华兹华斯与李贽诗学思想比较

英国浪漫主义诗人华兹华斯与我国晚明时期启蒙思想家李贽都是各自所在时代的文坛革新者,二人的诗学思想有很多相似之处：他们都提倡＂童心＂与＂情感＂;都重视民间文学,反对文学体例的高低;都追求自然朴素的风格。处于资本主义萌芽时期的李贽,他的诗学思想主要是批判儒家思想、程朱理学,而处于资本主义上升时期的华兹华斯,他的诗学思想主要是批判现代文明,这是二人诗学思想的深度的精神差异。     

王阳明心学及其对晚明性情文学的影响

王阳明常以哲学家的身份为人们所熟知,而他在中国文学史上的影响也应受到重视。在孟子"性善论"和陆九渊心学思想的基础上,王阳明提倡"良知、吾心、致良知"等心学主张,不但影响明清时期的哲学思想,而且影响晚明性情文学创作,促进晚明文学创作提倡自我意识,注重文学作品情感抒发。     

钱谦益降清

钱谦益是晚明的杰出诗人,也是一位很有影响的文学评论家、历史学家,《清史稿》称他＂为文博赡,谙悉朝典＂,被时人列为＂江左三大家＂之首（另两人是吴伟业与龚鼎孳）。     

功名钟鼎都泡影,止有烟霞似夙因--晚明上党文人张慎言诗作研究

张慎言是晚明上党地区的一位文人学子,他一生正直敢言,几经磨难,在文学上颇有建树.文章对其诗作进行了简要分析,主要包括对诗的认识、抒发性灵、揭露现实三个方面.     

“狎”与袁宏道的人生趣向

袁宏道是公安派最重要的代表人物,他提出的＂独抒性灵＂主张风行一时,引领了晚明性灵文学的勃兴。从其相关诗作中＂狎＂字的使用,可以看出：不论是＂狎＂的生活态度,还是＂独抒性灵,不拘格套＂的诗文主张,袁宏道的人生趣向始终是指向人生本身的,都是对于生命本身的关注。在他看来,获得人生应有之＂趣＂,才是人生的意义所在。     

《诗归》的选诗与评诗

竟陵派是晚明继后七子和公安派之后的一个文学流派,在矫正七子与公安派末流弊端的同时提出了自己的文学主张,《诗归》是竟陵派钟惺与谭元春共同选评编辑的一部诗歌总集,分为《古诗归》和《唐诗归》两部分。《诗归》选诗独特的标准与钟谭诗歌评点的与众不同,使得《诗归》成为晚明流传范围最广、影响最大的一部诗歌评选总集,对竟陵派诗歌理论的传播起到了巨大的推动作用。     

功名钟鼎都泡影，止有烟霞似夙因－－晚明上党文人张慎言诗作研究

张慎言是晚明上党地区的一位文人学子，他一生正直敢言，几经磨难，在文学上颇有建对。文章对其诗作进行了简要分析，主要包括对诗的认识、抒发性灵、揭露现实三个方面。     

杨万里的宗唐观与宋诗的转型

杨万里的诗歌发展与转变,经历了由弃江西诗到积极师法唐诗,尤其是晚唐诗的过程,表现了他独特的＂宗唐观＂。但他不是机械地模仿,而是不断求变,提倡＂活法＂。其独具风格的＂诚斋体＂的形成又体现了宋代诗歌的转型。     

明代《三言》小说中的“三姑六婆”形象探究

＂三姑六婆＂是一个复杂的社会群体,其形象反映了晚明的社会风貌和百姓的生活场景,折射出中国传统伦理观念在文学中的伦理意蕴。＂三言＂文本中各个＂三姑六婆＂形象,一方面具有趋炎附势、唯利是图、违背封建伦理道德的性格特征,体现出她们的悲剧命运是由其低下的社会地位和金钱观念、强烈的社会现实造成的;另一方面也反映了传统文学作品对女性形象的某种妖魔化,并以此突出冯梦龙反对封建道德束缚,提倡人欲,但不赞成纵欲,淡泊贞节观念等思想观念。     

袁宗道“稳实”性格刍议

袁宗道是晚明文坛上"公安三袁"中的长兄,他"稳实"的性格特征使他一方面偏于保守,挣扎在仕与隐的抉择上;另一方面又在个人修养上提倡收敛,在为学上主张"圆通",对空疏浮泛的晚明文坛有积极的意义。     

“灵”而“厚”的创作要求——从《诗归》看竟陵派之诗论

用选本的形式来表达自己独特的文学主张，是中国古代文人一种独特的理论传播方式。晚明竞陵派之所以能够异军突起，主要得力于他们的文学选集《诗归》对其文学主张和流派创作风格的传播，因此，以《诗归》的选择标准、选择理念及评点为依据，系统阐述竞陵派“幽深孤峭”的性灵说，即灵而厚的创作要求，以达到使人们重新认识这一派别的目的。从而也说明了竞陵派之所以能在晚明文坛占有重要一席之地的原因。     

晚明的商业发展与社会变迁

晚明是中国古代社会急剧变化的时代,商业异常繁荣,社会思潮活跃,是古代社会商业发展的关键时期。伴随着晚明社会商业的发展,不可避免地带来了晚明社会的变迁,而首当其冲的要算思想变迁。新＂四民观＂和＂工商皆本＂思想接连出现,促使大量人员加入商人群体,文人学士的加入使晚明社会的从商风气日重,导致晚明社会的商业化和世俗化,人们欲望的极度膨胀,社会生活走向糜烂,促使晚明社会在极不正常的情况下转型,这也是晚明社会走向灭亡的一个重要因素。     

“清丽”：刘勰理想的五言诗风貌

刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中,描述了心目中理想的五言诗,提出了＂清丽＂范畴。文章立足《明诗》篇,阐释＂清丽＂的内涵,探讨＂清丽＂概念产生的时代环境,梳理与刘勰同时代的文学批评家对＂清丽＂的认识。     

钟惺品评《左传》

钟惺好史,他运用历史、文学的双重角度对《左传》进行了较为全面的品评。通过品评,钟惺强调了传统的儒家经世致用之说,提倡了治史之风,总结了作文之法,这对于扭转晚明浮躁学风是有一定的积极意义的。但是,钟惺的史评过于随意,且深度不够,其作用也是有限的。     

“诗具史笔”与“史蕴诗心”——钱钟书历史诗学思想试析

钱钟书先生虽以文学家及文艺批评家著称,但其在史学思想领域也颇有创见。他针对诗、史联系提出了一个重要观点,即＂诗具史笔＂与＂史蕴诗心＂。钱氏这一诗、史联系理论同西方新历史主义＂文本的历史性＂与＂历史的文本性＂理论相比照,不难发现钱氏历史诗学思想实质即在坚持＂诗、史有别＂的前提下融通文学与历史,进而强调文学与历史间的＂互涉＂。     

周作人闲适小品文的晚明情结

周作人一生创作了大量具有丰富知识性和趣味性的冲淡平易、闲适淡雅的闲适小品文.周作人闲适小品文的晚明情结十分浓厚,尤其是他对于晚明“三袁”的“性灵说”的推崇,成就了他闲适小品文主要的文学风格.通过梳理周作人小品文形成的源流及其创作过程中的主张,以及其小品文最终的命运,来逐层探寻周作人闲适小品文的晚明情结.从现代人的角度重新估价周作人闲适小品文的文学价值,力图给它们一个公允的评价.     

论白沙诗论中的缘情观

白沙作为明代前期重要的道学家,其诗论和诗歌创作都有＂缘情＂的一面。不可否认,＂缘情＂说对晚明文学有着开拓性的影响。探讨白沙的诗论思想,并着重阐述白沙诗论及其诗歌创作中＂缘情＂的观点。     

世界文学史上的三大“中国潮”

自17世纪到20世纪中期世界文学史有三次大的中国潮：17-18世纪的中国戏剧《赵氏孤儿》与《图兰朵》、20世纪初中期的中国古典诗歌与中国＂禅宗诗流＂进入欧美,在文学接受与改编创作等多种维度产生巨大影响。这是欧美文学的一次重要转型,从中可以看出东方文学在世界文学进程中的思想与艺术贡献,正是在这种文学交流中,才真正实践了歌德与马克思所提倡的＂世界文学＂观念。作者从辩证理性层次进行阐释,认为东西方文学的互相融合是世界文学新阶段的主体标志。     

晚明小品文繁盛的文化透视

小品文发展至晚明而趋于极盛,实乃明代文学中最重要的事件之一。这种局面的出现,有其深刻、复杂的历史文化背景,也有小品文自身诸多内在的因素。明中后期的社会经济变革是小品文繁盛的根本原因;晚明声势浩大的文学解放思潮是小品文走向辉煌的前提;人们对明中叶以来文学复古思潮沉闷局面的普遍厌弃和反拨,则是晚明小品勃兴的直接导因;同时,晚明小品文的空前繁荣,也是小品文体自身长期发展的必然结果。     

新人文主义在中国的首次倡导──重新评价胡先驌的文学观

胡先提出了＂以理制情＂论、＂艺术即拣择＂论、＂诗有规律＂论、＂由模仿到创造＂论、＂实质为根本＂论，其文学观是建立在新人文主义和儒家学说相结合的基础上，他是五四文学革命派的诤友，其见解有某些补偏救弊的积极作用。