全纳教育与现代教育的抵牾——基于残疾儿童等弱势群体的视角

现代教育是现代性思维特征的教育方式,存有宏大叙事的理论僵化、少数儿童成为本质主义的＂剩余＂、对少数儿童教育的理论＂歪曲＂等本质主义困境。全纳教育虽然面向每一个有特殊需要的儿童,但极具乌托邦性质。为此,我们应坚持本质主义建构和后现代主义批判统一的教育路向。     

简论高校思政课课堂教学主体性理念

人的主体性包括自主性、能动性和创造性。主体性教育在本质上是教育主体建构其主体性的对象化活动和交往活动,包括教师和学生两个主体性。思政课互动式课堂教学是主体性教学理念的实践形式。     

对教育本质的重新思考

教育家都把教育看作是培养人的活动。要对教育本质的问题有较深刻的理解 ,必须首先回答人的本质。从某种程度说 ,人是两种存在纬度的结合 :“是其所是”的客观物在和“是其所不是”的自我超越。人的超越性不仅在于实践活动 ,更在于精神活动。因而可以说 ,教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动 ,指向人的精神生活领域 ,其根本目的是培养人的精神世界。     

论"英语生命课堂"及其教学模式的应用

构建生命课堂是应对当前中学教育困境、顺应国家生命课程教育趋势的应然选择.英语生命课堂理论体系的本质是教育本体功能的回归,体系中的组成要素和建构原则围绕个体的人而展开.英语生命课堂实践分为"课前启化""课中内化"以及"课后转化"三个阶段,三个阶段中又包含六个环节:在"诊学情"中尊重生命,在"设语境"中呈现生命的社会性,在"活动学"中体验生命,在"特与创"中体现生命的创造性,在"多元评中"回归、彰显生命的价值,在"扬情怀"中升华生命.     

思想咨商的本质与功能——基于思想政治教育人文关怀的视域

思想咨商是思想政治教育研究的新领域,是一种基于微观个体的视角开展的以消解思想症结、去除精神痛苦、提升思想政治教育有效性为诉求的方法研究.思想咨商的对象及主体思想观念自我建构的特殊性决定了思想咨商的本质即是以平等对话为沟通方式的价值引导,它贯穿于不同个体思想咨商的过程之中,并根据个体思想问题的不同表征及症结根源具体表现为保健、治疗、批判及建构四种功能.     

论教育是人的自我建构性的实践活动

从本体论出发探讨教育活动的本源意义,可以看出教育的本质是一种自我建构性的实践活动。教育活动存在和贯穿于人的个体的实践生成过程之中,而这个过程是由受教育者自身精神建构来完成的。从这个角度出发,在教育活动中要重视受教育者的主体性。     

论审美教育对创造性人格发展的意义

创造推动着社会的进步,是人的本质特性和潜能的发挥。其中创造性人格是推动个体创造性发展的强大动力。而审美教育的最终目的是健全完善的人格,因此,探究审美教育对创造性人格的意义将会促进个体创造力的全面发展,本论文从审美教育与创造性人格之间的关系以及对创造性人格的影响两方面进行了阐述,这将对素质教育中美育的开展以及创造性人格的培养具有重要的意义。     

教育学者的生成式教育实践研究及其实现途径

旁观式的教育实践研究既受到传统本质主义思维和主体性哲学的形塑，又在现代制度和自然科学的推波助澜中，成为着眼于基础性知识、技术理性和学科规范的研究模式，遮蔽并异化了教育实践研究的意义。生成作为一种过程性、交互性的思维方式，亦是一种具身交互的认知范式，在对实践研究的意义探寻中具有重要的方法论意义。因此，回归到教育生活中的实践改进和个体生长的意义建构，决定着实践研究应以生成逻辑展开自身；要强调研究者摒弃本质主义的思维钳制，通过具身行动关切真实的教育变革问题；充分重视主体间的交互行动和协作，发掘兼具理性认识和个体经验的实践理论；重新审视研究活动对实践者的生命意义，彰显人文研究的道德价值。     

教育本质的新视角--对当代教育本质学说的批判与超越(上)

本文在批判当代教育本质的五大学说的基础上,旗帜鲜明地提出了教育的本质就是美的教育--也就是培养美的、高尚的心灵才是教育的本质.作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有世界性的战略意义对人类摆脱地球的生态危机、国家的国民素质危机与个人的无意义生活之痛苦的精神危机,具有最佳的促进效果;作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的思想性、整体性与创造性美的教育是塑造人的灵魂的教育,美对人格结构的建构与智能结构的建构起定向、调节与整合作用,一个人的审美层次决定他的人格结构与智能结构及其创造性才能的发展水平,美的教育是通过审美价值来形成道德价值、认识价值与信仰价值的教育,美的教育是培养人的创造精神与创造性人格及其创造能力的教育;作为教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的可操作性美的教育是一种情感教育、价值观的教育及其创造性的教育,教育内容的五育结构应该是美、德、智、体、劳的有序结构才符合教育发展的客观规律.     

试论师生伦理精神及其培育

当今,社会的发展对人的全面发展尤其是道德素质提出了更高的要求。而学校道德教育在提高人的道德素质、推动人的全面发展的过程中,有着举足轻重的作用。一学校道德教育是一种特殊的社会活动。和其他社会活动相比,其特殊性就在于它“是有意识的以影响人的身心发展为直接社会目标的社会活动”(叶澜:《教育概论》,8页,人民教育出版社,1998);其活动对象是人及其身心;其目的和任务是培养人的道德素质。在学校道德教育活动中蕴涵着多重伦理关系的交织,其中包括教育群体之间、教育群体与教育个体之间;受教育群体之间、受教育群体与受教育个体之间;…     

社会中的人和人的社会性

人与社会的关系问题,是人学领域中最古老,也是最基本的问题。人是社会性的,人生活在社会关系之中,在现实生活中任何"个人"都是在既成的社会生产方式中,使用一定水准的、发展起来的文化,去从事各种活动以满足自己的需要。因此,"人"不仅在整体上是社会的人,在个体上也是社会的人,社会不仅是意识中的"他者"、他物,也是个人的存在方式、生存方式、发展方式,是人的"社会的生命"。一个脱离社会关系的人,其作为人的本质是不完整的,实际上是在向生物状态靠拢。     

论《毒日头》的生态女性主义意识

杰克·伦敦小说<毒日头>蕴含了丰富的生态女性主义意识,主人公在北极和城市的生存斗争中,经历了三方面的变化:从征服自然到亲近自然,从城市的尔虞我诈到田园的和谐相处,从贬低女人到尊重女人,最终达到了一种人与自然、人与人、男人与女人之间的和谐共处关系,达到了生态女性主义所认为的生命的最完美状态.     

亚里士多德幸福论

亚里士多德在其著作《尼各马可伦理学》中,从理性和感性的角度论述了对幸福的观点。从理性的角度认为,在善的体系中,那个最好的、终极的、自足的、最完满的、以自身为目的、最高的善就是幸福。追求幸福的生活体现了人区别于动物的特殊性,这就是人能够通过主动选择理性生活来过一种道德生活。他认为思辨的人生是最幸福的人生。从感性的角度认为,幸福的生活必然是快乐,这样他把人的心理体验、情感体现拉入到幸福中来,力图克服把幸福空洞化,体现了其理论的调和主义色彩。     

秀出行伍一枝笔为将风骨称其文——读贺茂之散文集《感激》

军旅作家贺茂之在《感激》中用生命的体验、燃烧的激情和灵动的彩笔记述了他三十七年军旅途中体味新颖、感情深刻、蕴含诗意和哲理的亲历、亲为和亲思。五十篇文章,皆系真人真事,真情真话,朴实自然、亲切感人。能“给人以德的浸润,才的引领、智的启迪、美的享受和力的激励”。     

人的本性与教育的人性放逐

人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由自我主宰、自我支配和自我驾驭的;社会发展只有以人为根本目标、基本动力和终极尺度,社会才是人的社会,人的本性才能获得提升;人作为人,其生存从属于生活,其生存是生活化或意义、价值化的生存。但教育却是去精神化的;它将人先验化、储备化;它所培养的人是均质化、共质化的;它总在伤害人的人格,它所培养的是权威型人格和人格分裂的人;它压抑和放逐了人的自主性;教育者和受教育者的教育生活都是生存化的。     

教育新视野下学生的自我实现探究

自我实现是“存在人”的精神家园,是一个人想要成为他自己而非预设人的自由选择。教育以培养和发展“人”为目的,却习惯性地回避自我实现问题。自我实现是人类需要心理的最高表现形式,弱化自我实现在教育中的本体性价值,会导致教育目的异化。教育要全面提升生命的品质,就应超越社会的功利性,回归生命本身,使学生在“娱乐精神”中享受学习,在人性关怀中自由呼吸,在人生反思下开放性成长。     

俄狄浦斯:诠释人性的高贵与生命的尊严

俄狄浦斯是处在命运惩罚中的悲剧人物,文章从《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》两部剧作入手分析俄狄浦斯形象的意义,认为身处厄运,俄狄浦斯不屈从命运的摆布,不规避命运的苦难,以非凡的智慧、善性和勇气证明并维护了人性的高贵与生命的尊严。     

“歌唱生命痛苦”的“浪漫骑士”——读海子《面朝大海 春暖花开》

关注海子其人其诗，我们不难发现海子作为赤子诗人的浪漫主义情怀和对生活理想的执着追求以及理想破灭后反抗绝望的勇气。通过分析《面朝大海春暖花开》一诗，我们感受到赤子诗人海子对理想生活状态的强烈追求和无限憧憬．也体会到理想破灭的海子内心痛苦的无声呼唤。     

"醒着的梦"--沈从文军人小说初探

沈从文出生于一个军人世家，他青少年时代的行伍生涯，成了他创作取之不尽的源泉，形成了他笔下丰富多彩的军人生活画卷。沈从文军人小说不同于中国传统军人题材小说，其独特性在于：沈从文多以写普通士兵和下级军官的日常生活为己任，不写英雄人物，不是英雄传奇；有意淡化战争，美化苦难，将军人生活诗意化。沈从文军人小说独特性的形成与其人性论视角密切相关。     

《独自和解》思想意蕴论析

《独自和解》通过吉恩的忏悔心理的描写和菲尼亚斯美好的人性的刻画,表达了美好人性所具有的拯救的力量.