浅谈《歧路灯》中的人称代词“您”——兼论表尊称“您”的来源

《歧路灯》中的人称代词"您"可以做主语、兼语、宾语、定语和同位语,除做同位语用于对称外,其余基本上只能作复数理解;《歧路灯》中"您"并无尊称用法,学者所举《歧路灯》中表尊称"您"的用例均值得商榷;有学者认为表尊称的"您"来源于"您+亲属词"这一结构,但从《歧路灯》及其他语料并不能看出二者之间的必然联系。     

不必对学生尊称“您”

N是我市一位知名教师,多次在省市级优质课比赛中获奖,并执教各级公开课、示范课、研究课近百节。关于他的课,大家众口称赞。前段时间,他来到我校执教了一节示范课,我有机会得以学习,倍感荣幸。但     

“令堂”一类尊称词语的演变

令堂的词语演变要分别从令、堂的演变分析。令是美好、善,由这个意思演变为对自己的家人或晚辈的美称,后来其中有些演变为对别人的敬称。令尊令堂不仅表示对方的父母,还表示第三方的父母,前面可以加第二、第三人称代词,还可加你家等名词性词语,加指示代词,前加人物名词。并且,令×,一类尊称词语都有这一特征。堂与母亲居住的房屋建筑有关,与妻妾婚姻制度观念有关。同时,跟堂有关的词语基本都有尊上的观念,带有父系社会关系的审美观念。     

试论尊称的礼貌性

礼貌是社会因素、文化因素、情景因素、个人因素等多种因素的综合反映.尊称有礼貌的可能性,但并不总是礼貌的.尊称是否礼貌要视各种因素的综合关系而定.尊称与礼貌的关系有四种礼貌、不礼貌、非礼貌和无所谓礼貌不礼貌.     

再谈孙中山“国父”尊称的由来

孙中山以其首创民国的丰功伟绩和大公无私的伟大人格,被尊称为中华民国国父,这是国人众所周知之事。不过,具体到这一尊称何时出现,又如何为被社会各界所接受,则又大都语焉不详。不少学者曾对这一问题做过探讨,并提出了多种不同     

尊称

语文课上,包老师给学生们讲解孔子、孟子的文章时说道:古代如称对方为‘子’,那是尊称。一位同学说:包老师,您在古代该怎么称呼……全班同学望着包老师笑了。     

尊称与礼貌

礼貌是社会因素、文化因素、情景因素及个人因素等多种因素在人际交流中的综合反映。尊称通常是为表示礼貌的,但也有表示不礼貌的可能性。其是否表示礼貌要根据各种因素的综合关系而定。文章认为礼貌关系的表现有四种:礼貌、不礼貌、非礼貌、无所谓礼貌不礼貌。     

浅谈“您”与“你们”的关系

在古代的一些书籍中‘您’和‘你们’有时是可以通用的。本文的观点是‘您’是‘你们’的分支,也就是说‘您’是经过漫长的历史演变中形成并定型的。‘你们’的读音是‘ni men’而‘您’的读音是‘nin’。‘你们’连读时就是‘您’。在字形上说,‘你们’和‘您’都含有‘尔’这个字。‘尔’这字本身就有你的意思,通过‘尔’我们能看到它们的发展轨迹。在字义上说古之‘您’有‘你们’之意,尽管今之‘您’已经没有了‘你们’之意,但是它是从‘你们’变化来的。     

“您”的最好解释

有两位退休的老教授,是一对模范夫妻,结婚三十多年没有红过脸。不论是在公共场合还是私下里,他们都以“您”互称。每天晚饭后,他俩相依相扶地在校园里散步。每当走过用几块石头垫脚而过的小溪流时,     

壮族古代汉文教育的源流

壮族古代教育最早可以追溯到先秦,它历经汉代的太学,南北朝、隋朝的官学,唐朝的官私学并举,宋元明清的书院、府学、学塾、社学、义学、土司学等教育形式,并始终以汉文识字和汉文经书为教学内容而贯穿整个教育史,培养出一大批精通汉文的壮族文人,从而提高了全壮族人民的汉文水平,也确立了汉文在壮族文字运用中的正统地位。     

中国文化的起源

中国文化的起源与中国人的起源有着密切的关系,文化生成的过程是人类知识和经验积累的过程,人类的早期的活动都是围绕动物和植物而进行的,并且是建立在对动物和植物逐步认识的基础之上的,这是人类知识和经验的发端,是文化的源头。原始宗教观念也与此有关,它是原始人对人类知识和经验的发展,是用已知的知识推演未知的知识而已,宗教产生经过了对动物的崇拜、对半神半人的崇拜、对人的崇拜,然后再到全知全能的灵的崇拜的漫长过程,灵的崇拜是原始宗教观念的质的飞跃,它是现代文化的源头。     

流形概念的起源与发展

流形概念是20世纪数学的最具代表性的基本观念之一。文章分析与探讨流形概念的起源与发展。特别地，研究了流形概念从产生到其概念的精确的数学描述这一历史过程。     

《说文解字》反映出的太阳运行

古人对太阳十分重视和尊敬,中国上古时代颇流行日神崇拜。《说文解字》中记载太阳运行的字共有26个,分别表示日将出、日出、日行、日落,笔者从文字学、训诂学角度分别对每个字进行阐释。     

中国文明起源中的唐尧文化--以陶寺遗址为中心

中华文明起源的研究近年来一直是我国学术界关注的一个焦点问题，而陶寺遗址古城址的发现把人们的眼光又引向了山西的西南部。位于临汾盆地龙山文化陶寺类型主人的归属的确定，在中华文明起源的研究中无疑占有十分重要的地位。作者根据二十多年来陶寺考古所取得的成果，结合古文献，对这一问题进行了综合性的研究，得出了陶寺文化与唐尧文化两者之间具有多重吻合性的认识。     

时态助词“过”的来源及发展

采取穷尽性统计与归纳描写的方法,分别探讨了时态助词过的发展原因和形成过程,并讨论了它们的语法作用.时态助词过分为两类:表完成体的过1、表经历体的过2.     

西辽河地区的农业起源及其早期发展

就世界农业起源而言,高梁起源于非洲,小麦和大麦起源于西亚,玉米起源于中美洲,水稻、粟和黍类栽培植物,则起源于中国。其中,长江流域是水稻的原生产地,黄河流域是粟的原生产地,而西辽河流域则是黍类的原生产地。西辽河地区的早期农业自距今8 000年前的兴隆洼文化开始发生,中间经过赵宝沟文化和红山文化两个阶段约4 000余年的发展,到夏商时期的夏家店下层文化时期,达到发展成熟程度,并于同期中原地区的夏商文明一起,为中华民族的早期国家文明,做出了重要贡献。     

汉传佛教讲经活动历史渊源及其发展脉络

汉传佛教讲经活动是中国古代佛教发展过程中的重要传播形式,它与佛经的翻译几乎同步展开,最早的讲经活动始于汉末魏初,并于两晋南北朝时期得到大力发展,至隋唐而大盛.讲经活动于唐时分化出僧讲和俗讲,僧讲以讲经、讲律、讲宗并举,制度较为完备、稳定;俗讲形式变化较大,宋以后仍有变异.讲经活动是中国古代社会重要的宗教文化现象之一,对其历史渊源及发展脉络进行研究,不仅可以看出佛教文化的发展变化特点,也可看出其蕴含的丰富文化内涵.     

中国现代化科学发展之路

实现中国现代化是中国共产党人的不懈追求。中国现代化走了一段曲折的道路,最根本的是忽视了人的现代化,忽视了教育现代化。中国现代化必须坚持科学发展观,践行＂以人为本＂理念,必须实施全面现代化战略,走全面协调、可持续发展道路。     

大学生发展及其动态过程的四阶段论

大学生发展是大学生以发展任务为目标导向的个体内在的、渐进式的成长过程,既应立足于大学阶段的发展任务,又须指向毕业后大学生的终身发展.此外,大学生发展过程通常又是由外在的发展干预占主导地位到大学生能够自觉发展的动态过程,而且在此过程中大学生将主要经历大学生发展干预和“要我发展”、自我发展意识形成和“我要发展”、主动参与发展实践和“我在发展”、发展能力形成和“我能发展”四个阶段.