江汉盆地白垩系油气勘探潜力

江汉盆地白垩系分布范围广,全盆地均有分布,但由于其成油气地质条件和成藏条件复杂,导致勘探程度很低。本文从白垩系油源分析入手,分析油气运移方向和路径。通过成藏条件对比分析研究,优选有利区带,并深入分析其勘探潜力。     

古江汉民歌是楚辞产生的摇篮——楚辞与江汉民歌的关系研究之一

楚辞作为一种文体,是指战国后期,以屈原为代表的楚国文人所创制的一种新诗歌体制,其特点是:“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”,具有浓厚的楚地方特色。江汉民歌,是指根据民歌不同的地方特色,并参照不同的社会文化背景,所划分的民歌近似色彩区之一。苗晶、乔建中《论汉族民歌近似色彩区的划分》一书认为,江汉民歌近似色彩区“包括湖北大部及豫南、豫西南部分地区”。尽管楚辞属于作家书面创作,古江汉民歌属于民间口头创作,但由于它们所     

中古文学作品中"江汉"含义的再讨论

清代以降，文学界认为古代地名“江汉”意项有二：江汉平原，巴蜀。后一意项中的“汉”指“西汉水”，即今嘉陵江。作者认为这一理解是望文生义的结果，不能成立。前此曾撰文加以辩析，得到文学界回应。此文中作者对文学界的回应意见再加以讨论，指出中古时期蜀人虽有以“江汉”指称蜀地的传统，但所言“汉”仍是“东汉水”，即今汉江。而这一认识并不足以动摇作者前此考证李白《上安州裴长史书》为伪作的结论。     

涧水流

村西的河,日涧河。既名涧,必是有山有岭。可我的家乡是平原,沃野千顷,了无遮拦,不知因何称涧河。涧河北起南阳川。南人汉水,再人长江。因是一条小河,多有阻隔,故不能行船,却可张网于湍流。垂钓于深潭。     

豪情悠悠江汉行

小记:几十年前先后两赴湖北武汉,细览了江城的角角落落,至今难忘。近日,春和景明,又重游了武汉三镇的的大街小巷、寺庙民居、各色景观,深感江城面貌巨变,瑰丽青翠,春满三镇。满目盛景满目情,思绪如绵涌笔端。特作诗一首。     

关于高适“南出江汉”的一点推测

高适自叙生平的文字中有一疑问点,即他何时何故＂南出江汉＂。据多种史料来推测,当是潼关兵败后,他先回到长安,然后抄近道追赶入蜀的玄宗,面陈对时局的分析,反对诸王分镇;估计此后玄宗干脆把他派到永王？手下任职,高适遂＂南出江汉＂,并得以从内部比较早地了解到永王？特别是他的某些部下大有谋反割据之意;高适当机立断,迅即脱离永王？跑到肃宗皇帝行在那里去,汇报种种,并提出自己的分析和预测,结果大得欣赏,肃宗乘势派他去扬州担任节度使,用武力对付永王？。潼关失守后高适的行动路线应是长安—河池—成都—江汉—彭原—广陵。     

唐后期“江汉”核心地区社会经济的发展

本文探讨了唐后期的江汉核心地区社会经济的发展情况。指出安史之乱是由于北方人口大量南下,使这一地区人口成倍增长;在政治上,除荆、襄二州在短期内发生过局部动乱以外,在长时期内江汉核心地区的社会秩序比较安定,地方官也着意治理。这些为社会经济的发展提供了有利条件。这一地区经济的发展主要表现在荼、柑、橙、蔗、芋、姜等经济作物的种植比以前更加广泛,丝织业也有较大发展。在此基础上,鄂州成为这一地区的物资集散地。     

从《诗经》“二南”看汉水上游与秦楚、巴蜀文化的关系

汉水上游主要分布在陕南、鄂西且以陕南为主,其文化地理区域当包含在《诗经》二南之中,又处在三秦文化、巴蜀文化与荆楚文化的交汇地带。在多重文化因素交互作用下,汉水上游成为了秦楚、巴蜀文化的过渡地带,起着文化中介作用,从而使得《诗经》二南与汉水上游文化具有多区域文化融合的特征,为中华文化多元文明做出了应有的贡献。     

汉水女神考论

汉水女神是中国最早、影响最为深远的江河女神。汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中。汉水女神是两位美丽而多情的女子延娟、延娱，她们出现于西周中期前后，与周昭王南征有关。汉水女神的形象在中国古典文学中得到了继承和发展。     

晚清时政及革命动员的镜像表达--《江汉日报》图像新闻研究

对晚清中国时局及革命动员的表达,有政论、小说、诗歌、戏曲、杂文等文学形式,但图像新闻却以艺术的形式,别具一格,在文化尚未普及的时代,成为呈现时政及革命动员的最直观、最有效、最锐利的武器。《江汉日报》的图像新闻,如同其所刊发的各类文体一样,自始至终,承担着反帝反清,宣传革命的使命;其报道的范围广泛,视野宏阔,高瞻远瞩,具有宏观性和全局性;其报道的主题主要集中在中国面临的局势、外国列强对中国的侵略与掠夺、腐败的封建专制制度以及文武官吏的百面丑态,具有鲜明的政治性。在策略上,运用立体的和连续的报道方法,增强舆论力度;在形式上,图像直指现实政治和现实社会,通俗易懂,具有直观性。其图像新闻大胆、泼辣、犀利,具有鼓动性、革命性和战斗性。     

第八站:武汉

武汉,简称汉,湖北省省会,位于江汉平原东部,是华中地区最大的城市。世界第三大河长江及其最大的支流汉水横贯市区,将武汉一分为三,形成武昌、汉口、汉阳三镇隔江鼎力的格局。唐朝诗人李白在此     

汉水流域“寄死窑”大文化观系统阐释

自2000年以来,在川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代"寄死窑",专供到了60岁的老人自我死亡时使用。与对日本、韩国的弃老山、印度的弃老国一样,学术界先后提出了死亡地说、古老久远说、生存法则说、灾年不得已说、野葬遗留物说、野蛮习俗说、生产力落后说等等。事实上,"寄死窑"风俗的形成和延续,不仅反映了汉水流域一定历史时期社会生产力和物质经济的发展水平,同时,也反映了当时当地社会文化和文明的进化程度,并突出而鲜明地折射出汉水流域人们对待生命和死亡的态度与观念。可以说,"寄死窑"习俗不是野蛮落后,也不是恶俗、不孝,它所昭示的是一种最古老、最朴素的死亡观,同时也是一种最自然、最理性、最世俗、最崇高的死亡观,它所反映出的是汉水文化在生命哲学上的深厚底蕴。     

长江大学

长江大学是2003年4月经教育部批准,由原江汉石油学院、湖北农学院、荆州师范学院、湖北省卫生职工医学院合并组建而成的,是湖北省重点建设的骨干高校,也是中国石油天然气     

加强生命教育 共建和谐校园

珍惜生命、热爱生命、提升对生命存在价值争意义的认识,是当今时代赋予生命教育的重要使命.生命教育以生命为主线,以探求与认识生命意义、尊重生命个性、热爱并提升生命价值、实现天地人我争谐共融为目标,以在学校开展生动多样的生命教育教学活动为主要实现方式.文章从生命教育的现状阐述了生命教育的含义及主要内客,进一步提出了实施生命教育的几条途径.