论元人山水散曲与元代山水画的异曲同工之妙

中国古代文人崇尚山水之风由来已久,于元代尤为炽烈,并集中表现在描写山水景致的散曲作品和大量山水画作中。由于元代文人生活极为苦闷,对现实充满了无奈与恐惧,使得他们把目光和感情转移到大自然之中,寄情山水,挥毫泼墨。共同的社会感受使个体情感具有了趋同性。相同的时代精神．趋同一致的文人心态,加之“诗画一体”——文学艺术本身的共通性,造就了元代山水散曲与山水画在思想和艺术上的异曲同工之妙。     

浅论魏晋文人看待自然山水的三重变化

因时代的变化，在怎样看待自然山水这个问题上，魏晋人的观念与前人大有不同，具体说有哲学层面的、生命意识层面的，以及审美意识层面的三重变化。自然山水观的这三重变化相互影响，并与当时社会的主流思想紧密联系，充分体现在了魏晋人们的生活和创作中。     

先秦至宋代散文山水游记发展概述

在古代散文创作第一个高峰的先秦两汉时期,受当时的文学观念和山水观念影响,山水没有作为独立的审美对象进入散文作品之中。魏晋南北朝时期由于人们对于审美的自觉以及对于自身主体地位认识的强化,山水之美才开始大量进入文学主体的视野。直到我国古代散文发展的第二个高峰的唐宋时期,散文山水游记,终于脱颖而出并迅速发展,取得了极为丰硕的创作成果。     

论吴敏树山水游记的艺术风格及其成因

吴敏树是清朝湖南的著名作家,以古文成就显耀于当世文坛。其山水游记颇具特色,作品中体现出的于叙事中抒怀、文风平易自然以及意趣闲适淡雅的特点使其山水游记在晚清别具一格。而这些特点的形成与其私淑名家、贵独创的文学观念以及其醉心山水的澄净心态密切相关,正是在各种因素的综合作用下,才成就了吴敏树为人称道的山水游记。     

自然山水与魏晋士人的飘逸美

《世说新语》中的魏晋士人与自然山水之美相得益彰。魏晋士人在现实生活中无以寄托自己的深情，遂将之转化为“物情”，“通物情”为他们的深情找到了一个寄托园地——自然山水。士人们畅游自然山水，就有精神回乡的感觉，也使他们展示出飘逸的人格美。     

浅谈陶渊明诗歌中的山水情怀

陶渊明的诗歌质而自然,充满着一种山水情怀,这与他"爱丘山"的本性相契合,与他渴望回归自然、亲近自然的襟怀和意趣相统一。他作诗喜用山水意象,例如山和泽,他常以清新之景、清新之物写清新之境,抒发其对山水的依恋和渴望与山水相融的情怀。同时,他的个性兼具厚重卓拔和圆融通脱的特点,故能恰到好处地把主观情感融入到客观物镜之中,达到无我之境,并向世人传达一种"仁者乐山,智者乐水"的思想。山水情结、山水意象、山水性情一体浑融,体现了陶渊明诗歌中深藏的山水情怀。     

试论元散曲山水之景文化内涵

元散曲作品中山水之景集中表现了士人们复杂的情感和审美情趣，体现了山水观念的新变化。     

东晋的山水意识和山水诗

1山水诗的定义 广义上来说,可以把一切描写山水的诗叫做山水诗。狭义定义则包含以下两条：山水描写份量在全诗中占多数，在题材上成为主要表现对象；将笔墨诉诸于山水本身，着意表现追求山水之美的情趣。但这样定义既不科学．也不严密，会将山水诗与招隐诗、游仙诗、游宴诗、咏怀诗等混淆，从而使山水诗的论述陷于十分尴尬的境地。[第一段]     

晋宋山水田园诗崛起的深层原因

东晋后期到刘宋时期，山水田园作为一种新的诗歌题材崛起于诗坛，除一些显见的原因外，还有两个深层原因：一是封建政治经济制度下形成的士人生活模式所导致的隐逸心理；二是玄学思想的迅速发展促成晋宋士人山水意识的进一步转化，形成真正意义上的山水田园诗。     

我见青山多妩媚--辛弃疾《沁园春》赏析

辛弃疾是南宋词坛的一面大旗，没有了他，南宋一百余年坛黯然失色。政治失意，报国无门，促成了他词作的悲歌慷慨；闲居农村，寄情山水，又使他创作了一些模山范水的词章。《沁园春》便是这样一首写景之作。     

晋宋山水诗兴起的成因探究

江南自然地理环境、山水审美意识的崛起、山水旅游的勃兴是晋宋山水诗兴起的主要原因。晋宋之际山水旅游审美特质表现为开拓性和探索性,并以此奠定了中国山水诗写实基础;山水旅游是生命情怀全身心地投入,于是诗人笔下的自然景物获得了灵卷飞动之性,兴会标举之妙,气韵生成,机趣盎然,标志着晋宋山水诗正式步入艺术殿堂,奠定了后代山水诗审美风格。     

基于地域特色的小城镇河道景观设计——以尤溪县七尺溪河道景观设计为例

基于地域特色,探讨小城镇河道景观设计,以尤溪县七尺溪河道景观设计为例,从人文景观资源和自然景观资源两方面分析七尺溪河道的地域特色,探讨地域特色的小城镇河道景观设计方法。     

魏晋人物品藻与山水审美的发生

审美主体的确立,实际上是人的觉醒,中国文学史将魏晋文学称之为＂文学的自觉＂,究其根源,乃是人性的自觉、理性的自觉和人的审美主体性的自觉在文学中的自然反映。人要进行对自然山水的欣赏,必须要构建出一个具有审美情怀的主体性的人,只有这样,山水审美才得以可能。人物品藻影响了魏晋自然审美的风格,而从另一方面来看,对自然山水的审美的过程,同时也是对魏晋人自身的气度风韵重塑的过程,人物品藻和自然山水审美的相互作用中,实现了人与自然的和谐,以审美的方式来体道、悟道、证道,这正是魏晋风度之所以让人迷恋之所在。     

论巴蜀山水画艺术的地域性文化特征

巴蜀山水画艺术孕育于巴蜀独特的地域文化中,体现在巴蜀具有独特的自然地理地貌特征和地域审美特质。巴蜀山水画艺术根植于丰富的巴蜀人文背景和深厚的文化内涵,塑造了独特的地域文化品格和创造出了强烈的山水画风格特征。     

《四川》杂志与四川地域空间想象

近代行省报刊与行省地域空间想象有着密切的联系。报刊作为社会有机体的一部分,在传达信息的同时亦展现了不同地域的地理与文化景观。《四川》杂志作为晚清留日学生报刊的代表,其创办之初以＂四川＂为名,行省色彩浓厚。该杂志对四川地方事务极为关注,在报道过程中既具地方意识又颇持全国目光,这与其创办者的乡土情结密不可分。此外,《四川》杂志在空间上对川省定位精确,其中亦多有关于川省地域景观的呈现,对构建近代川省乡土想象及地域认同起着重要的作用。     

自然景观观赏方法与开发模式的探讨——以河北省涞源县自然景区为例

在旅游资源中自然景观除具有其他旅游资源共有的广域性、区域性、不可移动性、重复使用性、文化属性等特点外,还具有天然性、季节性、时限性、地带性等特点。正是这些特点,使自然景观在旅游者视觉中的呈现受地理环境、自然条件、观赏角度、观赏时间、观赏距离等诸多因素的影响。所以,游客要使审美感观达到最佳效果应采用不同的观赏方法。根据不同自然景观观赏方法的不同,在自然景观的开发与建设中应加以考虑。     

论茶陵派诗文的湖湘地域特色

以李东阳为代表的茶陵派,其诗文具有较为明显的湖湘地域特色,这表现在两个层面:其一是内容上的地域特色,主要包括自然风光、人文景观、民情风俗、特色产品四个方面;其二是精神气质方面的地域特色,主要包括爱国情怀、忧患意识和淡雅气质。     

从“人化”到本色——论九十年代知青题材小说中自然景物描写的嬗变

"人化的大自然"的描写在20世纪80年代知青题材小说中比比皆是,大自然是隐喻的人间社会或者说是"自然化的人间社会",人物在与自然的斗争中显现英雄本色,自然的恶劣烘托出人物的崇高品质。进入90年代,随着书写环境的日渐宽松和个人意识的觉醒,知青题材小说中自然景物描写日趋接近本色,不再承载更多"宏大"意义,只是人类生存环境的一部分,着重描写遭受人为破坏的自然景貌,警示世人,呼吁环保。     

广西当代山水画风格成因探微

广西当代山水画风格是指传统与写生相结合,以广西秀美山水为主题,表现广西本土美术资源,有鲜明地域特色的现代南方的新田园诗画风。广西山水画独特风格的形成主要有以下几方面的原因：独特的地理位置及独特的题材;独特的区域文化底蕴;强烈的“群体意识自觉”;历代画家们努力积累的结晶。     

试析地域文化环境对郭祥正创作的影响

北宋诗人郭祥正的诗歌创作在当时和后代都有很大影响,其山水景观题咏诗创作数量众多,为我们生动地描绘了安徽、江西、湖南、河南、福建、广东等地的自然、历史、人文景观,尤其侧重描写安徽宣城与当涂两地风光。山水景观诗创作与诗人当时所处的地理与文化环境密切相关。