典范初成：西汉儒学文献的发展与演变

西汉是儒学文献体系初具的时期。一方面因惠帝＂除挟书之律＂、武帝＂置写书之官＂、成帝遣使＂求遗书于天下＂,前代经典文献大量复出,为后世形成＂七经＂、＂九经＂甚至＂十三经＂打下了文献基础,也为汉世＂罢黜百家,表彰六经＂准备了条件。另一方面,由于重儒和五经博士设立,儒家经典传授形成固定模式,大量解经文献涌现,在先秦旧有＂传记＂之外,西汉产生了许多反映经学＂家法＂的＂章句＂文献;也由于儒学及其经典得到重视,西汉还产生了神化儒学的＂谶纬＂文献。章句和谶纬在西汉曾经盛行一时,但终因太过曲学阿世和唯利是趋,而缺学术价值和传世价值,最终都退出历史舞台,消失在历史的尘埃之中。     

地方文献征集原则探析

文章从地方文献征集内容、时间、来源、地方文献征集者等方面探讨了地方文献征集的几项原则,指出地方文献征集在内容上应该遵循＂广＂、＂全＂、＂精＂的原则,在时间上应以近期地方文献信息为主要收藏范围且逐步回溯,对于现当代新技术下各类型媒介如声像（广播、电视、电影等）和网络等新型信息存储媒介要给予特别关注,同时指出地方文献征集单位在征集文献时要遵循分工协作的原则。     

略论版本学、目录学知识在研阅古文献中的运用

利用古典文献进行相关学科学习和研究的研阅者,利用古代书籍文献是获取知识和进行研究的第一步;中国古代文献在刊印、流传过程中＂信息失真＂现象时有发生,会造成研阅上的＂误读＂和错误。避免研阅中的＂误读＂和错误最有效的方法,是具备相应的版本学、目录学知识,通过检索相关的书籍文献目录,有针对性地选择可靠而实用的书籍文献版本,既保障了知识的准确性,还可以为研阅收到事半功倍的效果。     

现代远程教育中网络导学的文献研究

利用＂中国知网数据库＂和＂百度＂为检索工具,以＂远程＂、＂网络＂、＂在线＂、＂辅导＂、＂导学＂等关键词进行主题及关键词组配检索,再通过参考文献进行二次检索,得到2000～2009年研究网络导学的相关文献70篇。采用文献计量法和文献内容分析法,以网络导学的交互、网络导学体系的设计和应用、网络导学策略、网络辅导教师这四类主题分别进行研究。结果发现：交互、导学体系、导学策略这三类主题存在着不足,但取得了很大的成果;关于网络辅导教师的研究最少,无论是在深度还是在广度上都需要进一步研究。     

中国书法文献研究四题

书法文献是以文字记录书法信息形成的文献。除书法作品外,历代书家的著作、手稿、札记等都属于书法文献范畴。书法文字文献主要是纸质文献,但也不排除其他载体的文献。书法文字文献主要分布于经、史、子、集各类文献中,分布并不均匀,以＂子＂部和＂集＂部为多。书法文献作为一种重要的信息资源,不仅是人类文明和智慧的结晶,同时,也是知识和信息的载体。随着科技的飞速进步与发展,目前,我们已进入信息爆炸的时代。如何在庞杂的书法文献中,快速、有效、准确地检索出所需的书法文献信息,是我们必须具备的技能,是需要我们通过一些有效而特殊的途径来认识、熟悉书法文献。     

孔子与“六经”关系探微

孔子与＂六经＂的关系历来备受关注,本文结合传世文献和出土文献的记载,探讨了孔子与＂六经＂的关系。     

“文革”以后红学研究概观

＂文革＂以后的红学研究横向上大体可分为＂文献研究＂和＂文本研究＂两个部分。文献研究可分为索隐派、考证派和版本研究三类;文本研究则分为运用传统方法研究和运用西方理论研究两支。＂文革＂以后的红学研究因历史背景的变化,显现出研究逐渐回到作品文本本身的特点。     

浅释安岳话之“党”

[ta（g）214]这个词在先秦文献中已见用例,多借＂党＂字来记录,释作＂所＂、＂处＂等.其实＂党＂和＂所＂在这个意义上均是通假字,只是后来＂党＂多借用来表示＂乡党＂之＂党＂,文献则以＂所＂、＂处＂字见多.所幸安岳话保留了＂党＂的这个用法.安岳话＂党＂使用频繁,虽是古语遗留,它在使用及发展的过程中也显现出自己的一些特性.     

地上与地下互证,文本与碑铭映辉——《福建宗教碑铭汇编·兴化府分册》宋代部分校读记

郑振满和丁荷生两位先生主编的《福建宗教碑铭汇编.兴化府分册》宋代部分,涉及到南宋刘克庄的文集。经过参照宋代刻本、明清抄本这些现存于世的＂地上＂纸本文献,与《碑铭》一书之中来自于＂地下＂的石刻文献相比勘,发现有的文字是世存纸本文献明显被刻工等传布过程中致误,有的是石刻文献整理中留下的一些疑点。地上与地下互证,文本和碑铭映辉,是这部文献整理过程中应持有的态度和价值所在。     

对A大学学生课外活动的分析与建议

文章采用文献回顾和实证研究的方法,通过对A大学学生课外活动的SWOT分析研究,检视活动管理的＂强＂、＂弱＂、＂机＂、＂危＂项,并根据＂弱＂、＂危＂项提出改进建议。     

论战国问对体文献起源于“访问”制度

战国问对体文献有众多独特的言说方式,其中最为本质的特征应该是主动性咨询、请教行为。流行于整个春秋时期的＂访问＂制度,在言说方式上与战国问对体文献有着众多本质特征的一致性。具体考察＂访问＂行为的文本事例,可以断定问对体文献应直接来源于＂访问＂制度。在从＂访问＂行为走向诸子问对体文献的过程中,孔子及稍后的七十子著述起着重要的桥梁,对战国问对体散文而言,他们的努力无疑具有开创性质。     

对老子之“礼”、周公之“礼”和孔子之“礼”关系的再认识

老子说礼是＂忠信之薄而乱之首＂,多数学者认为这是老子针对孔子的＂克己复礼＂的主张而提出的反对意见。随着对老子研究的深入以及地下出土文献的开掘,传世文献中的一些记载也有可供商榷之处。合理地界定老子之＂礼＂、周公之＂礼＂和孔子之＂礼＂三者各自的所指范畴,不难得出结论：老子的思想是针对周公之＂礼＂提出的。老子和孔子对＂礼＂范畴的界定并非指向同一层面,但内在的精神具有一致性;二者都对周礼进行了批判性改造。     

沭阳方言词语零札

该文结合古代文献,考察了27个有沭阳方言词语,如＂孛篮＂、＂■＂、＂扚＂、＂膯膯＂、＂札＂、＂繓＂等。     

“盈”和“满”在上古的演变

上古汉语中,同义词＂盈＂和＂满＂并非产生于同时,通过考察二者在上古文献中的分布,发现春秋末期以前的文献中只有＂盈＂而未见＂满＂,而＂满＂则在春秋末期开始出现,在战国时逐渐发展,取得了与＂盈＂的竞争优势,奠定了在后世语言系统中的地位。并推论＂满＂是在战国时期由方言词进入通语的。     

新蔡楚简从“示”之字疏证

结合传世文献和相关出土文献,对新蔡简中从＂示＂之字和词例进行梳理,并加以考释和疏证。     

地方文献整理与研究的若干问题——以清代地方档案的整理与研究为中心

地方文献的整理与研究呈方兴未艾之势,同国家的发展和个人的需要密不可分。目前对地方文献的整理,通行的有点校、影印和前两者结合三种方式,三者各有优劣。地方档案的整理应注重保护史料的＂原生性＂,首先考虑的应是存留档案＂原件总量＂和保持＂档案排列原貌;＂档案的选取应以＂卷＂而不是以＂件＂为单位。学术创新不全在于题目的新颖,而取决于解决问题的新内容、新见解;学术研究需要以开放的心态吸纳海内外同行学者共同参与,也要以全球化、整体史的视野开展跨专题、跨地域、跨学科的深度研究,为构建严密与科学的研究体系做准备,惟有如此,方有可能使地方文献之学升华为＂显学＂。     

关于删除疑似学术不端文献的通知

各位作者：本刊与中国学术期刊电子杂志社＂学术不端文献检测中心＂（简称AMLCC）合作,根据＂《中国学术期刊网络出版总库》删除学术不端文献的暂行办法＂,对在＂中国知网＂网络出版的学术文献进行联合审稿,并对疑似学术不端文献作出相应处理,予以删除,从2011年开始执行。     

高职院校图书馆服务性建设探讨

高职图书馆在＂工学结合,校企合作＂办学模式的影响下,其管理模式和服务应适应当前需要。主要从网络资源服务、文献资源服务、文献传递服务等方面改善高职图书馆的服务。     

“功夫”、“工夫”探析

＂工夫＂、＂功夫＂二词在古代汉语中和现代汉语中都常有混用。本文以字形、音韵、文献书证、词义衍化等角度对二者详加探析,以期清楚二者的区别。     

近十五年国内对“质的研究方法”的研究与应用情况综述

本文从文献内容、文献结构、质的研究方法的定义、质的研究方法的特征、与定性研究及定量研究的关系、在各种研究中的运用等六个方面对近十五年来国内关于＂质的研究方法＂的文献进行梳理和分析,认为国内对＂质的研究方法＂的研究与应用还流于表面形式,研究的深度和广度都有待挖掘。在今后的研究中,应注重对质的研究方法运用的过程进行探讨,并注重研究内容与研究方法等的创新。