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自古以来,对《诗经》＂不＂的解释,众说纷纭,莫衷一是。我们试着讨论＂不＂在《诗经》中的不同词义,指出某些注解的错误,并建议《王力古汉语字典》增添＂不＂的两种词义。 相似文献
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<诗经>是西周至春秋时期重要的语言材料,从汉语语法研究的角度来说,它对研究当时的语法现象具有重要的史料价值.文章以<诗>全部"且"字用例为基本材料,对其中"且"字的用法作定性定量的考察分析,描绘<诗经>中"且"字的使用状况,为研究虚词"且"的用法及变化提供佐证. 相似文献
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《诗经》中“”字概括起来有五个义项,即（1）谷类的总称,（二）养、养育,（三）生,活着,（四）善,良好,（五）禄其中“谷类的总称”是其本义,其它四个义项是其引申义。我们只要掌握其本义、引申义及它们之间的关系,便可理解它在《诗经》中的真正意义;同时也能更好地体味诗歌的内涵。 相似文献
4.
比喻是《诗经》采用的主要修辞手法之一,它的运用增强了《诗经》语言的生动性、形象性和感染力,而《诗经》比喻的运用多数是通过使用喻词＂如＂来实现的。本文通过研究《诗经》中＂如＂字使用的情况,来分析＂如＂字的古今义变化,以便把握《诗经》生动形象的语言特点。 相似文献
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方有国 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):170-174
《诗经》中“斯”有动词、代词、连词、语气词和词尾等多种词性及词义和语法功能。“名＋斯”、“谓＋斯”、“彼＋谓＋斯”结构的“斯”相当于指示代词“者”,“数＋斯＋名”结构的“斯”相当于指示代词“其”,“螽斯羽”等“斯”功能同连词“之”。因文字假借和语法演变,“斯”字被借作指示代词,指示代词进一步向连词、语气词和词尾发展。《诗经》中不同词性的“斯”分别和先秦汉语虚词“之”、“其”、“者”、“然”等异词同义。 相似文献
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文中主要讨论《诗经》中“以”字的这个论元角色的层级关系，辨析“以”的动态性的语义特征和句法特征，并描述了“以”在句子结构和语义解释之间的映射关系及其语义角色的转换。 相似文献
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据统计《诗经》中＂为＂字句共出现了82（包含重复出现的情况）次,从语法功能来看,主要是作谓语;从词性来看,主要是用作动词。虽然＂为＂字的用法本身比较复杂,但是在《诗经》中还是比较简单的,主要用作名词、动词、形容词、代词、副词、介词、助词、语气词、衬音词以及构成＂为A为B＂式,我们将从这些角度对《诗经》中的＂为＂展开讨论。 相似文献
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《诗经》中的“特”字,历来在字义方面备受争议,加之“特”字本义与今义存在巨大差异,从而加大了理解《诗经》的难度.详细分析“特”字的本义、引申义以及在《诗经》中的具体用法,有助于我们更好的理解文献. 相似文献
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从分析《诗经)中“宜”字的语法环境、语法功能入手，考察“宜”字的词汇意义，进而谈谈“宜”字在先秦时期的其他用法和一些习惯搭配格式。 相似文献
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王秀玲 《四川师范学院学报》2003,(5):127-129
“而”在《诗经》中共出现57处，有代词、动词、语助词、连词、词尾等多种用法，详细分析“而”在《诗经》中的具体用法。有助于我们更好地理解《诗经》以及先秦的文献典籍。 相似文献
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从分析《诗经》中“宜”字的语法环境、语法功能入手 ,考察“宜”字的词汇意义 ,进而谈谈“宜”字在先秦时期的其他用法和一些习惯搭配格式 相似文献
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陈丽敏 《延安教育学院学报》2009,(6):40-43
在《诗经·小雅》中的145个“其”字句的基础上（重复出现不计）,探讨“其”字的用法规律。“其”字作实词主要是代词和副词,作代词包括人称代词和指示代词,在句首时全部是代词,可以作主语和宾语,在句中作代词时多是修饰名词的定语;作副词包括程度副词,时间副词和语气副词。作虚词时是助词、连词和语气词,作语词只有一例。 相似文献
15.
陈敏祥 《兰州教育学院学报》2011,27(1):49-50,82
文章考察了《诗经》中＂莫＂的语法和语用功能,得出的结论是：＂莫＂在《诗经》时代其实词的用法仍占主要地位,但已有虚化的迹象。 相似文献
16.
侯燕燕 《淮北职业技术学院学报》2011,10(2):37-38
《诗经》最后成书大约在春秋中叶,当属上古中期,它基本能反映上古汉语的语法特点。现就《诗经》一书中出现的人称代词从其数量、称数和句法功能方面做一简单的平面研究。 相似文献
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《诗经》中“斯”的率较高,共计95次。本文拟对《诗经》中“斯”作虚词的用法进行穷尽式分析,认为《诗经》中“斯”作虚词有50例,可分为副词、连词、助词三类。 相似文献
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一、人称代词 人称代词用来代替人或事物的名称. (一)第一人称代词:表自称,称代自己或我方.单复数都可称代.《诗经》中第一人称代词主要有我、印、予、余、朕. 相似文献
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文章主要对《论语.里仁》与《论语.泰伯》两章中有关"劳"字的语句进行了语源和语境的分析。在指出当前的许多《论语》译注版本存在不确切解释的同时,提出了自己对于《诗经》和《论语》中有关"劳"字的解释。即,《诗经》中的"实劳我心"和《论语》中"劳而不怨"之"劳"应译为"忧劳"而不是"忧愁"或"劳累";而"恭而无礼则劳"之"劳"则应译为"劳而无功",而不应是"劳倦"或"疲劳"。 相似文献
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