英国的价值教育管窥

英国的价值教育内容,首先就是宗教教育.如同其他西欧国家一样,宗教教育在英国有悠久的历史.大约三分之一的学校是宗教派系的机构,在学校教育中,宗教教育是必须开设的基础课程,集体礼拜是法定的学校节日,官方认为,进行宗教教育和集体礼拜是致力于学生的道德和精神发展的关键.     

高速成长后日本的教育与教育政策

20世纪60年代以后,日本学校的教育内容不断加深,升学竞争激化,带来学校荒废等教育问题.80年代以后的"成熟社会"中,日本青少年学习意愿和精神状态出现了很大的变化,宽松教育政策并没有真正解决日本的教育问题.民主党执政后,以构建"自立个人的共生社会"为目标,日本开始了教育政策重大转换.     

西北回族地区宗教对学校教育的影响研究

西北回族地区宗教对学校教育有着负面影响与正面影响.负面影响主要体现在清真寺教育与学校教育的生源之争、经费之争上.正面影响主要在于清真寺教育还保留着少数民族传统教育的主要内容,对伊斯兰文化的传承和道德教育符合民族地区的需要.影响儿童入寺学习的原因是多方面的,主要包括清真寺的条件因素、儿童的主观因素以及社会文化环境因素.为减少宗教对少数民族地区学校教育的负面影响,政府应在清真寺管理和学校教育方面采取相应的对策.     

传统社会中的宗教结构--日本与云南哈尼族民俗宗教的比较

在宗教人类学的研究中,通常用表层和基层来把握复杂的宗教现象,日本宗教的表层和基层这两个词中却包含着时间、结构、价值的内容.日本民俗宗教主要包括精灵信仰及基于这种观念的祖先崇拜和巫术性的宗教现象.哈尼族以信仰万物有灵的原始宗教为主并保留了长期培养出来的宗教传统,形成了复杂的宗教形态.作者从表层和基层出发,对日本和云南哈尼族民俗宗教进行了深入的对比研究.     

加拿大公共教育中的宗教问题

宗教问题一直是引发加拿大文化冲突和民族问题的重要原因之一.伴随着民族政策、文化政策的演变,加拿大积极探索了应对教育中宗教问题的策略.本文以加拿大西部数省为重点,概述加拿大教育的多元文化、多元宗教背景,梳理现行政治和法律对加拿大学校教育中宗教多样性的规定,展现加拿大教育目前在宗教问题上存在的矛盾,并介绍学者们对学校体制与宗教关系的可行性探索.     

英国的价值教育管窥

英国的价值教育内容,首先就是宗教教育。如同其他西欧国家一样,宗教教育在英国有悠久的历史。大约三分之一的学校是宗教派系的机构,在学校教育中,宗教教育是必须开设的基础课程,集体礼拜是法定的学校节日,官方认为,进行宗教教育和集体礼拜是致力于学生的道德和精神发展的关键。当然,这个观点也受到了挑战,近些年来,教会的成员和实践活动有下降的趋势。     

香港生命教育的推行

我国香港地区的生命教育起始于20世纪90年代末期,最早是由宗教团体发起并开展的,后来被主流教育学界所接受.早期香港生命教育从宗教的角度出发,内容涉及宗教教育、德育、伦理、公民教育等二十几个科目.2002年12月我国香港特别行政区成立了生命教育中心,以社区和中小学为阵地开展生命教育,学校、媒体和非政府机构都成为生命教育的主要力量.     

日本明治维新前的宗教教育——寺子屋教育

公元六世纪中叶,佛教自中国传入日本,并随之发扬光大.到了江户时代,随着受教育人数的激增,特别是平民子女受教育人数的激增和日本佛教的兴盛,寺庙的大肆兴建,逐渐的产生了一种日本独有的宗教教育——寺子屋教育.寺子屋教育以寺庙为授课地点,由寺庙的僧人为授课教师,面向广大平民子女,教授他们科学文化知识,并向他们讲述做人的道理,成为他们的人生导师.本文将重点阐述日本这种独特的宗教教育的产生、兴盛和衰落.     

从《2015-2020牛津郡宗教教育大纲》浅谈其教育者特征

自2004年10月27日,英国教育大臣查理斯查理斯·克拉克公布第一份全国性中小学宗教教育指导大纲之后,牛津郡就在2007年推出了第一份宗教教育大纲。牛津郡宗教教育大纲的教育内容为本地(或者一个学院开发)大纲,它必须反映这一事实:"英国宗教传统宗教为基督教,是从总体考虑到在英国教学和实践的其他主要宗教"。这份2015-2020教育大纲作为衔接,ASC(大纲组委会)要求:最小变化需要改变的内容(在原样上进行修正),同时自由计划询问,并以学习、反思为重点。学校宗教教育在制度中并不是教育学校的宗教教育,2004年的基本指导大纲上,很明确的指出这是为了让学生深入了解更广阔的世界。基于宗教是一种由文化作为载体的现象,而当今世界文化又具有多元性,而教学任务则是通过对于现象的认识做出发散思考,以便达到对于学生认知的提高,故,对于教育者的要求则更加特殊。     

日本德育目标对我国高校德育工作的启示

中日两国均把德育作为学校教育的重要组成部分,并把相应的教育目标、内容、方法、评估等作为体系形成教育法律法规.日本的德育目标因其历史文化背景而呈现独特的特点,借鉴日本学校德育的优良做法有利于我国德育体系的分析与发展.     

道德教育与国家现代化:未过时的关系与未完成的问题——读《日本现代化进程中的道德教育》

《日本现代化进程中的道德教育》以日本为个案,探讨了道德教育与国家现代化的关系。该书不仅让我们开始关注道德教育研究的国家视角,而且其结论为我国学校道德教育改革的政策制定、道德教育研究中的一些理论分歧提供了诸多启示。     

Some Old Wine and Some New Bottles: Religious and Moral Education in New Zealand

Abstract:

This article briefly describes and accounts for the present resurgence of interest in moral education in New Zealand. The tendency has been for moral education to be equated with sex education or religious instruction and the present debate stems in part from the former and spills over into the latter of these and is further complicated by a suggested merger between Church and State schools. The development of present legislation regarding religious instruction is traced and the current situation outlined. Religious and moral education in schools have, in the past, been matters of generally ineffective compromises which are likely to be perpetuated under a highly centralised situation with debate on a national, political level.     

新时期俄罗斯中小学德育体系的重构及特点

解体后销声匿迹了近十年的思想道德教育在俄罗斯重新得到重视,重构普通教育机构的道德教育体系成为近几年俄罗斯政府和教育部门的优先工作之一。新时期俄罗斯学校德育以民族基本价值为导向,课程设置隐显结合、相互兼容,德育途径多样灵活,家庭、传统宗教以及大众传媒的德育力量被赋予了重要的意义。     

Religious Education Leading to Higher Education for Women: Historical Insights on Modern Japan

This article discusses what kinds of religious education led to the improvement of women's status and the realization of higher education for women in modern Japan, by reconsidering the educational views of Jinzo Naruse (1859–1919), both a pioneer of Japanese women's education and a promoter of the Concordia movement (1912–1941), within the national context. Comparing his publications and social actions with those of contemporary Christians in Japan and examining his stance in the Association Concordia provides insights on what the present-day religious education should be.     

A quantitative analysis of moral exemplars presented in moral education textbooks in Korea and Japan

This study is a comparative analysis of the characteristics of moral exemplars presented in moral education textbooks in Korea and Japan. The purpose of the study is to examine and compare moral values presented through the lives and stories of moral exemplars in the two countries that have moral education as an independent and separate subject based on the national curriculum. To this end, the study uses analytical criteria such as gender, nationality, social roles, historical backgrounds, and specific moral values in order to investigate characteristics of 307 moral exemplars in Korea’s and Japan’s most used moral education textbooks. The results show significant similarities and differences in moral exemplars between the two nations. In the case of the similarities, both countries emphasize moral autonomy and respect for human life. In the case of the differences, while Korea presents more historic figures as moral exemplars, Japan presents more students and ordinary people as moral exemplars.     

日本学校道德教育途径的特点和启示

加强道德教育，以最终促进国民经济的提升，已越来越成为各国政府的共识。在新的历史时期，研究其它国家尤其是日本学校道德教育途径的特点，进而为我国加强和改进道德教育提供借鉴和启示，具有十分重要的现实意义。     

Moral education in Hong Kong: Confucian‐parental,Christian‐religious and liberal‐civic influences

A brief review of the social and educational context of Hong Kong shows that the publication of the General guidelines on moral education in schools in 1981, by the Hong Kong Education Department, marked a milestone in the development of moral education. The Guidelines explicitly asserted moral education as one function of schooling, whilst also formally recognizing the home and the community as two main influences. This paper narrates how three moral sources of influence – namely Confucian‐parental, Christian‐religious and liberal‐civic – have shaped the development of moral education in Hong Kong from 1973 to 2003. It then examines in more detail: parental influence at home – the Confucian moral source in Chinese family; schooling influenced by religious sources – taking Christian schools as an example; and the Independent Commission Against Corruption as an official agency for moral education – a liberal source calling for civic morality. In conclusion, the post‐colonial emergence of nationalistic influence in the recently constituted Chinese Special Administrative Region, advocating national identity as the new core value, is traced and the implications for future moral education in Hong Kong are considered.     

Moral and Religious Education for Nigeria

Abstract

The paper considers moral and religious education programmes appropriate for Nigeria. Starting with a brief analysis of the current crisis in moral, spiritual and political beliefs, the paper progresses by analysing traditional Nigerian education and the approach to moral education which it advocated. It then analyses the epistemological underpinnings of traditional moral education as well as the social institutions supporting it. A brief section outlining certain shortcomings in traditional education follows. This is then followed by a consideration of contemporary approaches to both moral and religious education by focussing on the question of the possible independence of moral from religious education. Having agreed with certain writers that the two are independent, the paper concludes with a sub‐section on the aims of moral education as a distinct activity.     

英国的宗教教育对我国道德教育的启示

英国的宗教教育影响深远,可以说是英国道德教育成功的典范。分析了英国宗教教育的特点,结合我国的道德教育,从而得出四点启示：我国道德教育在理念上,要更注重对人的精神关怀;在道德教育的方式和途径上,要灵活多样;在道德教育的内容上要强化信仰、与时俱进、结合传统;在道德教育的时效上,要强调道德践履。     

中日爱国主义教育思想的比较思考

中日两国由于受社会本位、整体主义以及国家主义的东方伦理的影响,两国都具有爱国主义教育的历史和传统.但是两国的爱国教育思想还是有其各自民族的特色和差异.例如两国爱国教育的抽象性和具体性的不同;两国爱国教育的由远至近与由近至远的不同;更重要的是两国的爱国教育与民族危机的关系的差异,即日本的爱国教育的两面性,一方面既与振兴民族、富国强兵思想相关联,另一方面更显示出其强烈的军国主义的侵略性特征.中国的爱国主义教育则往往是与救亡图存、摆脱被侵略奴役的悲惨命运相关联.