论范式不可通约性的根源

库恩在《科学革命的结构》中提出了不可通约的问题,由此,其思想被许多学者斥为科学理论非理性的思想。后来,库恩对不可通约性问题提出不同的解决方案,但是始终无法解决该问题。为什么不可通约性问题导致科学理论的非理性后果?因为导致科学理论非理性的不可通约问题的根源是范式的整体性和库恩坚持观察渗透理论的结果。     

不可通约与解释学

不可通约的思想与解释学的观点是一致的,当代解释学侧重于读者的接受这一观点与不可通约理论有共通之处。解释学否定作者的优先性与费耶阿本德反对专家的独裁是相通的,理解的创造性、文本的差异性,视域的融合与费耶阿本德所讲的不可通约和不可比也是相似的。虽然解释学与不可通约理论讨论问题的视角不同,但问题本身却有共同性。     

试论不可通约性的文化意义

不可通约性强调了价值理性的重要性,从而实现了从单一的科学理性到多样的价值理性的转变。一方面它强调多种生活方式的价值,是构成文化相对主义的一个哲学基础。另一方面,在文化中强调不可通约性也应当是相对的,文化间实现可通约在时间和空间上都具有可能性。在全球化和文化多元化发展的今天,深入对不可通约问题的研究不仅具有理论意义,同时也具有鲜明的时代感和现实价值。     

范式“不可通约性”解析

本文通过范式比较得出:范式"不可通约性"是由于范式中形而上学范式具有"不可通约性";然后溯源至哲学理论的"不可通约性";最后本文试图用历史唯物主义认识论解决这个问题。从而得出科学革命的进步不仅体现在量上更体现在质和范式上。     

时间悖论的和解——有关"通变"的一种理解

中古时期的通变论所关涉到的不只是文辞的常变问题,而且还具有更为高远的天人关系的一种时间性呈示。它虽然调和了复古与趋新两派之间的矛盾,但不是这二者的简单折衷。通变论的重心不在"变",而在"通"。这里的"通",是古今之间的相互贯通,是时间三相的往来回旋。因此,通变论所显示的是绵延的新变性与时间的贯通性之间的矛盾与悖谬,或者说,是不断敞开的个体独创性与不可规避的历史整体性之间的对立统一。从一定程度上说,"通变"是时间悖论的暂时和解。     

逻辑悖论随笔--谈"人与环境"的悖论

在马克思的许多重要发现中,恩格斯特别强调两个伟大发现:第一个伟大发现是唯物史观,揭示了人类历史的发展规律;第二个伟大发现是剩余价值学说,揭示了资本和劳动的关系,发现了现代资本主义生产方式和资本主义社会的特殊的运动规律.这两大发现奠定了科学社会主义的理论基础.那么,这两大发现是如何做出的呢?笔者以为,这两大发现都与悖论问题密切相关,其中"人与环境"悖论的发现在唯物史观创立过程中起到了不可忽视的作用.     

论“是”与“应当”的不可通约

以英国著名哲学家休谟在其《人性论》中提出的“是”与“应当”之间的不可通约问题作为出发点，通过对当代西方一些著名伦理学家的相关论述，从理论、逻辑的角度论证了“是”与“应当”、事实与价值之间的不可通约的正当性。     

库恩不可通约性论点的发展及其评价

自从在《科学革命的结构》一书中提出范式不可通约之后,库恩的不可通约性论点就不断地受到争议。为了应对批评,更是为了使自己的观点更有说服力,库恩后来把这一观点修正为“部分交流”。     

中等职业教育通识与专业教育的悖论

中等职业技术教育始终存在着一个“专”与“通”的悖论,从理想的教育层面上讲,这个悖论的存在是合理的。而现实的困境与矛盾,则是我们不可回避的教育问题。事实上,中等职业技术教育是要“通”还是要“专”,关键还是要实事求是,真正从实际出发,落实以人为本的教育思想。     

当代中国马克思主义哲学研究主要"范式"之比较

当代中国马克思主义哲学研究中有三大主导性范式———传统“教科书”范式、“实践唯物主义”范式和“回到马克思”范式。这三大范式揭示了中国马克思主义哲学研究范式谱系的内在脉络 ,各种范式之间虽然具有不可通约性 ,但具有理论互补性与超越性。这样 ,清理当下马克思主义哲学研究的范式谱系 ,是推进马克思主义哲学研究的重要任务。     

用库恩的科学哲学思想浅析我国翻译范式的嬗变

文章主要探讨的是库恩科学哲学思想对翻译学的指导意义,尤其是他提出的不可通约性概念对翻译的影响,描述了奎因的翻译的不确定性和库恩的不可通约性的内涵及其相互关联,并结合中西翻译学构想以及我国翻译范式的嬗变,指出全新的建构主义翻译范式还应借鉴库恩的科学哲学思想中的科学合理性因素。     

试论库恩的不可通约性

不可通约性在库恩的科学哲学中占据了十分重要的地位,在库恩看来,不可通约性也就是范式或理论之间的不可翻译性．它主要包括以下内容：一是指不同范式之间不存在共同的评价标准,二是指在科学革命的前后,即使使用相同的概念和术语,它们之间的相互关系和意义也都发生了变化;三是指不同范式的拥护者具有不同的世界观和立场．     

中等职业教育的通识与专业教育的悖论

中等职业技术教育始终存在着一个“专”与“通”的悖论，从理想的教育层面上讲，这个悖论的存在是合理的。而现实的困境与矛盾，则是我们不可回避的教育问题。事实上，中等职业技术教育是要“通”还是要“专”。关键还是要实事求是，真正从实际出发，落实以人为本的教育思想。     

意义、指称与实在——后期库恩对不可通约性问题的语言学辩护

在库恩看来,无论采用指称的稳定性还是指称的连续性策略均不能回避不可通约性问题。除了实指行为外,隐喻、模型在确定语言与世界(术语与其指称)的关联上发挥着重要的作用。基于分类词典所建构的多世界理论,库恩在维护不可通约性的同时,避开了对实在本身的讨论。     

逻辑悖论随笔--谈"无穷小"悖论

和谐是一切科学理论所追求的价值目标,也是评价某一科学理论真理性的内在标准.显然,一个科学的理论是不能允许逻辑矛盾存在的.然而,科学史上发现的许多悖论就属于这种矛盾.     

费耶阿本德的相对主义和不可通约

费耶阿本德所讨论的相对主义已经与传统的相对主义有很大的不同，他对相对主义的诠释在本质上是与他的不可通约的观点一致的。费耶阿本德的相对主义和不可通约超越了客观主义与相对主义的绝对对立，同时也是后现代思想的源泉。费耶阿本德的思想也是倡导一种文化多元论，对于反对文化霸权主义、发展我们的民族文化具有重要的实践意义。     

数学史上的三次危机

无理数的发现——第一次数学危机 大约在公元前5世纪,不可通约量的发现导致了毕达哥拉斯悖论．当时的毕达哥拉斯学派极其重视对自然及社会中不变因素的研究,把几何、算术、天文、音乐称为“四艺”,在其中追求宇宙的和谐规律．他们认为：宇宙间的一切事物都可归结为整数或整数之比．     

库恩学科文化思想探索

学科文化是学科领域沉淀的独特知识、信仰、技艺、思维、行为和语言等的总和。库恩的“范式”为我们理解学科文化提供了一种新的思路。库恩“范式”理论中的符号概念、范例、信仰及不可通约性等的意义分别对应不同的学科文化内容。其符号概念、学科价值、学科信念、范例与不可通约性依次递进,自成一个体系,使学科文化的内涵有了新的提升。     

不可通约与文化多元化

不可通约的理论由库恩和费耶阿本德提出之后，在哲学界曾引起了激烈的争论，其中有赞成的，也有反对的。不可通约要消解的是基础主义和理性霸权，只有消解了理性霸权，也只有消解了西方文化中心论，才有文化的多元论。文化多元论并不排斥那一种文化，它要提倡的是各种文化的平等性。文化多元论也不是固步自封，文化之间也需要互相学习，只是反对用一种文化去支配和统治另一种文化。     

再谈"交往"作为现代大学的第四大功能--兼谈高等教育评估的"国际接轨"

经济全球化是一个世界公认的现实，教育的国际交往已经成为当代世界的一个基本现实，但教育的民族性也是无庸置疑的，因为教育从来不只是知识的传授和技能的培训，更是一种文化的传承和创新，而各国各民族的文化是具有“不可通约性”。高等教育的“国际接轨”应是指建立一个具有国际可比性的教育质量的评估和鉴定制度问题。作为现代大学第四大功能的“交往”除沟通不同文明外，还包含着多方面的对话与会通：科学和技术、科技和人文、肉体与心灵、感性与理性、自我与他人、个人与社会、人类与自然。