论《红楼梦》的神话意识表现

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，但书中也有许多超出现实以外的内容。文章将从神话意识这个特定视角切入，从《红楼梦》所关注的“民族性”、“率真”和“幻想”三个方面来论述神话意识在作品中的表现。     

论《红楼梦》的生命意识

《红楼梦》站在生命的立场,关注了小人物生命的清纯、高尚与美好,它对人的生命意识、个体价值进行了思考与探索,对没有功利之心、道德之心的人之本真生存状态给予了由衷的肯定与赞美,对伪饰、机心、贪婪等生命状态给予了否弃,同时,对于儒家伦理思想推崇的家国意识、仕途经济与伦理道德进行了深刻反思与批判。     

《红楼梦》人物命名方法初探

曹雪芹为《红楼梦》中的人物命名方法大致可以从音、形、义三个方面来考虑:从音的角度入手的是“谐音法”;从形上着眼的是“系列法”和“析字法”;从意的方面考虑的有正反之分,正者自然勿庸赘述,反者是反其意而喻之。此外还有“集字法”等其他方法。具体如下:一、谐音法这种命名法是按照人物性格本质拟出人名,有明暗两重意思.明的     

论《红楼梦》中“悟道成仙”的神话母题

“悟道成仙”的神话与石头补天神话、神瑛侍者与绛珠仙草的神话、太虚幻境的神话同为《红楼梦》神话世界的重要组成部分,以往对此说的解读并不多。本文通过对它的发端、索源、继承、创新等方面的解读,有助于我们更深刻地理解曹雪芹在《红楼梦》神话世界方面的创作构思。     

说不完的《红楼梦》

《红偻梦》是四大古典小说中最接近现代文学的，它影响了后代很多的作家，像张爱玲。《红楼梦》在许多方面都达到了古代小说的高峰，前无古人，也后无来者。《红楼梦》虽然也采用了传统的章回体，但故事的结构庞大，枝繁叶茂，线索纵横，以致后四十回的续写引起     

《红楼梦》中被字句的下位句型

《红楼梦》是我国四大古典名著之一，它成书于近代汉语向现代汉语转化的过渡阶段，因此，有必要对其语言特点进行系统的研究。被字句是汉语中一种非常重要和特殊的句型，本文在对《红楼梦》中的被字句进行了全面考察的基础上，归纳并总结了被字句的下位句型，试图探索被字句在从近代汉语向现代汉语转化阶段的特点。     

《红楼梦》的“新神话”观照

《红楼梦》叙事有神话与现实两个层面,但当作整体看。整体看《红楼梦》是女娲炼石神话的续篇,一部从天上延伸到人间的"新神话"。"新神话"是对人间"乐事"的考验,"考验"的中心是"情",结论是人生如梦,情缘皆幻。为行此"考验",《红楼梦》中除仙人、仙事、仙境的直写之外,其人间描写的环境也属"幻境",人事的描写也"偶见鹘突",人物的设计也属"幻形",非如读者通常认为的"真的人物",而是为"谈情"所"特制",是理念化、道具化和模式化的,不可以仅从现实主义的角度理解把握这部作品。把《红楼梦》作为艺术看,过去以《红楼梦》所写为"宝、黛爱情悲剧"与"贾府兴衰"的几乎公认的看法肯定是片面甚至歪曲的,应当予以纠正。     

《红楼梦》导读

《红楼梦》本名《石头记》，最初以80回抄本形式在社会上流传，现行《红楼梦》为120回本，后40回为高鹗所补。《红楼梦》是中国小说史上空前绝后的一部旷世杰作，它代表了中国古代小说的最高成就。     

论《九云记》对《红楼梦》的抄裘

《九云记》是70年代在韩国发现的一本汉文小说，它从《红楼梦》中抄袭了大量的文字。比如在环境描写、人物的肖像描写、部分情节、东西物件、人名地名、语言等方面明显留有抄袭的痕迹。这种抄袭现象出现在清嘉庆、道光年间，在小说史上有其特殊的意义：19世纪《红楼梦》、《镜花缘》产生后，表明小说已经发展到它的颠峰时期，对它们的抄裘，一方面表明小说市场的空间红火，创新之作满足不了读者的需求。另一方面也表明古典小说已发展到了它的高峰时期，创作上出现了危机。只有推陈出新，寻找新的途径，才能进一步前进。此外，在大量的续红、仿红之作外，又多了一个品类，那就是袭红之作的研究。     

论《红楼梦》中梦境在人物性格刻画方面的作用

梦境描写在《红楼梦》中人物性格刻画方面起了重要作用：梦境描写能够发掘人物心理，揭示人物性格中隐性的一面；梦境描写使模糊状态的性格更加清晰化，使现实生活中已显现的性格特点得以强化；梦境描写可以更深层次地审视和评价人物思想性格。     

卓琳与《红楼梦》

邓小平喜爱《聊斋志异》要从《红楼梦学刊》说起。 香港回归不久，《红楼梦学刊》编辑部来了位慈眉善目的老太太，要求购买创刊以来全部的《红楼梦学刊》。学刊编辑部主任孙玉明教授接待了老人。他解释：现在仅有部分过去的学刊，要想补齐，已不可能。     

《红楼梦》里“梦”多少

据统计,《红楼梦》一书共写了32个梦,曹雪芹在前80回里写了20个,高鹗在后40回写了12个。最长的是第5回写贾宝玉梦游太虚幻境,写了整整一回书,用了8300多字。最短的是第13回里写贾宝玉梦中听见秦可卿死了和第89回里写林黛玉梦中听见有人唤薛宝钗“宝二奶奶”,这两处都只有一两句话,仅仅用了十二三个字。     

《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》女性意识初探

《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》展示了元明清三个不同时代女性生活的画面 ,呈现了女性意识逐步觉醒与不断深化发展的历史样态 ,为五四之后女性的解放与女性主义文学的发展奠定了基础。     

《红楼梦》与魔幻现实主义——《红楼梦》与《百年孤独》比较

《红楼梦》在艺术手法上与晚于它将近200年的拉丁美洲魔幻现实主义有许多的相似的特征：现实主义的世界与神话思维并存；对本民族历史深刻地宏观透视与预言式的圆形叙事结构平行。究其原因，一是中国化的多元性与拉丁美洲化的多元性在民族原始化心理层次上有着一定的类似或重合。二是中国古典神魔小说传统的影响。由于《红楼梦》有着深厚的中国化根基。所以它所体现出的魔幻现实主义的艺术内涵要比拉丁美洲的魔幻现实主义更加丰富。     

论张爱玲小说与《红楼梦》的死亡意识

死亡是学作品的永恒主题。本比较了曹雪芹和张爱玲对死亡的不同理解和不同处理方式。前将整个人生看作轮回的一个阶段，死亡是一次性的。它不是毁灭而是从红尘世界退出；后将死亡看作时间对人的精神、肉体逐渐侵蚀的过程，最终以肉体的死亡完成了它的最后一步。     

《红楼梦》两性同体意识刍论

小说对主要人物的塑造，暗合了两性同体是完美人格的体现这一意识。其中富有魅力的女性人物，都融入了男性气质的因素；而令人喜爱的男性人物同时也富有女性的一些优秀素质。在作者看来，有魅力的女子应有一些男子一般的气质与才识，而可敬的男子也应具备一些女性的资质与品性。     

浅析杨译《红楼梦》习语的翻译

评析了名翻译家扬宪益、戴乃迭夫妇对中国古典学名《红楼梦》习语的翻译，并探究了译对汉语习语翻译的策略和原则．     

《红楼梦》中主体生命意识考察

文章旨在对《红楼梦》所流露出的对人生的迷惘和对生命的深沉感伤作一番考察,并由此深入到作家创作这部小说时的悲惨心境,分析了作家对有限人生和有限生命的忧患意识。