从六朝荐举文书看魏晋清谈之风

清谈之风在魏晋后期确有流弊,但对六朝的公文发展贡献却极大。推荐人才运用“清谈”模式,尽显“清谈”风雅正是出现在六朝荐举文书中特有的现象。清谈之风开辟了一个思辨的时代,并大大增加了魏晋公文的美学价值。     

文体骈散的分合对古代公文发展的影响分析

本文以公文发展的由散入骈为线索 ,具体分析了文体骈化、尤其是魏晋六朝时期的骈文对公文的巨大影响和唐宋时期对公文的成功改造 ,总结了历代公文在骈散问题上的经验与教训。     

读史断想之八

魏晋时代,思想界是相当"活跃"的.不过这种"活跃"是充满着消极和悲观主义色彩的.学者们曾把魏晋时期发展起来的玄学、清谈、佛老以及儒道刑名之学比做中国历史上的第二个战国时代,这是不准确的.战国时代出现的"百家争鸣"局面,反映了新兴地主阶级开始登上历史舞台而带来的政治思想上的风风雨雨,而魏晋时代思想界的"活跃",不是什么"百家争鸣",则恰恰是黑暗的封建统治的反映,是充满着灰暗色彩和消极颓废情调的悲鸣.     

魏晋六朝禅代与符瑞

魏晋六朝王权的更迭,除蜀汉、东吴、十六国割据政权以及北魏是凭军事实力"征诛"建立之外,其他各朝基本上都是采用和平移交政权的禅代模式。这种模式,由于其"易姓而王"缺乏血缘效力的特质,因此王权政治的合法性亟需援据符瑞加以彰显与呈示。故而,魏晋六朝禅代夺权者,常常以"承天受命"自居,倡导、宣扬,乃至造作天命符瑞,为其争权服务,这是魏晋六朝禅代不可忽略的一个实际。     

庾信表体公文风格论略

作为北周最杰出的公文大家,庾信所撰表、启、移、教等公文现存百余篇。庾信之表体公文句式上骈散间行、音韵上和谐铿锵,华实相扶,遒逸相兼,有错综变化之美、无呆板拘泥之失。清文驰丽,绮而有质,"穷南北之胜"而显典正老成之风。     

《世说新语》中魏晋士人的忠孝观探析

在《世说新语·德行》中,淡化了华歆与王朗之徒的不忠不义之举,对他们的"小廉曲谨"之风进行了高度的赞扬,由此可见,在玄学思潮的猛烈冲击下,迫使魏晋士人引道入儒,重新审视、建构他们特有的价值取向和道德观念。     

清代公文的“考”与“据”

作为显学的清代考据学曾影响一代文风,并渗透进公文之中.受此风影响,清代中后期公文多以抽丝剥笋,追根溯源为主要写作方法,具体表现在宏观的"考源"、"考实"、"考名"和微观的"以古据今"、"以礼据严"、"以轻据重"上.     

论古代秘密章奏的保密制度

在漫长的封建社会里,公文作为封建统治者临民治事、管理国家的工具,一直为统治者所重视.所谓"经国之大业、不朽之盛事",真切地反映了封建统治者对公文作用和地位的认识--公文对维护专制统治有举足轻重的作用.     

魏晋六朝禅代与符瑞

魏晋六朝王权的更迭,除蜀汉、东吴、十六国割据政权以及北魏是凭军事实力＂征诛＂建立之外,其他各朝基本上都是采用和平移交政权的禅代模式。这种模式,由于其＂易姓而王＂缺乏血缘效力的特质,因此王权政治的合法性亟需援据符瑞加以彰显与呈示。故而,魏晋六朝禅代夺权者,常常以＂承天受命＂自居,倡导、宣扬,乃至造作天命符瑞,为其争权服务,这是魏晋六朝禅代不可忽略的一个实际。     

试述民国公文称谓格式的演变

我国古代是一个身份等级社会.公文中的称谓,因为能够直接体现出官署之间的尊卑高下,契合了等级政制的需要,所以历来受到统治者的重视,形成格式规范而被严加恪守.发展至清,其格式之繁已臻于极致.及至民国,复杂的称谓格式却逆转而下:渐趋简化,甚至解体.这个演变过程折射出我国公文"礼仪"让位于"效率"的现代化精神.公文称谓格式的演变,包括两项内容,一是公文称谓词语的简化,二是公文署衔程式的进化.下文试作分析探讨.     

师道复兴：论宋代社会的尊师风尚

与魏晋以来师道不存的局面不同,宋代社会逐渐掀起了尊师重教之风,这种风尚对宋代文化教育的繁荣产生了深刻影响.学风的转变、士人主体意识的觉醒以及士大夫制约皇权的政治理想,则是宋代师道复兴的主要原因.     

“雷签” “火签”

<正>在清代公文中,"签"是上级下达给下级的常用公文,按传递的紧急程度分为风、火、雷三种"签",其中"火签"已经是公文传递中比较紧急的一种,但还有一种比"火签"更为紧急的是"雷签"。风、火、雷三种"签"在全国档案馆中都比较罕见,而尤其以"雷签"最为罕见,然而在宜宾市档案馆,"雷签"却有10多份。宜宾市档案馆保存的"雷签",如永宁直隶州为传唤各地经管社积(稷)各首士来府事行差役票、四川按察     

万历怠政与晚明文牍之风

晚明文牍之风盛行,在中央各衙门突出表现为奏疏体公文数量繁多、篇幅冗长、内容空洞和字句险僻等。明神宗长达二十多年的怠政之举对这一风气起了推波助澜的作用。明神宗对奏疏频频"留中",反而使奏疏数量大增;激烈的党争与矿监税使横行则导致弹劾类奏疏泛滥;随着国势日益危殆,言官们为尽臣道亦不厌其烦地上疏规谏君失。这些都在很大程度上加剧了晚明文牍之风。     

政府信息公开环境下公文标密的缺憾与完善

政府信息公开在一定程度上涉及相关公文内容的公开.而公文密级不明确加剧了公文信息"公开"与"保密"的矛盾,从而影响政府信息公开工作的顺利实施和健康发展.本文通过分析目前公文密级确定与标识存在的缺憾,对如何完善公文标密促进政府信息公开进行了探讨.     

鉴赏式诗学批评艺术的建构--评沈文凡主编《汉魏六朝诗三百首译析》

汉魏六朝是我国文学史上一个承先启后的阶段,而魏晋六朝则是文学的自觉时代。这一时期的诗歌总集主要有明代张溥编的《汉魏六朝百三名家集》、近人丁福保编的《全汉三国晋南北朝诗》,今人逯钦主编的《先秦汉魏晋南北朝诗》。这一时期诗歌的历代选本也不下百部,仅笔者所寓目的今人选本就达十余种。然因种种原故,诸选本虽各有千秋,但总有一些不尽如人意之处。近读到沈文凡教授主编的《汉魏六朝诗三百首译析》,颇有耳目一新之感。     

儒家“正名”与《文心雕龙》正名思想

在刘勰的文章学思想中,“正名”思想处于统摄地位。刘勰将儒家“正名”引入《文心雕龙》,建构了为文正名、正文之名、正文之体三位一体的《文心雕龙》正名思想体系,从根本上解决了文的合法性问题,规范了各体文章的创作标准并提出了具体的文风要求。《文心雕龙》正名思想与其提倡的“正体”之文为魏晋六朝文学乃至中国文学的健康发展指明了方向。     

王弼“人性论”探微

在中国哲学史上,继先秦百家争鸣的辉煌之后,能以人生思考和人性探求而自成风气的,无疑当属魏晋时代了。尽管当时的人们生活在动荡不安的社会政治环境里,但是在对理想人格的建构和追求上却是同声相应、同气相求的。正因如此,“人性论”也便成为了魏晋名士清谈中的核心议题之一。本文将主要针对王弼人性论中“性”与“情”这两大主脉展开探讨和叙述。     

郭璞三论

郭璞是魏晋六朝时期的文化巨子.本文从三个方面探讨并定论了郭璞.一,其政治观是游世不避、和光同尘.二,郭璞的学术表面上类似汉学,实质上是魏晋玄学一路.第三,其鬼神观属道家天道自然论或气化自然论.     

美国最长寿的清谈节目

美国人对电视清谈节目情有独钟,据估计每天有四千万人打开电视收看不同的清谈节目。1992年11月下旬,有“日间清谈节目祖父”之称的菲唐纳许就庆祝了他的节目推出25周年。在美国,电视清谈节目并不是主持人请一、两个嘉宾来,大家坐着谈足一个钟头那样简单,     

滥用公告探析

滥用公告是目前公文写作中的一个突出问题,表现为概念混淆、主体混杂、事项混合、特征混一,原因在于规定不周、宣传不力、范文不多、审核不严.为纠正滥用公告之风,应当力求制度化和科学化.