养成教师德性：教师道德发展的自律境界

本文从分析道德与德性、教师专业道德与教师德性的内涵及其关系着手,认为教师德性是教师道德发展的自律境界,养成良好的教师德性是教师的道德追求。并从四个方面论证了养成良好教师德性的策略：教育教学实践是教师德性发展的基础;自我修养是教师德性形成的基本手段;师德教育有利于促进教师德性发展;优良的环境是良好教师德性形成的环境保障。     

教师德性的提升:素质教育的基石

教师德性相对于教师道德,主要是指教师在教育教学过程中,不断自我修养,自我陶冶,自我充实,自我价值实现的过程。教师德性超越了教师道德的群体性,把“德”指向了群体中的个体。教师德性的提升有助于教育工作的改善,有助于学生道德的进步,素质教育需要教师德性的提升,而教师德性的成长,又与教师的自律度、理解度、宽容心、责任心的提升密切相关。     

偶像的黄昏:教师职业“道德赋值”“去道德化”及其伦理困境

在传统社会,"教师"身份被塑以"道德家"的形象,经历了一个漫长的道德赋值的历史过程。在现代社会,教师道德身份与教育身份的关系发生反转,教师职业"去道德化"趋势明显,这不仅削弱了教师职业的师道尊严,消解社会对教师身份的"崇高想象",也造成了教师职业伦理困境乃至职业危机。消解这一困境与危机,一方面需要教师在不逾越道德底线的前提下尽可能提高自身的德性修养,努力做到"为人师表";另一方面也需要社会尊重教师道德发展的自由意志,鼓励但不强制教师追求高尚完美的德性,还教师身份的职业化样态。     

论教师专业道德建构的德性价值与养成策略

教师专业发展的实质是教师个体内在的专业化诉求。以德性为根基构建教师专业道德,有助于摆脱教师专业道德建设的无根性困境,可以推动外在的道德规范在与教师个体自我进行的不断交织互动中获得具体形态和有效结合。教师的德性养成需要依靠善知的学习、形式多样的道德实践和道德主体的自我修养。     

大学生道德自主建构的必要性探究

德性是人类所独具的特性,是道德规范意识的觉醒,更是道德精神的升华。社会主义市场经济的快速发展,使得人们的道德价值选择呈现出多元性,德性生成的过程也更具多端性。诸此因素的出现要求大学生在德性修养过程中进行自主选择,发挥主观能动性和创造性,实现自身道德修养的超越与提升。本文以大学生道德自主构建为研究对象,结合其在历史使命下的道德需要,论证大学生个人德性自主塑造的必要性和途径。     

当代中国行政官员从政道德伦理思考

在当代中国公共行政管理领域,从政道德的言论越来越少,从政道德失范现象屡见不鲜,以至于使人们感到了从政道德的危机。强化行政官员的从政道德建设,使行政官员在无论有无外部监督的情况下都恪守自己的从政理念,则是行政官员从政道德建设的理想目标。有鉴于此,该文将对中国行政官员从政道德的伦理问题作些探讨和思考。     

论教师的教学德性与学生的学习德性

教师的首要任务是教学,教师的教学德性直接影响教学质量,既然为师,就需强化职业责任,构建从业德性,并内化、履行。教师的教学德性主要表现基于权利和责任的乐教、基于角色的公正与良心、基于人性的教育爱、基于修养的君子人格等。学生作为独立群体,其角色、权利、人性和修养等方面的优良品质,对其角色的非制度化约束起着内在作用,从而构成学生学习的基本德性或道德要求,对学生成材成人具有特殊重要的意义。学生的学习德性,主要体现在基于学生的好学、服从、感恩和自律等方面。     

教师德性失范及其纠偏策略

教师德性是教师将职业道德内化为道德自觉时所形成的心理品质,是教师在教育实践中所表现出来的专业伦理精神。教师德性能够唤起教师的职业良心与道德自觉,赋予教师强大的精神动力,能使教师获得社会、学校与学生的认同。当前,教师德性建设面临道德理性缺失、道德情感冷漠、道德行为失范等问题,为此,应探究教师德性规范发展的方法路径,以提高教师的德性水平,提升教师的职业道德素质。     

加强德性修养培养正确的幸福观——论加强大学生道德教育的切入点

大学生是社会生活中的特殊群体,享受着更好的教育,但不良社会风气不可避免地影响到了大学生的德性修养,针对少数大学生德性失范的现状和原因,应将加强德性修养,培养正确的幸福观作为道德教育的切入点,使学生在接受道德教育的同时感受到生活的幸福和优良德性修养给自己带来的快乐,使道德教育收到应有的效果。     

麦金太尔的德性论及其对我国道德建设的启示

麦金太尔认为现代西方社会道德衰退的根源在于启蒙运动以来对亚里士多德德性传统的遗弃,因此他用历史主义的研究方法,在亚里士多德德性论的基础上,引申出“实践”、“内在价值”、“整体性”、“传统”等重要概念,建立了他所期待的历史的、多层次的现代德性论。只是在资本主义社会,让德性重新占据社会生活的中心,以拯救西方社会道德危机是麦金太尔一厢情愿的努力罢了。但不能否认,其现代德性论对于我国社会主义道德建设有深刻的启示意义。     

品德与德性:概念辩难

界定品德与德性概念的关键,在于善待自我的德性是不是道德上的德性.如果善待自我的德性不是道德德性,那么亚里士多德便是正确的,"德性"便是"优良"、"可赞赏性"等中性的概念;如果善待自我的德性是道德德性,那么亚氏便是错误的,德性便是品德,亦即道德品质、即道德人格德性与品德、道德德性是同一概念.     

青年教师如何提高自己的师德修养

＂百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。＂说明教师不仅仅要具备知识掌握的能力、教育教学的能力,更重要的是要重视道德人格的德育价值,重视教师的德性修养。对于正在成长中的青年教师如何提高自己的德性修养,让这本会说话的教科书总是吸引学生的眼球,在他们的眼中闪光,以导引他们健康成长,这是我们教育研究者一直关注的问题。笔者根据自己多年的观察与实践,觉得青年教师要提高自己的师德修养应该做“四有”新人。     

论儒家道德伦理及其现实意义

儒家的道德伦理思想是中华民族道德、伦理文化的主流,其主要内容包括德性原则、伦理原则和修养原则三大方面,其基本特色是以人为中心、以道德之“仁”为本位。科学合理地继承儒家道德伦理中的积极因素,对培养高尚的现代人格具有重要的现实意义。     

孟子勇德思想探析

虽然勇并不是孟子思想中四德之一,但在孟子德性思想中占有重要的地位。孟子认为人应摈弃血气之勇,应好大勇,追求不动心之勇,追求符合德性的义理之勇,这种勇符合道义和大节,是敢于担当的道德之勇。在修养上,孟子主张以气养勇,以义配勇,主张"舍生取义","习""气""志"与勇密切结合,这样勇德就成为情感与行动相统一的德性,使勇德成为其最高的道德人格中重要的一部分。     

以学生为本:当代学校德育的价值追求

学校德育以学生为本的根本所在,就是坚持一切从学生出发,以学生现实的和未来的社会生活和社会实践为基础,以学生的德性需要为动力,以发展学生的生活德性和实践德性为目的,形成学生全面的、协调的和可持续发展的道德人格。以学生为本的德育观强调学生主体性道德人格的培养和学生德性的自主构建,重视德育过程中的人性化。以学生为本的德育观要求我们要建构有利于学生德性全面发展的社会环境,关注学生的德性需要,建立参与式的学生道德评价机制。     

论制度德性的内涵及其意义

近年来，对制度道德性问题的研究已成为理论界的一个热点问题。一般来说，制度德性优于个体道德的选择。有德性的制度应该有利于促进社会的正义和公平，有利于社会整体利益的最大化和社会的可持续发展。同时有德性的制度还有利于个体道德的完善，有利于人的全面发展。建立公正合理的制度是目前我国道德建设的关键和突破口，因而对制度德性的研究具有重大的理论和现实意义。     

学校道德教育:德性与规范之间

德性伦理学与规范伦理学之间的论战使得道德教育一直徘徊于德性至善的高标与伦理规范的底线之间,不知何去何从。从社会存在的层面来看,德性与规范都是构成道德存在的基本要素,规范是公民在社会生活中应尽的义务和人际间善意的约定,德性则是不可强求的个人选择。从规范到德性的发展过程是道德价值逐次提升的过程。学校道德教育应根据学生的个性特征,在不同阶段和时期分别予以相应的道德教育内容,使学生逐步成为能够自由、理性地践行道德的公民。     

孟子心学功夫论探微

孟子心学功夫论主要有不忍人之心、操心和存心、不动心三个层面。不忍人之心是孟子心学功夫论的出发点,操心和存心体现了孟子德性修养功夫的不同面向,不动心则彰显了孟子心学功夫论的理想境界。这三个层面体现了孟子道德主体性人格修养理论之完整与丰富。     

以学生为本:当代学校德育的价值追求

学校德育以学生为本的根本所在,就是坚持一切从学生出发,以学生现实的和未来的社会生活和社会实践为基础,以学生的德性需要为动力,以发展学生的生活德性和实践德性为目的,形成学生全面的、协调的和可持续发展的道德人格.以学生为本的德育观强调学生主体性道德人格的培养和学生德性的自主构建,重视德育过程中的人性化.以学生为本的德育现要求我们要建构有利于学生德性全面发展的社会环境,关注学生的德性需要,建立参与式的学生道德评价机制.     

青年教师如何提高自己的师德修养

"百年大计,教育为本;教育大计,教师为本."说明教师不仅仅要具备知识掌握的能力、教育教学的能力.更重要的是要重视道德人格的德育价值,重视教师的德性修养.对于止在成长中的青年教师如何提高自己的德性修养,让这本会说话的教科书总是吸引学生的眼球,在他们的眼中闪光,以导引他们健康成长,这是我们教育研究者一直关注的问题.笔者根据自己多年的观察与实践,觉得青年教师要提高自己的师德修养应该做"四有"新人.