[沈继光的艺术对话录节选]让谁来说

韩:您说您对被人遗忘的一个基本的艺术原则感到伤心,那我推测这原则与"让谁来说"有非常明显的联系.     

Regong Art： Blending Aesthetics and Religion

Originating in the iSth century, Regong art is named after its birthplace—Tongren County in northwest China＇s qinghai Province. The area is known as Regong in Tibetan. As an influential school in Tibetan Buddhist arts, Regong art has evolved over the centuries from a simple reflection of the times, to the present, more elaborate, influences from the artists＇ surroundings.     

康德先验美学视域下舞蹈的本真审美研究

本文主要采用文献资料法、逻辑分析法等进行研究,旨在通过对康德《判断力批判》主旨精神的分析,在其先验美感理论的基础上对舞蹈审美存在本质进行深入研究,把人们对舞蹈的审美置于人的主体性原则当中,对舞蹈审美传统观点中所谓的下里巴人和阳春白雪之争的存在意义进行剖析,分析舞蹈审美回归本真审美的必要性和可行性,弥补了当代舞蹈审美理论的"主体性缺场"。     

天骄圣地金风送爽 歌海舞乡“荷花”绽放——第七届中国舞蹈“荷花奖”当代舞、现代舞大赛综述

<正>由中国文学艺术界联合会、中国舞蹈家协会主办,鄂尔多斯市人民政府承办的第七届中国舞蹈"荷花奖"当代舞、现代舞大赛(半决赛、决赛)于9月10日至9月15日在鄂尔多斯市举行。中国舞蹈"荷花奖"是中宣     

SAINAM： UNIQUE UIGHUR DANCE

Sainam is a folk dance and music form of uighur people which is popular in areas around the Tianshan Mountain Range in Xinjian, In the Uighur language, Sainam has several meanings-- ＂idol＂, ＂deity＂and ＂beauty＂,     

白族女人杨丽萍

这是一个暖冬的早晨,阳光和煦,心情也格外阳光。打开电脑,随手在百度上搜索舞蹈家杨丽萍,一下子就闪出146000条相关的内容,在谷歌上搜索舞蹈艺术家杨丽萍,更有173000条结果。多如牛毛的评介,繁犹星辰的名号,耀似日月的光环,在这个漫无边际不知所始也不知所终的网络上,罩住了这个身高1米6的舞者。在这么浩     

A Romance in Spring 2011 Meeting in Beijing Arts Festival Concluded with Great Success

From April 27 to May 27, the 2011 Meeting in Beijing Arts Festival, an annual arts gala for world artists, was held in Beijing, the capital city of China.     

谁为艺术品护身

艺术品投保无门2011年5月8日,香港两依藏博物馆展于故宫博物院斋宫的估价数千万的7件金银镶嵌宝石西式化妆盒失窃。很快,犯罪嫌疑人落网,部分藏品追回。香港两依藏博物馆长王夏虹称,出于对故宫博物院安全保卫     

沈继光的田园之梦

<正>这里的许多片子拍摄于京城八角村一带。大抵因为不是什么"景点",很少有人问津。一个偶然,我发现了它。依恋而缠绵,尽日而忘返。沙石、土坡、荒草、丛柳。     

The Aesthetics of Chinese Calligraphy

All problems of art are prob- lems of rhythm. Hence, in trying to understand Chineseart, we must begin with Chinese rhythm and the source of artistic inspiration. Allowing that rhythm is universal and that the Chinese do not own a monopoly of nature＇s rhythms, it is still possible to trace a differ- ence of emphasis. It has already been pointed out, in the discussion on the ideal of womanhood in China,     

后工业社会的媚俗艺术——论“暴力美学”电影盛行的时代原因

"暴力美学"电影的盛行有着复杂的时代背景。后工业社会生产力的提高使得物质财富越来越充沛,我们迎来大众消费时代。伴随而来的是思想领域出现现代主义和后现代主义思潮。正是在这样的时代背景下,既符合文化消费需要,又富有后现代主义反叛精神的"暴力美学"电影,才能作为一种典型的媚俗艺术在短短的20年间席卷全球。     

藏族“堆谐”文化探秘简

我国藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色,自娱性很强的圆圈舞“果谐”“果卓”“谐”“卓”等,都是藏族中十分普及和深受喜爱的舞蹈。与之相类的还有一种“堆谐”更有意思,它因源于后藏民间,变于拉萨,进而流行于藏区各地,成为我国藏区独树一帜的舞蹈艺术及文化。     

舞蹈

上海芭蕾舞团创作演出概况2012年,上海芭蕾舞团围绕“艺术精湛促繁荣,开拓市场谋发展”的主题,实现了节目原创和演出推广并驾齐驱的目标。全年共完成演卅场次82．5场。完成了大型现代芭蕾舞剧《简·爱》和中型现代芭蕾作品《巴赫的舞步》2部新作的创排,     

《老无所依》中无声的恐惧

电影声音（人物说话、音乐和声响效果）在电影艺术中的美学价值得到广泛的公认和研究,但是无声在电影中运用的艺术价值讨论得不多。即使是2007年评论如潮的获得第80届4项奥斯卡最佳奖项（最佳影片奖、最佳导演奖、最佳配角奖和最佳改编剧本奖）的影片《老无所依》,此类的文章也不多,大多数只是在文章里点到为止。我们在此所说的无声,     

略论民俗艺术研究的新视阈——以传播生态的视角

民俗艺术的交流与传播在当下具有重要的意义,民俗艺术只有在传播中才能永葆其持久的生命力和影响力,从传播生态的角度切入对民俗艺术的研究,是一个崭新的理论视角,可拓展民俗艺术理论研究的视阈。民俗艺术的传播生态研究,要立足于对民俗艺术生存状态与发展变迁的思考,将传播生态理论运用到民俗艺术各方面的分析中去,研究传播与民俗艺术间的共生、互动关系,进而更全面、深入地认识民俗艺术传播过程中的生态特色与魅力。这需要从研究对象及意义、研究现状的梳理、研究方法与视点、可行性分析四方面进行初步探讨。     

南涧跳菜

"跳菜"诞生于南涧,南涧因"跳菜"而出名,"跳菜"以其源远流长的历史、博大精深的艺术、粗犷豪放的舞步和震撼人心的场景而闻名于世,被喻为"中华民族艺术之瑰宝",南涧县被文化部命名为"中国民间跳菜艺术之乡"。     

跨文化翻译的接受美学观

翻译的本质是文化信息的传递,目的是为了把源语文化和信息传递给目的语读者。在跨文化翻译中,译者一方面需要采用归化策略,考虑目的语读者的文化背景和思维模式,使目的语读者的期待视野与译文达到融合;另一方面译者也需要采用异化策略,开拓目的语读者的期待视野,让目的语读者了解异域文化和信息。中国的翻译理论需要不断发展和开拓,应将接受美学应用于中国翻译理论研究,以便指导跨文化翻译。     

入得园林方知春色——苏州昆曲传习所点滴

苏州地域,历史上孕育了两种文化遗产。一是苏州园林,一是中国昆曲;苏州园林与中国昆曲,二者堪称不可割裂的整体。在这片土地生活的中华先人们,就是在如此精致的园林中创造了如此优雅的昆曲;就是在这样美妙的环境中,演绎了这样优雅的昆曲。观看昆曲艺术,其戏曲调度恰似园林建筑,堪称一步一景,借景衬景,步步有景,其美学内涵与昆曲均为一脉相承。     

变换的他 让你莫测--美籍俄国作曲家斯特拉文斯基

那个被誉为“新古典主义音乐奠基人”的俄国老头，以其新奇独特的视角和异乎寻常的技法成全了俄罗斯舞蹈音乐的复活，而正当人们将这种卓绝的、爆炸性的、甚至堪称为“洪水猛兽”的新风格看做是其个人提交的音乐名片时，他，却抽身而退，一头扎进了古典主义音乐所特有的秩序和规则中，以隔岸观火的冷静面对此起彼伏的争论。可谁又能担保这位年近古稀的老人不再玩出点什么新花样？果然，十二音体系与自我个性的创作融合，又一次令所有人瞠目结舌。