中学语文课本中有关古代学校的词语集释

序古代学校的名称。殷代叫序,周代叫庠。《齐桓晋文之事》:“谨庠序之教。”汉平帝时,明确规定:郡设学,县设校,乡设庠,聚(村)设序。这些学校都属于小学性质。庠(xiáng) 古代学校的名称。殷代叫序,周代叫庠。甲骨文中已有“庠”字。《齐桓晋文之事》:     

古代学校用语例说

庠殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”序周代学校的名称。《孟子·滕文公》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。国学先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。稷下学宫战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学,…     

从张謇、陶行知对联蠡测“生活力”及其培养--有感于陶研界首倡“生活力”研究

南通的张謇先生曾专为南通博物苑自撰一副对联：“设为庠序学校以教,多识鸟兽草木之名。”“设为庠序学校以教”,语出《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”其意思是,人民的生活有保彰了,时间也允许了,便要兴办“庠”、“序”、“学”、“校”来教育他们。下联“多识鸟兽草木之名”,语出《论语·阳货》：“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子这里所说的“诗”,即《诗经》。意思是说,诗可以培养联想力,提高观察力,形成合群性,学到讽刺、发泄方法,可以运用其中的道理在近处伺候父母,在远处伺候君主,还可以多多认识鸟兽草木的名称。据说《诗经》涉及鸟兽草木鱼虫的名称共有260多种,可谓一部介绍动植物生活生长习性的“大百科全书”。张謇在这副对联中表达的主要意思是,兴办学校的目的是教育民众,启迪人们的心智,帮助他们多多学习和掌握自然科学知识。     

声训与词义解释

古书注解、古辞书释义常见声训(又称音训)。声训是以音同、音近的词来解释命名缘由的训诂方式。例如《孟子·滕文公上》: 设为庠序学校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也。作为地方学校的名称“庠”、“校”、“序”,孟子用声     

周代昭穆制度新探——以周代丧葬为观察点

昭穆制度在我国古代礼制中占重要地位。经考古发掘的周代家族墓群,有的严格按照昭穆之制布局,有的体现了“别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱”的昭穆制度基本思想。从昭穆制度的演变看,殷代王陵、汉代帝陵的布局均可见昭穆制度的迹象。因此,周代丧葬中也极有可能存在昭穆制度。     

经典的温度，就是人性的温度

“国学”一词,出于《周礼·周官·乐师》：“掌国学之政,以教国子小舞。”周代的教育,有国家教育与地方教育之分。地方教育称“乡学”,学校类型有“校”、“序”、“庠”,设在地方的自治单位“乡”、“遂”之中,并由司徒和遂大夫职掌。国家教育称“国学”,设在王城,由乐师、大司乐等官职掌。可见,国学的原意,是指周代中央设在王城的国家教育机构和学校,它与地方的乡学相对。后代的国家教育,明显受到周代国学的影响。     

可资借鉴的书院教学论

唐末农民革命战争和五代十国战乱,摧毁了士族门阀制度及其传统的教学。因此,宋代儒生因“前代庠序之教不修,士病无所于学”(《石鼓书院记》)),乃大兴书院,以为讲习之所。其教育制度,迥异于前代之庠序,在中国古代教育史上,别具一格;其中有关教学论方面的经验,尤其具有一些异于庠序的可贵的特点,堪称为精华部分,对我们今天的教育改革,仍具有一定的借鉴意义。兹略述之如次。     

学会超越 追求卓越 如东县实验中学:校本课程建设成效初显

“串场河畔书声朗朗,庠序之教星熠苏中。”如东县实验中学秉承“学会超越、追求卓越”的治学精神,以让学生“享受幸福而完整的教育”为理想追求。学校着眼于学生的全面发展,努力构建富有学校特色、具有多样化和可选择性的校本课程体系,培养学生的创新精神和实践能力。制度先行,提供课程建设保障。为了全面开发校本课程,科学有序地推进校本课程建设,学校制定了课程开发相关制度,不仅要求班班有校本课程,而且要求每个班在开设课程时,必须有设计规划、内容探讨、探究活动、图文记载、成果展示等等。     

周代“天”神说驳证

长期以来,学术界流行这样一种观点,认为“天”是周代思想中的至上神。如说,“周人把天神想象和说成无限关怀人世统治的有理性的最高主宰”(任继愈主编:《中国哲学发展史》“先秦卷”,人民出版社1983年版,第94页),“周代的至上神为天”(杜而未:《中国古代宗教研究》,台湾学生书局1983年版,第89页)等等。然而这一观点验之周代思想和社会生活,在很多情况下是难以     

略论书院对古信州文化发展的影响

书院是封建社会后期兴起的一种新型的教育制度和学校制度,它对文化教育事业的发展,对于哲学思想(主要为宋明理学)的发展起了十分显著的作用。下面就书院制对古信州(今上饶、玉山、广丰、铅山、横峰、弋阳、贵溪等七县)文化发展的影响略陈管见,从中也许可以窥见书院制对文化发展影响之一斑。一古信州书院的基本特点书院是一种新型的封建教育机构,它是在官学遭受破坏,庠序失教的情况下兴起的,是“古里塾乡校之遗制也”。书院大多是在政府支持卞由民间出资办起来的,带有私学的性     

美国的“择校”制度改革

“择校”是近几年美国基础教育中重要的改革措施之一。它对美国的公立教育体系产生了深远的影响。美国的择校制度可以追溯到70年代卡特政府所提倡的“备择”学校(altenmtive school)思想。当时比较有名的是磁石学校(magnatic school)。然而八十年代末之前的择校制度改革仅仅是对原有体制的缝缝补补，没有得到根本的改观。可以说，正是美国公立学校教育改革的不尽人意和教育质量的不断下降，导致联邦政府下决心进行“择校”制度的改革。     

论周代冠服的礼仪文化特色

周代冠服制既是古代服饰制度的开始,也是古代服制的典型代表。与礼制密不可分的周代冠服制体现了“差序格局”的礼仪特色。而这种礼仪特色则是效法“天地秩序”的结果。     

汉代学校教育特色举隅

汉武帝时所兴办的学校,尚在草创时期,并无系统可言。到了平帝元始三年(西元3年),始制定各级学制系统,当时分学校为五级:在京畿只有太学一级;在地方分为学校庠序四级。由郡国县邑兴办的称作学和校;由乡聚兴办的称作庠和序。     

碑文的启示

在芦山县的出土文物展览馆中,有一碑刻引起了我们的兴趣。碑文是御制文告,其文说:“朕临御以来,隆重师儒,加意庠序,典主渥也。”此碑出自何朝何代,尚无考。但一个封建君主,能把“隆重师儒,加意庠序”写入文告,契以坚石,无论如何,是值得称赞的。我国历来有尊师兴学的传统。早在夏朝就有“庠”、“序”、“校”的施教机构,到了唐代,除中央的六学二馆外,各地还设有州学、府学、县     

谈学校管理的“格”

“严格”两字给我启迪;严需要格,有格才能严,综观现代管理的成功者,无不重视格的建立与强化。 学校管理既要有条不紊,又要严谨缜密,关键是学校领导的综合思考,纵横盼顾。学校的管理体制、制度建设、管理方法等等,都存在两条线:一是序(纵向),一是列(横向),这两条线同时作用,“序”“列”就交织成网格(络)。由于客观实际中存在“格”,这就要求校长要有格的观     

从周代笄礼制度看《召南·采蘋》主旨

摘要：对于《召南·采蘋》主旨的理解,历来纷争不断,有“大夫妻能循法度”、“教成之祭”、“美邑姜”、“女子祭祖”、“女奴置办祭品之劳动”等几种观点。而结合周代的礼乐文化来看,我们发现该诗体现了笄礼和婚姻的重要关系,《采蘋》是对周代笄礼制度及其仪式的诗性表达。     

法国学校评价制度的改革

扩大学校教育效果的透明度是西方发达国家近年来的共同趋向,这是公众教育需求与参与意识逐渐加强,进而要求政府落实学校责任(accontability)制政策的集中反映。这种趋向在美国和英国体现为以学生的学业成绩为中心测定教育效果的做法,但在法国伴随着地方分权化和学校自治制度的确立,政府为了“保障所有学生的学力”,1994年制定了“中等教育向导指标”(IPES)。这是以支援学校进行有效教育活动的基础作业     

走进公民时代（下）——听证会：关注学校与影响社会

德国诗人歌德说过“理论是灰色的,生命之树常青。”公民教育必须与学校师生的生活密切联系,才能体现出其内在的价值。本期内容以学校公共生活为主,精选学校听证会、学生社团、民主课堂和学校制度建设等主题,为读者介绍公民教育的新途径。     

论题：周代宗法制问题研究展望

晁福林教授:今天,我们来对周代宗法制问题在未来的研究进行展望。宗法制是周代社会非常重要的一项制度,王国维先生在《殷周制度论》中谈到,“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法与丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制”,赵光贤先生在《周代社会辨析》中指出,“在周代典章制度中,最主要、最     

秦代“博士”充任“吏师”可能吗?

“以吏为师”是秦代专制集权思想统制的一种措施,是法家从商鞅、韩非到李斯的一贯主张,得到秦始皇认可的一项措施。近来有《中国教育通史》一书解释说:“以吏为师”,并非秦代创建的制度,实则是周代“宫师合一”、“政教合一”思想的延续。并认为章士诚在《文史通义》中说过:“以吏为师,三代之旧法也”,就是铁