试析唐代送别诗的思想意义

唐代是中国古典诗歌的高峰,其送别诗更是唐代诗歌中的重头戏,唐代送别诗不仅艺术手法巧妙．写法高明,而且思想内容的丰富性与深刻性也远远超出了以前各代的送别诗。本文试图对唐代送别诗的思想意义略作评析,由此展现唐代诗人在送别诗中所蕴含的人生观、社会观及人格之美。     

唐代诗僧七家诗文别集提要

文章择取唐代著名诗僧寒山、皎然、灵一、灵澈、无可、贯休度齐己等七家诗文别集，从著者生平、文学成就、结集过程、体例编次、内容要旨度版本流传等几个方面进行了评述。     

霜叶红于二月花--贺《高校图书馆工作》创刊20周年

<山行>是唐代诗人杜牧的一首诗,诗人漫步山间,来到一个地方,山径、白云、茅舍、枫叶,于是诗人把车停了下来,留连忘返,写下了脍炙人口的诗句,"远上寒山石径斜,白云深处有人家……"这个地方在哪?我不知道,只知道,岳麓山的"爱晚亭"因"停车坐爱枫林晚"而得名,不少学子不远千里相约岳麓山,欣赏"霜叶红于二月花"的秋色.     

养成咬文嚼字的“毛病”

业余时间读文写字是不少人的爱好。我虽然不敢跻身文人行列,读文写字却也占去了一多半的业余时间。可笑的是,我虽然不敢自诩文人,却有一个文人的“毛病”:好咬文嚼字。 记得有一次,我去参观一处书法展览,其中一个书法作品是录唐代诗人杜牧的《山行》的隶书;“远上寒山石径斜,白云升处有人家。”对于其中的“升”字我觉得不对劲儿,后来去一家书摊儿翻阅了一本少儿读物,上面的这首诗里也是“升”字。我不罢休,反复索证,终于搞明白了,原来是“白云生处有人家”。     

《寒山子诗集》版本研究匡补

《寒山子诗集》版本研究匡补段晓春（广东省中山图书馆）对于《寒山子诗集》版本源流的专门研究，有已故万曼教授的《唐集叙录》（中华书局１９８２年出版，以下简称《叙录》）和钱学烈先生的《寒山子与寒山诗版本》（《文学遗产》增刊１６辑，又见其所著《寒山诗校注》前...     

唐代送别诗艺术特色浅析

送别诗是唐诗中的一个重要部分。唐代送别诗与其他题材的诗歌一样,从不同角度反映了当时的时代精神和社会面貌,有着丰富多彩的艺术风格。本文就唐代送别诗的艺术特色作些粗浅的剖析,由此揭示唐朝的社会情况,反映唐代知识分子的思想状态,总结他们在创作上的宝贵经验。     

唐代登高诗的审美特征

唐代登高诗以感叹人生、忧时伤事为主要内容,感慨、感喟、感怀、感伤为情感基调。唐代文人普遍具有社会关怀、民生关怀,他们的诗作体现出古典诗歌的悲怆美、意境美、音律美,具有较高的艺术魅力及审美价值。     

唐代饮酒诗的审美形态

唐代社会酒文化发达,与之相应,饮酒诗较之前代有重要的发展,唐代饮酒诗呈现出多样的审美形态,既有王绩的诗酒隐逸、风流自赏,也有李白诉说理想追求、鄙薄功名利禄的"盛唐醉态",还有杜甫饮酒诗忧国忧民、忧愤苦闷的现实情怀。     

唐代女子题壁诗考

题壁诗是一种反映社会生活的手段,也是古代女子生命完型的一种形式。于是将唐代女子题壁诗汇集在一起进行研究,就可以看出一千多年前唐代社会的侧影,更可以看出留存于题壁诗中的唐代女子的心声。     

唐代的时事型省试诗

省试诗,又称省题诗,本是指唐代应进土科考试的土子照所出题目、依规定格式所作之诗。“省试”一词之由来,当是因主持进土科考试的衙门是尚书省（礼部）、考试地点亦在尚书省之故。唐代省试诗的命题,基本上是由主考官自主决定,偶尔也有皇帝亲自命题,如开成二年（837）的省试诗题《霓裳羽衣曲诗》,即出自唐文宗之意。命题范围,或取自经史、文学一类典籍,或就心中所想、眼中所见随意为之,不像清代试帖诗的命题必须出自经、史、子、集。这是唐代政治较为开放、思想统治较为宽松的一个表征。已有论者对唐代省试诗的命题类型作过分析,…     

唐诗与书法

唐诗与书法是唐代艺苑中的两枝奇葩。这不仅在中国历史上足以彪炳千秋,而且在人类文化史上,也会具有不可磨灭的功绩。从诗的角度说来,鲁迅就曾说过好诗几乎为唐人作尽的话;闻一多在论及唐代诗歌成就之大时,也曾有过“与其说唐诗,毋宁说是诗唐”的宏论,在他看来,唐朝那个时代是属于诗的。从书法角度看,历来晋唐并称,意思是说,唐代的书法成就是在继晋代王右军父子为首形成的高峰之后的第二高峰。且不说     

试析唐代娼妓诗与女冠诗的差异

从现存作品来看,娼妓诗和女冠诗在唐代女性诗人的创作中,数量最多,艺术上也最为成熟,但两者之间存在明显的艺术差异。娼妓诗具有浓厚的应酬风格,缺乏鲜明的个性抒情形象;女冠诗则较少应酬气,富于鲜明的个性抒情形象,艺术内涵比较深入,代表了唐代女诗人创作的最好水平。本文从身份与社会处境的不同,分析了娼妓诗与女冠诗艺术差异的成因,认为女冠在唐代社会中,以其独特的宗教身份,在行为方式与社会交往等方面,都与娼妓有很大区别,由此对唐代女冠迹同娼妓的传统意见,提出了不同的看法。     

王维山水田园诗的禅宗智慧

唐代山水田园诗以其真情的绝唱、隽永的神韵、灵动的色彩,卓然特立,永远闪烁着璀璨夺目的艺术光辉。而在唐代山水诗的创作群体中,王维又是我国最负盛名的山水田园诗人之一,他精通音乐,又擅     

人间有大爱 出版献真情 珠海出版社出版赈灾诗歌集《瓦砾上的诗》

本刊讯一本直面汶川大地震,真实反映全国人民抗震救灾的诗歌集——《瓦砾上的诗——5·12汶川大地震祭》,近日由珠海出版社出版发行。《瓦砾上的诗》诗集共收诗作85首,按表现内容分为     

浅谈唐代题画诗中诗与绘画的关系

唐代题画诗是诗与画的融合,是诗与画爱情的结晶,它主要表现在诗对画中的意境、韵味以及用笔用墨等绘画技法的阐发,从大的方面来说唐代题画诗中诗与画的关系是以诗释画,并且它们之间相互作用,并对后世诗画的发展产生了潜移默化的影响.在此我将从三个方面来介绍它们之间的关系.     

《诗经》中上古音乐之管窥

由于记谱法出现的时间比较晚,导致《诗经》图书中有关音乐发展的内容到唐代才开始有了相关的记载。自宋代音乐学者赵彦肃著作了《唐开元风雅十二诗谱》后,在元代和清代分别出现了相类似的诗谱,例如熊朋耒在《瑟谱》一书中创作了《关雎》,以及清代的《诗经乐谱》等。这些乐谱和歌词一样,都被划分为三部分,即风、雅、颂。原始的《诗经》在内容和风格上本身就和音乐存在一定的联系性,无论是在词汇的选择上还是句子的结构上都为人们积极地创设想象和联想的空间。     

评《禅与诗学》兼及博喻辨析

佛教既是一种宗教信仰,更是一种文化现象,要研究中国文学史、中国美学史都绕不过佛教这座桥梁。近年来,佛教与中国文化的关系引起国内学者的热情关注,佛教对中国文学和中国美学的影响已成为时下研究的热点。在这种背景下,一批研究成果纷纷面世,张伯伟的《禅与诗学》便是其中之一。 该书由相对独立的八篇论文组成。前四篇为理论篇,后四篇为创作篇。理论篇对禅学与诗格、诗话、论诗以及意象批评之关系作了相当精细的历史考察与分析,论证了佛典的形式与内容对诗学的形式与内容的影响。创作篇主要论述了佛学与玄言诗、山水诗、宫体诗和僧人寒山诗之间的关系。作者无心作宏观     

唐代元日诗中的元日节俗

以唐代元日诗所涉及的元日节俗为视角,通过对元日诗中节俗事象的分析,展示了唐代元日的节俗情状。从全新的角度解读了唐代的元日诗,发掘出唐代元日诗丰富的节俗价值。     

二首误收的“张九龄诗”

《乾隆衡州府志》([清]饶栓修,旷敏本纂)卷三十二“艺文”,有署名张九龄的《夜下湘中》诗一首:“洞庭入夜别,孤棹下湘中。露洗寒山遍,波摇楚月空。密林飞暗狖,广泽发鸣鸿。行值扬帆者,江分又不同。”《乾隆衡阳县志》([清]陶易修,李德等纂)卷十三亦署此诗的作者为张九龄。但此前各版张九龄诗文集均未见载此诗。经     

浅论王维古体纪行诗《宿郑州》

王维是盛唐时期的著名诗人,《宿郑州》一诗创作于被贬济州途中。本文结合唐代科举的社会背景、王维早年的思想状况及诗本文,得出诗中所包含的多层次情感这一结论,并围绕这一点对以最整首诗进行鉴赏、评析。