长夜将明 闻鸡奋起——读鲁迅的《秋夜有感》

关于鲁迅《秋夜有感》一诗的讲析，存在较大的分歧，需要开展百家争鸣。查一九三四年九月二十九日的《鲁迅日记》，有“午后……又为梓生书一幅，云：‘绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。何来酪果供千佛，难     

《鲁迅日记·人名索引》两处考订

近读一九七六年七月版《鲁迅日记》(以下简称《日记》),发现该书《人名索引》中两处有误,现作考订如下: 一、“楚囚”是谁? 《人名索引》“楚囚”条下注:“见徐诗荃”,意即“楚囚”是徐诗荃的笔名或化名。查《日记》,鲁迅提到“楚囚”仅有一处,即一九三四年一月十八日所记:“得语堂信并还楚囚稿。”林语堂此信当是对鲁迅一月六日去信的答复。鲁迅在一月六日致林语堂信中说:“顷得亢德先生函,谓楚囚之稿,仅有少许可登,并以余稿见返。此公远     

也谈《观书有感》的所言之志

近日读陆精康先生《说说“托物言志”诗》[见《语数外学习》(高中版)2005年第4期]一文关于朱熹《观书有感》“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”的解读，有些想法就教于陆精康先生。     

简论《子夜》的人物形象

茅盾是中国杰出的文学巨匠。《子夜》是他光辉的代表作品。《子夜》在三十年代的出版,曾引起中国文坛的巨大震动。瞿秋白同志誉之为“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”,并且断言:“一九三三年在将来的文学史上没有疑问的要纪录《子夜》的出版”。(瞿秋白:《子夜》和国货年)鲁迅先生在日记、书     

文史札记三则

通过考释,指出吴金华先生《〈宋书〉校点续议》所引《宋书·恩俸·王道隆传》“道隆忽召镇军将军刘动于石头”之“忽”字,并不悖于义理,不必看作“急”之形讹;逯钦立先生《陶渊明事迹诗文系年》中“长子生时陶三十五岁”的说法是不正确的;《汉语大词典》对“约指”之释义、引例,都有不当之处。     

曹雪芹祖籍“丰润说”考辨

杨向奎先生早年即拥护曹雪芹祖籍“丰润说”。1992年8月2日《人民日报》《曹雪芹究竟生在哪里?葬于何方?》又报道说:“他(生按:指杨向奎)进一步论证了曹雪芹即丰润曹鼎望之嫡孙,曹鋡之子。因曹鋡自幼寄养在曹寅家,曹雪芹便在曹寅家长大。”接着,1993年7月3日《光明日报》报道:《丰润县就曹氏墓志鋡、墓碑举办研讨会,曹雪芹祖籍研究有新发现》,引述杨先生话说:“曹寅之     

书刊界的吉尼斯纪录

最畅销的书排除非版权保护的作品,如《圣经》和《古兰经》,世界上最畅销的书是《吉尼斯世界纪录大全》。此书于1955年10月首次出版,到2002年6月30日已在全球以37种语言出版,销量超过94767083册。最多的辛迪加式连环漫画“加菲猫”是由詹姆斯·大卫(美国)创作、环球报业联合企业(美国)发行。它是世界上最多的辛迪加式连环漫画,刊登在全世界2570种杂志上。最畅销的日记《安妮日记》(1947年)已在全世界销售了2500万册,并被翻译成67种语言。小安妮与其家人在第二次世界大战期间躲藏在荷兰阿姆斯特丹的一座小阁楼上,躲避纳粹的迫害。这本日记以自…     

《录鬼簿》书名考——就教于刘念兹先生

刘念兹先生在其大作《<录鬼簿>疑析》(见赵景深先生主编的《中国古典小说戏曲论集》,上海古籍出版社1985年6月版)中,对元代钟嗣成所著的《录鬼簿》一书之名目提出了怀疑。先生阐幽发微,多方论证,得出的结论是:“《录鬼簿》一书之名目,俱应正名为《鬼簿》”,“曰点,曰录,都是传抄者疑惑不解而误加之语。”然而,拜读大作之后,觉得此说尚不足以服人,故不揣冒昧,试述如次,以就教于先生。     

快乐写英语

日记是一种独特的文体，在我国产生较早，汉朝刘向《新序》载：“司君之过而书之，日有记也”。说明记日记在我国已有两千年历史了。[第一段]     

鲁迅祭神

鲁迅先生年轻的时候,祭过两个特殊的神,这就是“书神”与“笔神”。1901年2月18日是除夕,他以“戛剑生”的笔名写下一篇《祭书神文》: 今之夕兮除夕,香烟絪媪兮烛焰赤。钱神醉兮钱奴忙,君独何为兮守残籍?华筵开兮腊酒香,更点点兮夜     

试说吴宓先生论“三国”

著名学者、诗人吴宓先生在自己的《日记》里记述了对《三国演义》的一系列看法：他认为该书是＂真正的历史小说＂,书中人物、情节都是＂典型＂;他提出,＂正统＂有二义,即＂本义之正统＂与＂人为之正统＂;他强调,＂艺术真实＂源于＂普遍永恒之道德观＂。我们在吴宓先生的《日记》里看到了最真实的＂吴宓＂。     

一点商榷

刘国正先生的《“毫无自私自利之心”赞》(载《语教学通讯》2000年第2期)对钱理群教授在《审视中学语教育》一书中提出的观点进行了批判,作为学术争论。这是无可非议的。然而笔读后。对刘国正先生的观点却不敢苟同。现不避弄斧之嫌。谈谈一孔之见。     

高中文言文课外补充练习

一、把下面加点词注音并翻译句子:盖君子善善恶恶,君宜知之!(《史记·平津侯列传》)二、选择“而”、“于”、“以”、“为”、“则”、“与”中的一字填在合适的句子中:①故君子之所以日进( )小人之所以日退,一也。(《荀子·天论》)②子温( )厉,威( )不猛,恭( )安(《论语·述而》)③先生之方能若是,( )太子可生也。(《史记·扁鹊仓太公列传》)④故( )言举人,若( )毛相马。(《盐     

《竞争与转化》一解

一部真正的书 ,就像一个真正的人 ,既有体魄 ,更有灵魂。朱九思教授文集《竞争与转化》的灵魂 ,集中表述为《大学生命的真谛》。大学是有生命的 ,生命是有真谛的。 (什么是“谛”?“谛”就是“意义”。)生命的真谛就是灵魂。著者说 :“大学生命的真谛是学术自由 ,追求真理”(此书 89页 ) ,又说 :“学术自由 ,追求真理是大学的灵魂”( 93页 )。关于学术自由 ,著者回想到“80年前 ,蔡元培先生任北京大学校长 ,就宣布‘思想自由 ,兼容并包’”( 90页 )。我亦举一例 :梅月涵 (贻琦 )先生 1 945年在日记中写道 :“对于校局 ,则以为应追随蔡孑民 (…     

颜之推的教育思想

颜之推(公元531年——约590年后)字介,生於南北朝梁武帝中大通三年,卒於隋朝开皇十余年间,山东琅邪临沂人。他“生於乱世,长於戎马,流离播越,闻见已多”(《颜氏家训》,以下所引同书不再注)。“追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳”。於是著《颜氏家训》二十篇,以训诫子弟,意在“整齐门内,提撕子孙”。此书名曰家     

万斯同主修《明史》对清初史学风尚的影响

在《明史》修纂过程中,万斯同一直起着核心作用,他“不居纂修之名,隐操总裁之柄”（黄云眉：《明史编纂考略》,见《史学杂稿订存》,齐鲁书社1980年版）,是实际上的总裁。在史馆,“诸纂修官以稿至,皆送先生（万斯同）覆审。先生阅毕,谓侍者日：取某书,某卷某叶有某事,当补人;取某书,     

与周汝昌先生论红学书

周老: “东皋”别后,忽忽又是数月。给您看过的《中华血泪铸“红楼”》(之二)一稿,已在《学报》刊出,寄上。这两篇文字连同《甄家之“小荣枯”与贾府之“大荣枯”》一文,基本上构筑起一个新的学术框架。小大(真假),东西(男女,满汉,荣宁,明清)、三种人(满汉及中间之“反叛”)、十七年(包括“春花秋月夏日冬雪”四季)等论,理出的是一个新的系统而非关于个别问题的“零碎解说”。云烟弥漫中的“红楼”,我想至此已经能看出一个大致的轮廓。这之后,我的思路不得不重新转向多年来一直考虑的关于《红楼梦》书的性质和红学的学科属性这两个问题上。 《红楼梦》究竟是一部什么书?雪芹在开卷第一回即声明说,与“历来野史”之“胡牵乱扯”绝不相同,此书是自己“半世亲睹亲闻”的一段“离合悲欢,兴衰际遇”之“真传”。脂砚先生亦曾特别提醒读者,此书乃“千古未闻之奇书”,“字字看来皆是血”,若“但以小说鼓词目之,则大罪过”。然身处那样的时代,雪芹又不得不说他的书仍属可“适趣解闷”,“把此一玩”的闲书,脂砚为给雪芹的书打掩护,亦不时地说一些似乎不着边际的“囫囵语”。因此在清代,一般读者多把这部书目为闲书——小说,一直到现代新红学的奠基者胡适之先生,对书之性质并未作过深论(尽管在胡先生的学术     

“打面面口袋”小议

我是《文史知识》的老读者。先后拜读了伍翰仁先生的《说“倒过醮来了”》(《文史知识》1991年第12期)和魏连科先生的《也说“倒过醮来了”》、韩振飞先生的《“倒醮”应该是“倒醮”》(二文皆发表在《文史知识》1992年第11期上)。三位先生认真分析考证《金瓶梅》词语的治学态度令人敬佩,所谈知识也给我们很大教益。我是山东微山人,对书中的家乡话较为熟悉了解。“倒醮”(倒嚼)一词的比喻意义,三位已详解且正     

鲁迅和顾颉刚开列的书目

半个多年世纪前,鲁迅先生应好友许寿裳先生之请,为他的儿子许世英开列了一个“中国文学入门书目”。这个书目正如许寿裳先生所说:“虽仅寥寥几部,实在是初学文学者的必需翻阅之书,他的说解也简单扼要。”这个书目内容如下:一、计有功(宋人):《唐诗纪事》(四部丛刊本,又有单行本)。二、辛文房(元):《唐才子传》(今有木活字单行本)。三、严可均:《全上古……隋文》(今有石印本,其中零碎不全之文甚多,可不看。)四、丁福保:《全上古……隋诗》(排印本)。五、吴荣光;《历代名人年谱》(可知名人一生中之社会大事,因其书为表格之式也。可惜的是作者所认为历史上的大事者,未必真是“大事”,最好参考日本三省堂出版之“模范最新世界年表”)。六、胡应麟(明人):《少室山房笔丛》(广雅书局本,亦有石印本)。七、《四库全书简明目录》(其实是现有较好的书籍之批评,但须注意其批评是“钦定”的)。八、《世说新语》刘义庆(晋人清谈之状)。九、《抱朴子外篇》葛洪(内论及晋末社会状态),有单行本。十、《唐摭言》五代王定保(唐文人取科名之状态)。十一、《论衡》王充(内可见汉末之风俗迷信等)。十二、《今世说》王(明末清初之名士习气)。据孙伏园先生说,鲁迅先生这...     

清词研究的新成果——读《清词名家论集》

加拿大皇家学会院士叶嘉莹教授和上海古籍出版社编审陈邦炎先生合撰的《清词名家论集》(下简称《论集》)于1996年在台北中央研究院中国文哲研究所筹备处出版了。《论集》是叶教授1993年接受台湾中央研究院文哲所关于词学主题研究计划中的“清名家词研究”的委托,邀请陈先生合作完成的。全书由8篇文稿和冠之于书首的“叶序”、书尾的“陈叙”构成。文稿大体依时间先后为次第:《评女词人徐灿及其拙政园词》(陈邦炎)、《评介陈维崧及其词论词作》(陈)、《谈淅西派创始人朱彝尊之词与词论及其影响》(叶嘉莹)、《从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词…