莎士比亚笔下福斯塔夫的狂欢性探析

福斯塔夫是莎士比亚继承民间狂欢化精神的结果和体现,他身上闪烁的狂欢性具体表现在以下四方面:活动时空的广场性、狂欢化的主体精神、地形学意义、治外法权下的真话.他的活动时空的广场性不仅形成了著名的"福斯塔夫式的背景",还扩大了剧作的表现范围和深度;他身上的狂欢化主体精神尤其是二律背反的特点使这一形象更为复杂,更富有生活气息和真实性;他的地形学意义又使他具有了强烈的民间色彩;他的脱冕神圣、对抗权威和他所带来的狂欢化的笑声使观众获得身心的解放和思想的自由.     

两种喜剧——试论莎士比亚喜剧与莫里哀喜剧的根本差异

莎士比亚喜剧与莫里哀喜剧的本质差异在于喜剧基本矛盾的性质及其解决方式上,前者基本矛盾的性质是内在性的,并采用内在的解决方式,后者基本矛盾的性质是外在性的,并采用外在的解决方式。但无论是莎士比亚喜剧,还是莫里哀喜剧,都处理着同样一个主题,即旧式社会怎样向新型社会转化的主题。只不过莎士比亚喜剧采取内在的方式(宽容、赦免、忏悔、退让等)达到,莫里哀喜剧采取外在的方式(发现、机械降神等)达到。     

解读莎士比亚喜剧作品中的女性美

这里分析了莎士比亚喜剧作品的独特风格,及描写女性形象美的语言特色和深邃的思想内涵。提出了女性形象美应体现在自尊,独立,友善,忠于爱情及人与人,人与自然的和谐交融之中。从探索人类明,社会进步的角度出发,阐述了仁慈战胜残忍;友情战胜仇恨;智慧战胜愚昧;正义战胜邪恶的道理,从而实现人主义的理想美。     

莎士比亚早期喜剧中的"绿色世界"与"南欧少女"

绿色世界”是莎士比亚在早期喜剧中构建的理想王国,它充分体现了作家美好的人文主义理想和愿望。在公正、和谐的“绿色世界”里,活跃着一群“南欧少女”,她们是“美惠女神”的化身,在她们身上体现出文艺复兴时期新兴资产阶级女性的时代精神,也寄托了作家对女性的理想和希望。     

莎士比亚笔下的伊阿古

在莎士比亚所描绘的众多反面人物中 ,伊阿古的形象是高踞首位的。他是一个极端的利己主义者 ,具有典型的变态人格。通过对伊阿古如何掌握和影响他人的心理进行分析 ,可以感觉到莎士比亚对人性深切的思虑和艺术才华。     

浅析莎士比亚笔下的爱的文学王国

经典的文学作品总是体现人类社会的永恒主题:真、善、美。本文通过探讨莎士比亚文学作品中爱的王国的建立,反映其作品的主题思想和永恒价值。主要从其作品中对"真"的热诚、对"善"的颂扬、对"美"的追求这三个方面探讨莎士比亚作品的爱的主题,并从中看出莎士比亚作品对人类的永恒意义和价值。     

能指与所指的错失和背离－－析莎士比亚戏剧中福斯塔夫的喜剧个性

福斯塔夫是莎经亚笔下最有名的喜剧人物之一。多年来深受人们的喜爱，马克思恩格斯也把他作为分析现实主义文学的典型。但是，人们历来只看到福斯塔夫的喜剧性格本身，而对其性格的喜剧机制不甚关注。本文从文学符号学“能指与所指”关系出发，从福斯塔夫的语言、行动、信仰、肢体特征等方面，剖析福斯塔夫的喜剧个性，从一个侧面揭示喜剧性格的深层机制。     

莎士比亚喜剧的巴罗克因素

莎士比亚的部分喜剧，弥漫着浓厚的忧郁、沮丧情绪，表现了现实和幻想的混淆，揭示了崇尚感官刺激、追求享乐所导致的人性的悖谬，流露出较为浓厚的巴罗克因素，体现了巴罗克时代的世界感受。     

一个具体普遍物——福斯塔夫性格分析

福斯塔夫是莎士比亚的历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘们儿》中著名的喜剧人物,是莎士比亚戏剧人物画廊中一个不朽的艺术典型。从诞生至今,这个人物一直以无穷的艺术魅力和深广的思想反省意义吸引着众多的专家学者对其进行多方面的研讨。本文将运用维姆萨特“具体普遍性”理论,重新解读这一经典的艺术形象。     

论莎士比亚的喜剧艺术

莎士比亚的喜剧创作有一个发展过程,它经历了从模仿到成熟以至显示自己独特的艺术风格等阶段。《无事生非》是莎士比亚喜剧创作高峰时期的重要作品之一,是莎士比亚最生动的一出喜剧。莎士比亚的喜剧都歌颂爱情和友谊,宣扬个性解放和婚姻自主,表现资产阶级人文主义原则在私人生活与个人生活上的胜利。莎士比亚喜剧在艺术上的最大特点是:情节的丰富性和生动性;注意人物性格的刻画;运用乔装法、误会法和以毒攻毒等艺术技巧来造成喜剧气氛、增强喜剧效果。     

荒诞：在悲剧与喜剧中的逻辑定位

在悲剧与喜剧的内在逻辑转换行程中界定荒诞的地位及其本质特征,是一个可行的研究方法。悲剧从命运悲剧、性格悲剧到历史悲剧,又回到命运悲剧,其终点是荒诞;喜剧从滑稽、讽刺到幽默．又回到滑稽,其终点也是荒诞。由此,荒诞是悲剧与喜剧的中介;命运性悲剧内涵与滑稽性喜剧方式的巧妙结合,是荒诞最显著的本质特征。     

青少年品德不良的心理探因及矫正

本文通过对青少年品德不良形成的心理和社会原因的分析，针对青少年品德不良的心理特点，探索出矫正青少年品德不良的有效途径。     

会意字会意语境分析及其教学

本文以《现代汉语常用字表》中的3500个现代常用汉字字形为研究对象,筛选得出会意字300多个。通过对这些会意字进行源流考察,尝试从会意语境的角度对其进行分析,文中将会意字的会意语境分为共通语境、特定语境和特殊语境三个类别,并倡导在会意字教学过程中使用会意情境教学。     

喜剧与卡塔西斯

含有“宣泄”或“净化”之意的“卡塔西斯”,自亚理斯多德《诗学》以来,曾被一些传统的戏剧理论误读为悲剧所专。但西方学术思想的大量史料证明,“卡塔西斯”不仅广泛地存在于悲剧审美过程中,而且也深刻地体现在喜剧文化之中。倘若感性的精神个体渴望从理性的约束下获得解放和自由,结构独特的喜剧为此提供了一种特殊的艺术可能。     

汉字简繁之争的由来及评析

2009年,由政协委员的一份提案引发了简繁汉字的又一次争论,这次争论是改革开放以来围绕汉字简繁的第二次比较激烈的讨论。分析这次简繁之争的背景,梳理近年来“挺简”、“挺繁”主要观点,可以明确：目前,在中国大陆,必须坚决贯彻执行《中华人民共和国国家通用语言文字法》,尊重文字发展的基本规律,坚持简化字为国家规范汉字的方向。     

从《老友记》看中美情景喜剧的文化差异与认同

本文试图从风靡全球十年的美国情景喜剧《老友记》切入,对比中国情景喜剧的发展以及中国情景喜剧中特殊的“家”的概念,引发出《老友记》中不同于传统情景喜剧的“社区化精神”和其中蕴涵的独特美式文化以及与中国文化的差异,以此透视中国社会对此剧的文化认同。     

汉字和诗美关系探微

诗歌由一个个汉字组成,且不探究它们之间更复杂、更深层的关系,单是从最表象、最直接的方式去看,就会得到有趣的感悟。文章旨在从汉字的起源、字象、构字方式以及粗浅的语言学知识等方面钩陈汉字和诗歌诗性的关系。     

喜剧意识与狂欢化

文章通过中外喜剧理论对比,探讨了喜剧、喜剧意识及狂欢化,指出在当今多元的文化语境下,喜剧的核心是喜剧意识,喜剧意识的集中反映是狂欢化,狂欢要做到自由与约束的和谐统一.     

旧喜剧非理性色彩与狄奥倪索斯崇拜——旧喜剧探源

喜剧是古希腊戏剧艺术的一种重要形式。《喜剧论纲》(Tractatus Coislinianus)的佚名作者根据古希腊喜剧发展的历程将其分为旧喜剧、中期喜剧和新喜剧,其中以旧喜剧最有特色。旧喜剧多为政治讽刺剧和社会讽刺剧,取材于现实的政治斗争和社会生活,但情节荒诞,语言粗俗,歌舞狎昵,风格狂放而极富娱乐性,带有强烈的非理性色彩。众所周知,古希腊戏剧源于狄奥倪索斯崇拜的祭仪,那么旧喜剧所具有的非理性色彩也应当与兹有着密切的联系。因此,本文试图从对狄奥倪索斯崇拜的研究出发,探求旧喜剧的非理性色彩产生的原因。