网络时代的传统文化——在中科院自动化所“五四青年文化节”上的讲演

到中科院开讲座，说实在的，有点战战兢兢。我到过很多地方讲演，但从来没有到过纯粹理科背景的地方。清华大学也去，但清华大学除理工科外，还有一部分是科。也就是说，还有一些基本听众。到纯粹理工背景的院校——何况还是中科院，总让人有点担心。因为，诸位知道，做演讲有个小秘密：题目越专越好讲，题目太大，或太泛，很难出彩。最怕的是底下听讲的人三教九流，你根本不知道从哪儿人手才合适。     

中药店原则与“文化哥德尔怪圈”

老式的中药房，一个一个的木抽屉，装着一味一味的草药。一个抽屉只容纳一味中草药，外贴一个标签。治寒的、治热的、有毒的、中性的、凉性的、燥性的、温性的，如此等等，不同性质的药不能混装在一个抽屉里，否则将导致不好的甚至严重不良后果。所以，中药店铺这个宏达博洽的世界，一眼望去，一个抽屉一个面孔，     

关于“精神生态”的通讯

今天是1998年的最后一大，人忽然有了一种岁末的感觉；这种感觉来自哪里?是不是仅仅由“岁末”二字引起?如果日历上不标明今天是12月31日，这一天又与别的任何一天有什么区别?而且，“12月31日”或“岁末”，是否对所有的人都能产生这种说也说不明白的感觉，我想，这恐怕就是我进入你的“精神生态”问题的一个入口处?     

作为物的“有”与作为道的“无” 中国思想文化传统中的“有无”观念

关于“有与无”的思考与探索是中国思想文化史上的一个独特而重要的内容,关於“有与无”的观念是中国文化中的一个重要的核心观念,也对中国的思想文化传统产生了持久的影响力。虽然哲学的视野与思想文化观念的视野之间有着密切的关系,     

东方文化的“和”精神

人的生命无疑分为精神与物质两部分,如果说物质的、内体的部分是生命之量的构成的话,精神的部分则是质的构成。然而在当今世界,主导世界的西方科学明对人的生命之关怀,主要的方面是物质部分。他们在物质方面所取得的科学成就不可谓不惊人。其结果是我们的生活富足、安乐了,但     

岁寒三百更新生——适逢“避暑山庄肇建300年庆典”专访于素伟副市长

今秋，适逢中国河北承德市“避暑山庄”肇建300年庆典。为更加透彻地诠释这座积淀深厚、内涵丰富的历史化名城，本刊记专程采访了承德市主管化、物和旅游的副市长于素伟。     

中国传统和谐文化的起源、本质及意义

和谐是中国传统文化的一个重要理念，中国历代思想家在论述其思想体系的时候都不可避免地要谈到“和”或“和谐”问题，它也是中国传统文化的共同特征，融于儒、道、墨、法、阴阳、释等各家各派的普遍文化精神之中。     

“第二轴心”时代之困惑——在北京国际文化论坛上的发言

“全球化”,是近10年来中国媒体和学术界频繁使用的一个概念,其他很多概念,如市场、腐败、下岗、消费、私有化等,也只有同“全球化”概念发生这样或那样的逻辑关联后,才以几乎同样频率被使用。众所周知,全球化的首要内涵,或说全球化的本质,是发达国家的过剩资本在全球范围的自由流动,是发达国家的资本同外围或半外围国家和地区的劳动力、土地、资源等生产要素结合,以赚取最大的利润。所以,资本扩张,资本增值,或资本追求最大利润,正是推动当今全球化进程的发动机,是全球化内在的动力机制。资本是当今社会最活跃的元素。资本在全球范围的扩张,…     

“酱”与中国人的传统口味

东汉许慎《说文解字》(以下简称《说文》)里,"酱"字写为"(嗜)".此字左边是"爿",指劈开的竹片或柴爿,取火用的;右边上方的"(夕)",不当"月"字认,而是"肉",《说文》里的"肉"字写为"(夕)";下方的"酉",也不是指地支时辰中的十七时至十九时,而是指"酒","酒,酉也"(汉·刘熙:《释名》).可见,最早的"酱"字是爿、肉、酒的三字合成.所以,解析"酱"字,得分别解析其中的爿、肉、酒.     

远古色雷斯的“三月花”

世界各民族对春天均情有独钟，各有迎接春天的不同方式。在欧洲第三古国保加利亚，迎春时要举行一个古朴而隆重的节日，即“三月节”。这一节日不仅独一无二且历史久远，可上溯至五六千年前。     

领会“三个代表”精神——正确区分群众文化与市场文化

江泽民总书记指出：“总结我们党七十多年的历史。可以得出一个重要的结论。这就是，我们党所以赢得人民的拥护。是因为我们党作为工人阶级的先锋队。在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表中国先进社会生产力的发展要求。代表着中国先进文化的前进方向，代表着最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线、方针、政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。……”。建设有中国特色社会主义的文化。就是中国的先进文化。     

孔子学院文化传播与“第三文化”探讨——以中国传统文化在美国的传播为例

文化传播的目的是促进不同文化间的交流、提升国家软实力。孔子学院开展中外语言文化交流活动,成为中外文化交流的重要平台。加强对这一文化平台的研究和建设,尤其是研究其开展文化活动的内容和方式,有力地支撑了跨文化交际中"第三文化"理论的研究,该理论也能反哺跨文化交流实践活动的开展,为中国传统文化的国际传播积累经验。     

关于“汉学”的反思——清代“汉学”与国际汉学

近年来随着人们对传统文化认识的逐渐深入．兴起了许多热潮。人们越来越重视文化生活对现实的补充和调节功能．反映了人们对传统的态度逐渐回归理性。在弘扬民族精神、构建民族核心价值观的过程中,如何保持自身特色。同时和谐地融入世界文化大家庭中．成为大家关心的重大问题。在这些潮流中,国内的“国学热”．国外的“汉学热”尤为令人瞩目。     

凤凰涅槃“项阳红”——就“中国精神”传承与创新专访三彩艺术家杜项阳

记者:吸收其他民族文化元素的中国唐三彩,堪称历史悠久。请您谈谈唐三彩与传统文化的关系。杜项阳:国家博物馆正在展出的两件"三彩菩提坐像"系用"国家重点珍贵文物征集专项经费"从海外高价回购的。1989年,伦敦苏富比拍卖的一件唐三彩黑马,最后以495.5万英镑成交,创中国瓷器的世界拍卖纪     

“永乐大典”在海外——俄罗斯科学院《中国精神文化大典》侧记

中国古人写书,不求速效,惟愿恒久,故有"藏之名山,传之其人"的说法。披阅中西文化交流史料时,我突发灵感:如果《永乐大典》未湮灭于帝王的陵寝,未焚毁于内外兵火,而是突破语言与时空的阻隔终于"传之"海外,犹如1585年门多萨神父编纂的《中华大帝国史》在罗马出     

续文脉 写时代——就“中国精神”的传承与创新访谈艺术家常朝辉

记者:中国传统文化经过5000年的深厚积淀,终于凝聚成为独一无二的"中国精神"。作为著名的山水画家,您如何理解"中国精神"并于艺术创作中努力体现这种"中国精神"的?常朝晖:我理解的"中国精神"是中国文化的深刻内涵,以"中国精神"作为核心形成的中国文化脉络在5000年的文明传承中相对稳定,从夏、商、周的古代文明开始,至唐、宋、元、明、清,"中国精神"的本质几乎始终如一,但其内容却在历史     

论老子“善”的思想

中国传统文化是一种以追求真善美为目标的伦理型文化,而善是其最重要的特质和核心价值。《大学》所言“止于至善”,说明善乃儒家最高的道德理想,求善的核心价值的形成与儒学的长期浸润密切相关。当然,我们讨论中国文化中善的思想,也决不能够忽略道家。     

一个“孝”字撑起的传统道德大厦

中国的文字符号,没有哪个比“孝”字更牛。一个孝字就有一本专门的著作来论述,而且还是千古流传的经典,这就是十三经中的《孝经》。历代帝王为《孝经》作注的就有9位,为《孝经》释义的历代学者有数百家之多,《隋书·经籍志》所载《孝子传》就有6种,清人茆泮林稽古辑佚,编成《孝子传》9种。清朝咸丰年间,黄小坪编纂《百孝图说诗传》,收集行孝人物123人。中国历史上,行孝之人,年轻男子可以“举孝廉”,以孝获益者不计其数;已故女子可以挂牌匾、立牌坊,以孝赴死者不可胜数。孝字的重要性达到了这样的程度：人之为人也要用孝字来衡量,人的教育或教化的“‘教’字也是从‘孝’演变而来的。即‘孝’字加一表示使役的偏旁‘攵’,意思是‘使……孝’”（林语堂：《中国人》）。