的确有着一定联系。但是,由于传播学和信息论对于量化和数字化技术的倚重,对于科学的客观性和精确性的追求,其与译学这样一门以具备强烈的人文性、艺术性的双语转换活动为研究对象的人文学科并不能划上等号,更不能使后者归属于前者。翻译学是一门与语言学、文艺美学、文化研究及信息传播学等学科相平等的独立的人文学科。     

语文课应怎样张扬“人文性”

语文作为一门人文学科，其教学目标既在于正确使用祖国的语言文字，更在于培养和提升学生的人文品格，即通常所说的“工具性和人文性的统一”。尤其是“人文性”的张扬，更体现了语文的学科特征。那么，语文课应怎样张扬人文性呢？笔者认为：     

人文经典教育的教化危机及其匡正

人文经典与人文学科具有内在的亲缘性,都与人性完善和表达相关.在认识论层面,人文学科分化使得人文经典教育带有不同的学科价值取向;只有在本体论层面,人文经典教育的教化属性才得以显现,并指向人的生存意义和存在价值.认识论层面的人文经典教育存在知识化、大众化、历史化和说教化的趋向,它们缺乏对人性的现实关照而无法产生教化力量.匡...     

“岭南学”榷议

随着岭南文化研究的拓展和深入,有学者提出了建立“岭南学”的构想,这对于提升岭南文化研究的学术性具有重要意义。“岭南学”作为一门学问,当然应该有特定的研究对象和研究方法。不过,就目前学界的讨论看,其研究对象似乎过于宽泛。有学者提出：“以岭南地区的历史人文现象为主要研究对象,围绕着岭南地区所开展的涉及历史学、经济学、法学、社会学、伦理学、文学、语言学、建筑学、传统及现代工艺等人文与自然学科的基础性与综合性研究,均属‘岭南学’的范畴。”（吴承学、翁筱曼：《“岭南学”刍议》,《华南师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期）这样界定的研究对象虽然限于“历史人文现象”,但似存在将原分属于人文学科、社会科学甚至自然科学众多学科的研究对象“拼凑”起来的趋向,其研究主体似不够明晰,也难以形成“岭南学”的特色和优势。     

小学英语"人文性"教学初探

当今世界各国普遍重视人文教育,不断促进对人文素养的培养.但是在我国外语教学中,一直以来过于强调其工具性,过分注重学生语言能力的培养,从而忽略了外语教的人文性.外语是一门工具性很强的学科,但更重要的是外语还具有浓厚的人文性.外语的本质是人文性与工具性的统一.小学生所处的年龄阶段可塑性强,对其加强人文教育易产生深远影响;而语言是文化的载体,外语作为一门人文学科,对小学生人文素养的培养就具有更重要的作用.通过外语教学进行人文教育,有其独特的作用,有利于小学生正确认识世界,同时加强对于民族文化的理解,塑造完整的人格.     

基于知识分类基础上的学科分类再思考

学科二分法将学科划分为自然科学和人文社科两大类;学科三分法将人文学科从社会科学中分离出来,把学科划分为人文学科、自然科学和社会科学三大类;基于学科三分法基础上的学科建设是综合性大学的一个新课题。     

高考历史命题研究的思考

高考历史课程命题发挥着培养人文学科的素养和培养学生人文素质的作用,命题注重于社会现象和社会问题,所以在历史课程考试命题中要体现社会现实性的特征。由于历史学科具有人文等特征,所以要在命题中从现实性和人文性等方向上去考虑,本文从高考历史学科命题的角度进行思考和研究。     

人文知识视野中的教育探询

本文站在教育的立场 ,探讨了人文知识的六大特性 :人文知识承载着溢出事实之外的价值负荷性 ;人文知识的自身演进及其与人类社会历史演化的悖论性 ;人文认知结论对研究对象变化过程的直接涉入性 ;人文知识具有默会维度上的根源性和先决性 ;人文知识走向生活世界的不可傻瓜化和难于简单化 ;人文知识的语言性。这些特性的揭示为人文教育乃至整个教育的方式方法提供了新的思考维度。     

浅谈当下职业教育中人文素养的培养

随着社会的发展,职业教育不仅仅需要关注学生的“职业”养成,更应该注意对学生人文素养的培养.目前,我国的职业教育中人文素养的缺失现象十分严重,既有历史原因,也有现实困局.纵观世界各国的职业教育,科学性和人文性越来越有渗透的趋势.我国的职业教育也应该更加深化,建立属于自己的多样化的人文教育路径.加强人文素养教育已经成为现下职业教育界的呐喊,同时提升人文素养也是我国职业教育改革发展中需要面对和克服的重大理论和实践课题.     

人文世界、人文知识与人文教育

人文教育是当前我国教育改革中一个备受关注的问题。“人文世界”与“自然世界”、“社会世界”不同 ,人文世界是由价值和意义所构成 ,在人文世界里 ,意义取代价值成为核心。人文世界在人类总体世界建构中具有重要意义。人文知识在人文世界建构中具有重要价值 ,人文知识与自然知识、社会知识相比较具有其独特性。因此 ,在当前的教育改革中 ,我们应当彰显教育的人文性 ,同时对人文教育的价值目的和方法进行重新定位和思考。     

人文教育:复兴“隐喻”价值和功能

隐喻对人文教育而言 ,不仅具有方法论意义 ,更具有本体论价值。如果说语言是精神的家园 ,那么隐喻而非逻辑则是人心—精神的主要和基本的存在方式。当隐喻的绿洲荒芜或遭受破坏 ,不及物的人文精神世界就失去了存活的机缘和语言的土地。当人文学科变成了知识化、概念化、形式化、精确化、记号化的“零度语态”的表达方式 ,当我们的人文之师日益失去隐喻的能力 ,而把人文教育误当科学教育来操持时 ,人文教育必然祛魅。古典人文教育中的一个重要智慧便是隐喻的教育智慧 ,现代人文教育必须承继这一智慧性语码 ,复兴隐喻的价值和功能 ,以使我们的人文教育变成人性化教育而非机械化教育     

中国传统美学与教育技术的人文导向

中国传统美学是一种关注人、重视人、崇尚人的人学,其中蕴含着浓厚的人文主义气息和韵味。当代教育技术学科领域出现了偏重技术开发而轻人文理论研究的倾向,这带来的后果是教育技术学科领域内的人文精神淡化。本文从我国传统美学思想的角度出发,对教育技术人文发展的现状进行了初步的探讨,并针对教育技术中出现的一些问题提出了自己的看法。     

论科学史的素质教育功能

科学史是自然科学和人文科学紧密交叉渗透的综合学科,展示人类认识自然界的历程和历代科学工作者的奋斗事迹,闪烁着先进的人文思想和科学精神的光辉,是对学生进行爱国主义、辩证唯物主义、科学思想和科学方法教育,帮助同学树立正确的世界观和人生观,培养其创新精神和能力的极好教材,在人文素质和科学素质教育中具有独特的功能。     

浅析海德格尔人学思想对人本主义人学理念的消解

海德格尔的人学思想与传统人本主义有根本的分歧,他认为人不能像定义物体那样来定义,人的存在是一种"在世"的状态,是一种过程性的存在,"在世之在"和"与他人共在"是人的存在和显现的过程,而不是传统人本主义人学理念中的被规定了的先在本质,海德格尔的这一思想无疑是对人本主义恩学理念的消解.     

我国大学人文课程设置刍议

课程设置既要适应社会需求、促进社会发展,又要使人全面发展,这就需要重视人文课程。人文课程分为经典的、模糊的、交叉的三种类型,经典人文课程是其核心。大学人文专业中的人文课程存在“非人文”现象,非人文专业中的人文课程存在忽视隐性课程现象。真正优质的人文课程,是含有丰富隐性文化的人文课程。重视隐性课程是加强人文课程设置的题中之义。     

论宪法学的人学特色

宪法学是一部以人为起点和归宿的人学,也是一门以人性为基础的、保障人的全面发展的科学。确立宪法学的人学特色有助于恢复人本主义的研究方法,也有助于厘清宪法价值哲学的逻辑原点。     

主体性教育改革的内在人文导向

尽管素质教育改革提出了多年,但是教育者总是难以摆脱对传统教育的文本化、应试化和封闭性等方式的缠绵情结。传统教育的诸多不良方式根源于科学与人文的分野,科学理性盲目地控制和操纵了人文理性,造成人文取向错误。针对这些现象,主体性教育改革所包括的三种基本方式,即创新教育、素养教育、完人教育,都有其内在的人文导向。