论根除性别偏见

性别偏见始于男性占主导地位的父系社会，它是经济发展的产物。随着社会文明的发展，它作为一种正统的观念，通过宗教经典、神话传说、文字符号、哲人名言等各种文化载体形式反映了出来。这些文化载体形式中的男性话语又为强化男权推波助澜。男性中心意识通过男性在社会的权威又得到进一步加强，使得它逐渐进入无意识，成为一种无意识的表达。性别偏见是意识形态方面的问题。要消除这种偏见，就要通过教育。以两性平等为基础的新的教育形式和内容有助于两性平等理想的最终实现。     

解读马克思主义幸福观

幸福是人类社会永恒的主题,是人类生活与奋斗的毕生追求。与资产阶级享乐主义、拜金主义、利己主义的幸福观不同,马克思主义幸福观是科学的、实践的、大众的幸福观。马克思主义幸福观认为幸福是主观性与客观性的统一,是物质生活与精神生活的统一,是享受与劳动的统一,是个人幸福与社会幸福的统一。     

论创新马克思主义哲学

当前国内马克思主义哲学研究领域正在经历一场深刻的观念变革，变革的实质是用新的马克思主义哲学体系代替旧的物质主义哲学体系。创新马克思主义哲学以超越物质主义哲学体系为前提，以继承和发扬马克思主义哲学基本精神为根本，以构建当代中国马克思主义哲学体系为目标。马克思主义哲学基本精神是“改变世界”的革命精神，主要体现在三个方面：人民本位、“革命的实践”和以社会进步为核心的历史辩证法。创新马克思主义哲学要确立当代中国马克思主义哲学，扬弃前苏联马克思主义哲学。     

论马克思主义的实践人本思想

马克思主义的人本思想在马克思主义理论体系中占有重要地位,马克思在他的学说创立和发展中,始终都重视人的问题。认为人是社会历史发展的主体,人的自由而全面的发展是人类社会进步的终极目的。实践性、批判性、革命性、前瞻性是其重要特征,对马克思人本思想的研究对我国正在进行的＂以人为本＂的科学发展观及其对当代中国有重大的理论意义和现实意义。     

马克思主义不发达经济学论纲

马克思主义不发达经济学是马克思主义经济学的重要组成部分。对于马克思主义不发达经济不,应该从它的研究主题,构建和发展的特征,主要内容和理论取向四个方面探讨它作为一门学科形成的历史脉络,涵盖的理论内容和未来的发展趋向,这对于丰富马克思主义经济学理论,研究发展中国家经济发展的历史,现状与未来,具有重要意义。     

论马克思主义权利观

权利是人在现实生活中的一种基本价值追求。马克思主义权利观,以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,实现了从抽象的人到现实的人、自然人到社会人的转变;对个人权利与社会集体权利的关系作出了科学合理的解决,使权利本位发生了根本性的转变;为人类权利真正地实现找到了途径,实现了从空想到科学的转变。     

论马克思的实践唯物论

相对于西方哲学发展史中以朴素辩证思维方式为根本特征的古代朴素唯物论和以形而上学思维方式为根本特征的近代唯物论，马克思新哲学的唯物论是以实践思维方式为根本特征的实践唯物论。实践唯物论不是强调实践作为实践活动对理论、认识的基础地位和决定作用的唯物论，也不是以实践为对象的唯物论。它是指相对旧哲学唯物论的、马克思新哲学的唯物论的属性和功能。实践唯物论对旧哲学唯物论的超越，从根本上说是思维方式的超越，从而使马克思新哲学对唯物论相关问题的提问方式、理解方式和解决方式都发生了根本变革，实现了对旧哲学唯物论的全面性超越。     

浅谈马克思主义实践观

实践观,是马克思主义哲学区别于旧唯物主义、唯心主义的主要标志。只有立足实践的观点,才能理解马克思主义的精神实质。此篇通过对科学实践观内涵的重新理解,进一步认识实践观点在马克思主义哲学中的重要地位与作用,进而阐述了马克思主义实践观对我国社会主义建设理论创新的启示。     

马克思美学思想中的欲望观

马克思认为欲望具有能动和受动的二重性,二者对立统一于生产实践中的人.在社会生产发展的视野下,审美活动同样受生产实践的建构作用.马克思美学的审美维度就此分为两层:理想审美层面和异化审美层面.生产视点也使得马克思美学中的审美主体带有了实践主体的特点,异化的实践主体通过货币中介使异化的欲望和异化的审美直接联系起来,这种状况与"美的规律"的相互作用使现实审美活动不断发展.     

浅谈马克思主义的自由观

追求人与社会的自由全面发展,是马克思主义哲学的最高宗旨.自由在马克思主义哲学中既是人的主体性存在的集中体现,也是人类实践活动的最高价值目的.马克思主义哲学的自由范畴在于强调人的主体性的物化、对象化,即人的自我实现,这是从最根本、最始源的意义上对自由范畴的界定.只有进入到马克思主义哲学的自由范畴,才能把握住人的自由的完整...     

论马克思主义平等观

马克思主义平等观在马克思主义思想体系中占有重要位置，它在无产阶级夺取胜利过程中无疑起着十分重要的作用。马克思主义平等观是资产阶级平等观的必然发展，它们之间既有相互的联系，又有本质的差别。客观、辩证的看待马克思主义平等观，对发展马克思主义有着积极的作用，同时又具有现实意义。     

浅析马克思主义的知识生产力观

马克思主义是一脉相承的理论，从“生产力中包括科学”到“科学技术是第一生产力”，科学技术是“先进生产力的集中体现和主要标志”的论断，都贯穿了知识生产力问题。马克思主义知识生产力观的形成和发展，推进了我们对知识，尤其是科学技术知识在先进生产力发展中重大作用的认识。     

试论英语中的性别歧视

语言在社会中所处的地位尤为重要，它的使用能从一个侧面反映社会思想、态度和化。章旨在呼吁人们避免使用具有性别歧视的英语，它着重论述了存在于英语的性别歧视现象、产生原因、避免的必要性、可能性以及如何避免等问题。     

马克思主义哲学的普及化和大众化

哲学研究本身并不是目的,其目的在于普及大众,化为人民群众改造世界的实践。哲学是作为改造世界的"精神武器"、"头脑"而存在。而不仅仅是作为"精神"而存在,不注重普及化、大众化,只注重理论研究的哲学只能是抽象的一般,只能是缺失了"心脏"的一般哲学。哲学"有用性"的实现形式就在于哲学内化于人民群众、掌握人民群众、说服人民群众,最终指导人民群众实践活动的展开。哲学不消灭自身,就不能成为现实,可见,哲学普及十分必要且具有重大现实意义和理论意义。     

论马克思主义人本德育观

马克思主义以人为本观肯定人是一切社会关系的总和，人的自然属性依附于人的社会活动。马克思主义人本德育观以科学发展观为指导，以人的全面发展为目标，从受教育者的立场出发，在德育过程中充分强调对人的需要、个性的尊重和重视，强调对人的自由、解放的执着追求，不断提高受教育者的思想品德和自我修养。以人为本是马克思主义人本德育观的核心。     

试论李大钊的马克思主义文学观

在五四时期，李大钊宣传马克思主义的学观念，总结学革命的得失，展望新学的情景，介绍西方学的进步观念，倡导平民主义学，为中国现代学在马克思主义的指导下得到发展开辟了道路。李大钊是中国现代学的开创。     

马克思主义哲学的理论创新再思考

以教科书为主要形式的中国化马克思主义哲学与实际生活产生了较大距离，不能满足变化了的时代需要。中国化马克思主义哲学的理论创新包括内容和形式的双重创新。中国哲学工作者应当有能力实现马克思主义哲学的理论创新。     

论马克思主义民主观

本文从历史性、阶级性、相对性等马克思主义民主观的核心理念来阐述民主的本质以及马克思主义关于民主的认识,最后阐述马克思主义民主观的现实意义,作为马克思主义者要坚定马克思主义信念,在实践中不断丰富和发展马克思主义民主理论。     

论马克思主义中国化中的思想路向

"从理论原则出发看实践"和"从实践需要出发看理论"是马克思主义中国化中的两条对立思想路向.中国马克思主义理论的成就,主要是立足实践的需要去"选择"马克思主义的某些理论.毛泽东思想、邓小平理论等既是由中国不同时期的民主主义革命和社会主义建设的具体任务决定的,又是与马克思主义理论本身的特点息息相关.以人为本、科学发展观、建设和谐社会等一系列新思想,正是从当前新的社会实践需要构建出马克思主义理论的新形态.     

试论马克思美学新的生长点

马克思美学的基本范畴是：感觉解放、活动生成、占有对象、失去对象。体现了马克思美学的革命性、开放性、实践性．以及批判现实性．对新的历史条件下构建马克思美学新的生长点具有重大的现实意义。