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方渭泉 《中国小学语文教学论坛》1983,(12)
叶圣陶先生说:“习作一课,我谓宜认定标的,师生全力以赴之标的为何?文理通顺而已.学生明乎此,认真练习,教者明乎此,认真指导,终必有成。批改固教者之要务,然须进一步想,必使学生能自改其文,或文成而竟不须改,乃有济也。果臻文理通顺,习作课即为成功。至于思想之高深,意境之超妙,皆关系于学养,习作课所不克任也.”(《语文教育书简》)两年多来,我们沿着叶老的这一思路,从“认定标的”,“认真指导”,“自改其文”,到“习作课所不克任”的“学养”,走过了一条摸索着前进的道路,最终形成了较为完整的作文评改程式.一、认定标的.我们在深入师生中发现,不 相似文献
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统编六年制小语教材自第八册开始,在基础训练的作文命题中,先后安排了五次写“事物”的习作。“事物”是指事?指物?抑或其他什么? 纵观六年制小语七~十二册所列作文题,写某种“事物”当属状物一类的文章。教材中属于写人的命题,指示语很明白。如“通过一件事写一个你熟悉的人”(七册基础训练6,简 相似文献
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叶梦 《少年作文辅导(中学版)》2002,(9)
陈墨在岳麓山的山道上发现了一只濒死的蝴蝶。谁会注意到这只濒死的蝴蝶呢?一只昆虫的生与死与我们人类又有什么关系呢?11岁的陈墨目睹了这只蝴蝶的死的过程。蝴蝶之死使他感到惊心:“它的肢体不安地扭动着,几只脚左一蹬、右一蹬……”“猛然间,蝴蝶全身上下一阵狂速抽搐,连破翅膀也振了起来……” 相似文献
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[原文]
崔武子①见棠姜而美之,遂取②之.庄公通焉.崔子弑③之.
晏子④立於崔氏之门外.其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主.臣君者,岂为其口实,社稷是养.故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之.若为己死而为己亡,非其私昵⑤,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?”
门启而入,枕尸股而哭,兴⑥,三踊而出.人谓崔子必杀之.崔子曰:“民之望⑦也,舍⑧之得民.”
(选自《左传·襄公二十五年》,有删节) 相似文献
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吴印涛 《快乐作文(低年级版)》2015,(Z3):36
导入语:师:同学们,冬天到了,春天还会远吗?虽然现在是严寒的冬天,可是等到春风来百花开,马上就到春天了。你们喜欢春天吗?生:喜欢!师:好!今天我们就来一次“春之歌”大型专题征文赏析活动,让我们在同学们的习作中去进行一次赏春旅行吧!我们来比一比、看一看,谁写得更棒?谁把春天描写得更美?谁能成为我们百草园文学社的小作家?好吗?生:好——师:“春之歌”大型专题征文赏析活动现在开始—— 相似文献
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调查研究:心里要装着学生作文教学一直是令广大语文教师头痛的难题,在农村小学,问题显得尤为突出。笔者也曾经翻阅了大量报刊文献,在实践中也曾尝试了这“法”那“法”,但收效甚微。反思之余,自忖我们的立足点是否站在了学生这一边?我们所做的一切是否都打上了成人的印记?我们是不是都在一日日地重复着单调与乏味、枯燥与无趣?本着“一切为了学生”的理念,我们在全校进行了一次问卷调查,向孩子们抛出了这样几个问题:1.你喜欢作文吗?为什么?[旨在关注学生的习作情感取向]2.在你的眼中作文是什么?(可以打个比方来说明)[旨在探测学生对习作的感… 相似文献
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一对夫妇收到了一次重要的首场演出的票,可是送票的人没有留下名字。他们给所有的朋友打了电话,想问明是谁送的票,可是什么也没有问出来,谁也不知道是谁送的。他们绞尽脑汁地想:“谁送来的?谁送来的?”首场演出那天晚上,他们去了剧院。演出精彩极了,但是他们没有心思好好的欣赏,因为他们老是在琢磨票是哪里来的?看完演出回到家里,他们发现他们的住所被洗劫一空。所有值钱的东西全部被偷走了,桌子上留着一张条子,上面写道:“现在你们知道是谁送的票的吧?”?For an important opening night, a couple received a pair of theatre tickets, a… 相似文献
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水绍韩 《中国小学语文教学论坛》1985,(9)
《赤壁之战》“况操自送死,而可迎之邪?”一句中的“而”字,课本未作注释,也许作一般用法的词。因此一般译文都省去未译,有的为照顾语气完整,变通(或省去“而”另增补的)译成“怎么……呢?”我以为这个“而”字可训成副词“岂”,译成“难道……吗?”清·吴昌瑩《经词衍释》“而”字条下有云:“《博雅》曰:‘而,岂也。’此文《释词》不载.《孟子》:‘不贡而能之乎?’言岂能也。《论语》:‘仁由己,而由人乎哉?’《左传》僖二十年:‘善败由己,而由人乎哉?’言岂由人也。《襄二十四年》:‘毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?’而, 相似文献
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[原文]魏文侯①问狐卷子②曰:“父贤足恃乎?”对曰:“不足。”“子贤足恃乎?”对曰:“不足。”“兄贤足恃乎?”对曰:“不足。”“弟贤足恃乎?”对曰:“不足。”“臣贤足恃乎?”对曰:“不足。”文侯勃然作色而怒曰: “寡人问此五者于子,一一以为不足者何也?”对曰:“父贤不过尧,而丹朱③放。子贤不过舜,而瞽瞍④拘。兄贤不过舜,而象⑤放。弟贤不过周公,而管叔诛。臣贤不过汤武,而桀⑥纣伐。望人者不至,恃人者不久。君欲治,从身始。人何可恃乎?”(选自《韩诗外传》) 相似文献