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1.
《蝴蝶梦》是上世纪英国文学史上的经典之作。女性和自然是《蝴蝶梦》的重要主题。该文从生态女性主义的角度对《蝴蝶梦》中的吕蓓卡形象进行了解读,揭示出《蝴蝶梦》字里行间所蕴涵的深层的生态女性主义哲思。 相似文献
2.
许绮 《湖北广播电视大学学报》2008,28(6):76-77
吕蓓卡和叙述者“我”是《蝴蝶梦》中两个截然不同的女性形象,她们不管是在外形还是性格方面都形成强烈的对比,从精神分析学的角度来看,吕蓓卡是叙述者“我”另一个分裂的自我,她是被压抑的“本我”,按照“快乐原则”活动,盲目追求满足。叙述者“我”属于人格结构中的“自我”,是按照“现实原则”活动。两者相结合才构成一个真实的自我。 相似文献
3.
杨爱英 《黑龙江教育学院学报》2008,27(6):133-135
《吕蓓卡》是英国现代女作家达芬妮·杜穆里埃的作品。小说以它出色的哥特式的艺术风格成为英国现代文学作品中的经典之作,这部小说的哥特式艺术风格可以从哥特式的环境气氛、哥特式的人物塑造、哥特式的梦幻描写三个方面得以显现。 相似文献
4.
达芙妮·杜穆里埃在她的小说《蝴蝶梦》中塑造了一个神秘女性吕蓓卡的形象。该文拟从女性主义角度,以"我"的眼光,想象、话说、解读吕蓓卡。并且认为吕蓓卡是具有比较明确的主体意识,崇尚独立,渴望掌握自己的命运,实现自我的价值的女性形象。 相似文献
5.
黄勇 《佳木斯教育学院学报》2013,(9)
一直以来,《蝴蝶梦》以它独特的魅力征服世界各地的读者。赫名于文学界。达芙妮.杜.穆里埃运用独特的叙事技巧写活了一个从未露面的已故女主角——吕蓓卡。本文从《蝴蝶梦》作品出发,勾连《蝴蝶梦》和它的续作《吕蓓卡的故事》,从女性主义叙事学角度来对两部小说进行分析,主要从叙事视角、叙述声音两个方面,深入剖析两部延续性小说中与女性主义相关的话题。本文在这种情况下,对《蝴蝶梦》中的《吕蓓卡的故事》的叙事方式进行了分析,具有一定的借鉴意义。 相似文献
6.
杨爱英 《黑龙江教育学院学报》2008,(6)
《吕蓓卡》是英国现代女作家达芬妮·杜穆里埃的作品。小说以它出色的哥特式的艺术风格成为英国现代文学作品中的经典之作，这部小说的哥特式艺术风格可以从哥特式的环境气氛、哥特式的人物塑造、哥特式的梦幻描写三个方面得以显现。 相似文献
7.
杨红 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(10):176-176
英国女作家达芙妮·杜穆里埃的成名作<吕蓓卡>发表于1938年,已被译成二十多种文字,再版重印四十多次,并由希区柯克搬上银幕,片名为<蝴蝶梦>,也是希区柯克的成名代表作,为不同国家、不同民族的人们所熟知和喜爱.其中,女主人公吕蓓卡复杂而分裂的人格更是长久以来为人所迷惑. 相似文献
8.
王静 《牡丹江教育学院学报》2014,(1):11-12,98
作为中国画重要的艺术特色之一,"空白"是建立在艺术想象基础上的一种艺术创造。藉"空白"理论观照《吕蓓卡》由小说到电影的改编中,导演希区柯克不仅忠实于原著,而且以其独特的创新手法抓住小说之"灵魂",从而指出改编旨在于原文本之"神"于电影中的再生,并非对原文本简单地复制。由此可见,电影改编不仅要求"形似",更注重"神似",其精髓就在于"神似"。 相似文献
9.
申玲 《南昌教育学院学报》2011,26(2):24+26-24,26
《蝴蝶梦》自出版以来以其独特的叙事手法,哥特式写作风格和引人入胜的情节经久不衰,吸引了大批读者。小说中两位性格迥异的女主人公——叛逆的丽蓓卡和温顺的＂我＂更是受到了批评家们的广泛关注。通常人们总是谴责前者,同情后者。因为人们觉着丽蓓卡这一形象是不道德的、轻浮的。但是,从女性主义的视角来看,她们都是父权社会的受害者。 相似文献
10.
杨琳 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(3):36-37
在历史的漫漫长河中，女性一直处于男权文化的包围中，逐渐丧失了女性话语的独立性，但是在19世纪的英国，随着西方启蒙运动的发展，妇女们纷纷要求自身的解放，女权主义蓬勃发展．利蓓卡夏普就是女权主义萌芽的一个代表。她独立自主，勇于反抗男权社会，反抗阶级压迫。她聪明，智慧．尤其在婚姻生活中，她把女性主义的魅力发挥到及至。作为反抗男权社会的女性代表，利蓓卡夏普向前迈出一步，虽然是一小步，却是有着历史性的一次跨越。 相似文献
11.
论课堂教学中的话语权 总被引：3，自引：0，他引：3
课堂教学是师生双方通过话语进行教学对话和交往的过程。它包括教师的课堂教学话语权、学生的课堂教学话语权和课程教材编制的话语权。在课堂教学的世界里，如何平衡这三种权利的运作以达到话语权共享?这是本试图探讨的问题。 相似文献
12.
《简.爱》的同名主人公简.爱与《蝴蝶梦》中的主人公吕蓓卡这两个形象,反映了崛起的女权主义从"女权"到"女性"的发展。简.爱在爱情婚姻和事业上都为争取平等权力而付出努力;而近百年后的吕蓓卡作为一个独立、个体意识非常强的女性,她充分认识到自己作为女性的特质,将男性排斥在女性世界之外,将男性作为女性的对立面来嘲弄。简爱与吕蓓卡的出现打击了几千年来男尊女卑的观念,反映了社会的发展。 相似文献
13.
沈德理 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(1):144-146
道德权系指公民在各项权利实现过程中,由个人做出的道德选择权利。进而,道德继承权是指这种道德选择行为,又决定着行为人能否真正应该和能够实现其继承权。这一概念的提出,其目的在于将公民的身份权利与公民的义务指引统一起来,进一步贯彻“任何人都不得从其错误行为中而得益”的重要主张①,真正保障婚姻家庭的幸福、稳定,体现今日之文明社会中关于婚姻家庭及继承的立法精神②。 相似文献
14.
新婚姻法确立的离婚损害赔偿制度排除了第三者的责任。文章认为,配偶权是绝对权,第三者作为义务主体负有不得侵犯的不作为的义务。“第三者插足”属于与过错配偶的共同侵权行为,应当承担对受害配偶的连带损害赔偿责任。第三者承担责任对于保护受害配偶的合法权益,倡导健康、文明的婚姻家庭关系,维护善良风俗是有积极的导向意义的。 相似文献
15.
话题与民族文学言说方式 总被引：2，自引：0，他引：2
王列生 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(2):106-112
一个民族的文学建构 ,很大程度上解决于其“聊”到何处 ,所以话题就成为言说方式及其言说能力的重要方面。话题的义项主要有两个原因 ,第一 ,它是对生存境遇及其问题的触摸 ;第二 ,它是一系列文明位置的文化兴奋点。民族文学要想实现其话题优势 ,必须承诺以下四种要求才有可能 ,那就是 :( A)传统话题的选择性延伸 ,( B)民族当下生存话题之适应性生长 ,( C)民族对世界关注话题的独特性贡献 ,( D)民族对世界生存状况之创新性构思 相似文献
16.
《蝴蝶梦》以“灰姑娘”模式把女主人公“我”被动引入男性生活世界,实际却沿袭将男性主人公作为环境因素引入女性世界的女性写作传统,“我”不仅具有显性的故事叙述者身份,也是整部小说的中心人物。作品中。以“我”与其他人物之间的社会伦理关系展现复杂交错的两性关系境遇,围绕符合父权制文化传统的“我”,揭示男女之间顺从、对抗或背离的关系状态。以“我”屈从、依附的被动身份向反抗、被依赖的主动身份转变,消解男权话语对女性单向控制的可能性,曲折传达作者对男女之间永远无法真正理解和沟通的两性关系观。 相似文献
17.
余金成 《天津师范大学学报(社会科学版)》2011,(3):6-9
中国共产党的性质决定了其执政须做到"权为民所用"。随着社会生产力水平的提高,人民生活即民生需求将依次经历生存条件—发展条件—享受条件的不同形态,使用权目标分别服务于民有—民享—民权的相应发展,用权方式将体现为强化—净化—转化的演变过程。 相似文献
18.
狩猎权隶属子权和他物权,狩猎权涉及狩猎权人的私益和国家的公益,弄清狩猎权的母权利于双重利益的保障。一般意义上说,狩猎权的母权包括土地所有权或水资源所有权和野生动物资源所有权。考虑到国情特色,应该将狩猎权的母权界定为野生动物资源所有权,既有利于狩猎权的深入研究,也能更好地保护野生动物资源。 相似文献
19.
刍议信用权 总被引：1，自引：0，他引：1
曾言 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(4):62-66
在市场经济条件下,信用至关重要,将信用纳入到法律的调整范围之内使之成为信用权,是对信用进行保护的最佳途径。信用权是一个人信用之主要表现形式,它以实现交易中的信用利益为内容。在民法中,信用权是主体所享有的一项独立的人格权。这既是对公民人格权的保护,也是适用权保护信用活动正常进行的需要, 相似文献