对《通过语言的逻辑分析清除形而上学》的逻辑分析

卡尔纳普在《通过语言的逻辑分析清除形而上学》一文中,以经验实证为基础,通过对语言进行逻辑的逐步分析．将形而上学的知识排除在科学认识的范围之外而认为全部形而上学都是无意义的。不过,透过对其使用方法的分析,可以看出卡尔纳普所做的工作不是充分的,他所使用的方法仅为从事哲学研究提供了新的工具或拓展了新的视野,而所谓的通过语言的逻辑分析来清除形而上学只不过是一厢情愿而已。     

论戴维森与达米特关于意义与真的辩护

达米特与戴维森之间关于意义与真的争论在语言哲学中占有重要地位。文章着重论述和分析戴维森和达米特针对对方和其他学者的批评是如何做出回应的,并得出,不论是达米特的反实在论理论还是戴维森的成真条件语义学本身都有一定的不足和缺陷。西方现代哲学对形而上学问题的探讨和研究．无论是从研究的问题还是从研究的方式上,与传统哲学相比已具有完全不同的特征。     

冯友兰的形而上学与逻辑经验主义——兼评洪谦对冯友兰形而上学的批评

逻辑经验主义对传统的形而上学予以摈弃。冯友兰接受之,但却在此基础上建立了一套新的形而上学体系。冯友兰的形而上学包括四个观念即:理、气、道体和大全,分别由四组命题加以描述和推导,这些命题都是逻辑分析的,对于经验实际无所断定。笔者对冯友兰的形而上学有所修正,使之更加明确地实现形而上学的"语言学转向"。在此基础上,指出逻辑经验主义对一切形而上学的拒斥是不成立的,洪谦对冯友兰形而上学的批评是不可取的。     

论蒯因的逻辑哲学

在蒯因的自然化认识论的背景中,本文对他的逻辑哲学做了批判性的系统考察,讨论了如下三个问题:蒯因关于逻辑和逻辑真理究竟说了些什么?在蒯因的逻辑哲学中存在哪些难题、困境和悖论?蒯因关于逻辑或逻辑真理本来应该再说些什么?最后阐述了对逻辑的实在论和认识论的证成:逻辑与我们生活于其中的世界,与我们关于这个世界的认知,以及与我们的语言和思维实践相关联。逻辑理论中包含着关于世界、认知、语言和思维的描述性内容。描述对于被描述者而言可真可假,所以逻辑理论也有可能出错。逻辑之所以是可修正的,其根本原因即在于此。     

逻辑治疗的形而上学假设

逻辑治疗认为,不合理的推理引发了人类大多数行为和情感的问题。逻辑治疗有四个基本的形而上学假设:人类从前提逻辑地演绎出其情感中认知-行为的组份;人类天生容易犯错,且其行为与情感推理的前提往往包含错误;行为和情感问题往往起源于绝对主义、完美主义的现实概念;人类具有一种天生的意志力量,这种意志力量可以被用来克服谬误的行为、情感推理。     

反思形而上学

形而上学有着悠久的历史渊源,然而人们对形而上学的理解并不是一帆风顺的.要想真正理解什么是形而上学,必须对其概念有一个详细的考究.形而上学对历史的发展有很大的推动作用,但为什么在15世纪被充分的否定?到了21世纪的今天,形而上学依然有强大的生命力.人们应该对这种现象进行反思.     

逻辑哲学论——逻辑本体论与逻辑方法论

一不研究本体论就没有哲学。同样,不研究逻辑本体论就没有逻辑哲学。逻辑本体论要解决逻辑学研究对象“是什么”的问题。关于逻辑学的对象“是什么”,有着不同的看法。杜米特留说,逻辑从来没有一个统一的定义,我们并不精确地懂得逻辑是什么。几乎所有的大逻辑学家都有他们自己的定义。甚至一个逻辑学家有几个定义。归纳起来说,主要的看法有下面几种。     

徐复观消解形而上学之原因初探

在徐复观的思想中,对形而上学的见解是其很有特色一个方面。他与其他新儒家学者不同,以消解形而上学的方式对中国文化进行了解释,也给我们提供了一个崭新的思路。     

略述黑格尔对形而上学的批判——读《小逻辑》札记

黑格尔是唯心主义概念辩证法大师,他在客观唯心主义基础上对他以前的形而上学进行了系统的批判,他的唯心主义辩证法体系就是在批判形而上学的过程中形成的。因此,了解黑格尔对形而上学的批判,对于我们进一步研究其辩证法思想、加深理解马克思主义辩证法不无裨益。黑格尔对形而上学的批判贯穿于其整个     

试论形而上学与数学的关系——以笛卡尔为例

形而上学与数学有怎样的联系?这是西方哲学研究中的一个重要的问题.从西方哲学家泰勒斯、毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德的哲学中可见出数学对其形而上学的影响.笛卡尔采用数学的方法,建立了他的知识论形而上学.数学与笛卡尔的知识论形而上学相互影响、互为根据.     

令人生疑的“形而上学诸论”——邓晓芒《西方形而上学的命运》简论

在批评海德格尔未能揭示形而上学命运之原因的同时，《西方形而上学的命运》一声称在西方哲学中发现了一个最深刻的“内在矛盾”，并断言海氏思想其实乃是一种比他所竭力解构的传统形而上学更高层次的“存在的形而上学”。这种说法貌似玄妙，其实缺乏充足的理据。事实上，海德格尔对形而上学的克服根本不是什么在更高层次上“复兴”形而上学，而是把形而上学带向其边缘状态，当然这并不意味着非历史的摧毁或否定。     

形而上学的历史命运

形而上学在西方文化中的地位举足轻重。它的命运，尤其是它在近、现代哲学革命中的发展历程，对当代哲学重建具有深刻的启示意义。形而 主题和本体论，由古希腊哲学家规定并逐渐形成了自己的特征。在发生认识论转向的近代哲学中，形而上学被哲学家们运用于认识论问题的研究并得到了新的发展。即使在“拒斥形而上学”运动中，它也没有因曹到批判而退出舞台。相反，现代哲学家们一直致力于重建形而上学，因为它是人的禀性，是哲学的基础。但是，重建形而上学必须以人及人的实践为出发点和核心；东、西方哲学精神的融合是未来形而上学的出路。     

试论传统形而上学在批判中发展

形而上学以巴门尼德的存在学说为其开端,中经苏格拉底——柏拉图的理念论,在亚里士多德的形而上学范畴体系中初步完成,经过中世纪哲学的改造后,在近代发生认识论转向,形成富于近代特色的形而上学。在康德对传统形而上学进行全面系统的批判的基础上,黑格尔则通过恢复古代形而上学传统方式使形而上学得以完善。而在某种意义上,黑格尔哲学既标志着形而上学的完成,也象征着形而上学的终结。     

对形而上学的反思

从形而上学的含义,形而上学的历史,以及拒斥形而上学误区三个方面指出了当代西方哲学的发展必然向形而上学回归。指出现代分析哲学从语言的角度对传统哲学的反思和大陆哲学从现实的人出发对传统哲学的批判来拒斥形而上学并不是很成功的,可能导致一种无根基的时代。对人类自由的探索,必然要求我们在某种程度上接纳形而上学。     

马克思对传统形而上学思维范式的批判

马克思对传统形而上学的批判并不局限于清算形而上学的思想谱系,而是深入发掘和揭示其在现实生活中存在的社会历史根据。黑格尔概念辩证法之所以屈从于形而上学的思维范式,是因为它在实质上是资产阶级原则的最充分的表述,其核心的内容就是"资本逻辑"的统治。资本逻辑和传统形而上学的思维范式具有同构性。在其统治下,"抽象对人的统治"就成为了一种必然的命运。     

试析中西形而上学的差异

形而上学曾在西方被认为是哲学的灵魂, 一种缺少形而上学的哲学就好象是一座没有神像的庙。在长期的发展过程中, 中西方哲学由于各方面的差异, 导致形而上学在中西方出现了不同的命运。在对形而上学本身的理解、关注视角、追求的目标、命运及其原因以及所产生的影响还存在着差异。     

形而上学方法是科学的思想方法——批判极左思潮对方法论的歪曲

形而上学方法是人类认识世界的科学方法,是认识过程中的必经阶段。马克思、恩格斯、列宁明确肯定形而上学方法的认识意义。感知方法是绝对的,形而上学方法和辩证方法都是相对于感知方法而言的,是相对的,是真理相对性的方法论根源。形而上学方法的成果被绝对化,才转化为形而上学世界观。思想方法的发展有自身的规律,是人类共有的。反形而上学不辨方法论与世界观的差异,辩证法被异化为变戏法与诡辩法,是极左思潮的表现之一。正确认识辩证方法与形而上学方法,是关系党的思想路线与中国人民的思想方法的大问题。改革开放需要深入到认识论与方法论。     

中国书法艺术的形而上学意义

中国书法艺术在其诞生之日起 ,就已建构起了伦理道德的精神框架 ,在其漫长的发展过程中 ,不断扩大自己的这种精神内涵 ,从而形成一个庞大的形而上学体系。因而书法艺术的本质已超越了写字本身的艺术涵义 ,而在于这种艺术所承载的形而上学意义。     

在形而上学批判中推进哲学的发展

在哲学史上,"形而上学"一直是个热门话题,围绕着"形而上学",众多哲学家们有立有破。以一些哲学家的思想为依托,阐述如何在批判形而上学中推进哲学的发展。     

形而上学的终结与康德哲学

形而上学在很长一段时间里在西方哲学中一直占统治地位，形而上学体现了一定时代人们对世界的认识和许多哲学家精神智慧，但随着时代的发展，形而上学在实践中和理论上都难以立足，而康德通过自己开创的哲学革命，一举推翻了形而上学的统计地位，西方哲学从此进入了一个新的发展时代。