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李绍勇 《语文学刊:高等教育版》2018,(1)
Квас的词源语义在于揭示"饮料"、"羹"类物质和"酸"、"发酵,发酸"、"发泡"等一系列性质、性状,其概念义与一系列与之相关的制作原料及工艺有关,也可扩展指称"汽水"。Квас可以转义为"贫寒"、"国家日常生活老旧方式"。Квас的联想意义和社会文化意义呈现辩证性:квас兼具"冷"与"热"、"好"与"坏"、"悠久"与"陈旧"的联想义;квас象征基本生活诉求和贫穷,珍贵的东西和平凡的东西,成功与失败。在联想语境下,квас有"多样性"、"生活气息"、"家庭氛围"的特征,而在成语、俗语语境下,квас还能象征"原因"、"健康的生活方式"和"精神需求"。 相似文献
3.
《陕西教育学院学报》2018,(3):111-115
鲁迅是中国人文世界一个巨大存在,关于鲁迅的形象和印象,接触过鲁迅的作家及文化人有过不计其数的回忆和记述,比如"矮"、"黑"、"瘦"、"老"、"穷"、"病弱"、"邋遢"、"冷"、"酷"、"有时很爱笑"等,打捞历史深处外人对于鲁迅形象的印象描绘,可以探察出鲁迅内在、深在的人文精神和价值。 相似文献
4.
世界医学教学模式、课程体系、教学内容和方法的改革取向在于"职业价值、态度、行为和伦理"、"医学科学基础知识"、"沟通技能"、"临床技能"、"群体健康和卫生系统"、"信息管理"和"批判性思维".我国高等医学教学改革也体现出类似特点,但总体上还存在一些问题,如教育理念落后,培养目标定位缺乏特色,教学内容与社会经济发展对卫生人才的质量效益要求不相适应,教学方法和教学模式落后等. 相似文献
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西安电子科技大学国际教育学院把留学生管理与"和"文化深度融合,打出了"构建和宜环境"、"规范和正行为"、"营造和融氛围"、"催绽和悦心花"等"和"文化牌,为推动留学生趋同化管理、提高培养质量、打造国际教育品牌上构建了"和而不同、和谐共生"的"和文化"体系。 相似文献
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梁建邦 《渭南师范学院学报》2012,(11):9-13,19
司马迁和《史记》的孝道思想,主要包括"尊敬"、"奉养"、"承志"、"立身扬名"、"安葬追念"等内容和规范。一个人如何才能做到孝?司马迁主张,要尊敬和顺事父母,对父母应该竭尽全力奉养,奉养父母是子女的义务,要继承父母志向,完成父母遗愿,要努力建功立业,立身扬名,以光耀祖宗和父母,父母仙逝,要"持丧"、"侍丧"、"居丧"、"服丧",以礼安葬,守孝追思,在兄弟之间应该"孝慈"、"孝悌"。司马迁严格恪守孝道,并因孝道而成就了自己和《史记》。 相似文献
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本文在认识"高效课堂"的基础上,明确信息技术课堂中存在的弊端和问题,把握学生"学"是打造"高效课堂"的核心和关键,遵循"以学生发展为本"理念和快乐学习思想,经过探究和实践,精心构筑了"动.学.乐"学习模式。通过以动制动、动学结合、寓学于乐,利用强弱带动、师生互动、人机互动、任务驱动和竞赛激动,通过主动自学、合作助学、多维导学、实践用学、学有所思,谋求使学生"精学"、"易学"、"乐学"、"会学"、"终身学习",从而打造信息技术"高效课堂"。 相似文献
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王斌 《北京教育(高教版)》2015,(2):75
学校文化是学校发展的灵魂,是凝聚学校师生共同前进的动力。我校以"和育"文化引领发展,将"以和致育,奠基人生"作为学校不懈奋斗的目标。"和育"就是以"和"致"育",五"和"而"育",即以和谐、和美、和实、和悦为特征,追求身心、教学、课程、师生、家校的和谐统一,创造执中守正、和谐有序、相容共生的"和育"文化,促进学生、教师、学校的共同发展,为学生成长奠定良好的基础。 相似文献
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"和"、"润"、"迟"分别代表着不一样的含义,三者之间存在着影响和制约的关系,是琵琶演奏中较为重要的组成部分,因此本文针对琵琶演奏中的"和"、"润"、"迟"进行探究。本文从"和"、"润"、"迟"三个方面入手,分别叙述了琵琶演奏中的气蕴、意境以及音色之润,在此基础上,辅以具体案例进行讲述,全面的了解琵琶演奏的真正内涵和情感。 相似文献
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吴文化诞生于"水乡泽国"的渔猎经济时期,近现代又有新的充实和嬗变。经万年演进,她的"融合"、"创新"、"务实"和"崇文"的文化特质愈加鲜明。苏州是吴文化孕育和哺育的城市生命,具有"崇文"、"融合"、"创新"、"致远"的城市精神,是吴文化资源的高度凝炼和自然结晶,也是苏州经济和社会发展的精神动力。 相似文献
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对课程与教师关系的关注和反思,反映了研究者关于课程研究和教师研究的思考深度.受到西方课程理念和课程改革经验的启示,我国对二者关系模式的研究经历了范式转换,即从"分离"转向了"整合"范式.相应的,教师从课程的"工具"和"附庸"角色向"自觉反思"、"理解对话"、"共生"、"抵制"、"教师即课程"关系模式转变. 相似文献
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黄诚 《安顺师范高等专科学校学报》2007,9(1):60-63
儒家对于"心性论"思想的探索始于孔子,而"心性论"思想的真正创立者是孟子,他提出人性具有的"善性"是"心性论"思想具有的本来面目,人性具有的"善端"是"心性论"思想的道德情感的根本依据,"尽心、知性、知天"的"心性"认识论和方法论.并构建了以"人性论"为基础、心性修养为内容和道德价值为取向的儒家"心性论"思想.以孔孟为代表的儒家"心性论"在后世获得空前发展,尤其是经历唐代韩愈、李翱的儒学复兴运动,及至程朱理学和陆王"心学"的创建,儒学"心性论"不断理论化、系统化,而成为中国思想文化的核心理论.最终,儒家"心性论"思想由"人性论"、"伦理论"、"修养论"走向了"本体论"、"认识论"和"实践论".从而构建了全方位的、立体的、全息的儒家"心性论"哲学体系和思想体系. 相似文献
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激荡中的沉淀:沉思教育学的原理与应用 总被引:1,自引:0,他引:1
面对浮躁的美国教育环境,沉思教育学基于佛道之"正念"和"冥想"的哲学理念,强调将"有意识性"、"此时此刻性"、"非判断性"和"聚焦性"目标应用于教育实践,进而在教学中实现"深度学习"、关照"整个人"和媾连"生活"。沉思教育学的理论与实践,对于当代中国教育也有一定的启迪意义和借鉴价值。 相似文献
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关于学校公共关系的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
詹振权 《浙江工贸职业技术学院学报》2003,3(1):10-12
关注和发展学校公共关系,是现代学校管理中一个重要的理论和实践问题.作者对学校公共关系中的"内功"和"外功"、"个象"和"群象"、"外部公关"和"内部公关"、"正式关系"和"非正式关系"等四对矛盾的对立和统一关系作了分析,提出了改善学校公共关系的若干建议. 相似文献
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"捞"在东南方部分地区的客家话、粤语和西南官话中有"搅拌"、"混合"的实词义及"和""替"、"向"等虚词义,但"捞"在字书、经书、韵书里并没有这些义项的记录,文献里也没有出现使用"搅拌"及"和""替"义的例句."捞"在广韵里是豪韵、平声、来母,与台语中"搅拌"读音接近,承载"搅拌"义的"捞"与台语中的"搅拌"有着严整的音义对应关系.东南方部分地区客家话、粤语"捞"的"搅拌"义来源于台语,后由此虚化为表示"跟"、"替""向"等的连词、介词. 相似文献
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马辉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2016,(4):80-86
中华优秀传统文化源远流长、博大精深,其中也不乏社会主义核心价值观之"诚信"的思想元素和修养方法。基于此,追根溯源,探究、剖析传统文化中"诚信"思想的根源和因子,明确"诚信"的"仁爱"涵养、"忠义"要求、"四端"支撑及"内外"逻辑等,从"格物""诚意""慎独"及最终"落脚点"等方面探索培育和践行"诚信"之德的理路和方法,可以使社会主义核心价值观"诚信"理念的培育和践行富有"根"性,进而有利于社会主义核心价值观的培育和践行。 相似文献
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李振娟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):109-112
中国译界对文学翻译标准"信"与"不信"的研究总是在"信、达、雅"的整体框架内延展和深入,这种研究多是单向的、静态的、二元对立的。而实际上,文学翻译的本质和过程决定"信"是文学翻译的基础,分为客观现实的"信"和主观价值的"信",而"不信"又是必要的、不可避免,分为无意性"不信"和有意性"不信"。因此,在翻译实践和翻译研究中,"信"与"不信"是对立统一的关系,文学翻译应使二者间保持多维、双向动态平衡。 相似文献