其实你不懂我的"心"

我从事教育技术专业教学工作已经27年,细想起来,其实自己有许多地方不懂。其实我不懂教育技术 过去我一直认为,教育技术（电化教育）,是姓“教”而不是姓“技”（电）。其实,教育技术的核心不是姓“教”与姓“技”的争论。最近,看到《中国电化教育》介绍,美国国际教育技术协会（ISTE）根据时代的变化,     

论孔子"学而优则仕"的教育价值取向

集中反映儒家教育价值观的“学而优则仕”,其教育价值取向究竟是社会本位还是个人本位,长期以来学界一直对此有争论。从“学而优则仕”的语义、“学”与“仕”的关系以及中国古代社会政治结构背景下其本身的理论缺憾等3个方面可以得出这样的结论:孔子“学而优则仕”的观点蕴涵的是一种社会本位的教育价值取向。     

卢梭与"现代教育"意象

“现代教育”概念直接与卢梭的教育理论联系了起来。人们常常认为,是卢梭“创立”了现代教育,或至少是其最具影响力的前辈。本文认为,“现代学术”或“实验教育”是在17世纪晚期的“古今之争”中加以讨论的。这场历史性的重要争论过后, 教育和学术便与现代科学的开放经验联系了起来。与这种传统相对照,卢梭并不是一位现代作家。将他的教育概念作为19世纪末所谓“现代教育”或“进步教育”的基础, 这实在是太矛盾了。进步教育的意象被儿童心理学、尤其是被认知发展理论所强化。卢梭克己自制的“消极教育”概念在很多方面与这些观点相对立。     

课堂重构:"知识为本"走向"生命发展"

课堂是什么?课堂应该是什么, 教育理论界近年来对于相关问题的争论与探讨,体现了人们对于课堂的实质及课堂教学价值的积极关注与反思。 从模式来看,传统课堂是一种知识为本或知识至上的课堂。从中国古时的“六艺”、“四书五经”到近代的“中学为体,西学为用”,从西方早期的“博雅”教育、“百科全书”课程直到近现代的“学科体系”,知识,成为课程的主要内容,     

辨析"教育产业化"

教育产业的理念大致出现在1980年代中期,理论界关于教育产业化的争论已超过10年,反对者主要从教育的公益性出发,在价值层面质疑产业化、市场化的主张;支持者强调教育所具有的产业性质,认为在市场经济环境下教育产业的发展是无可争辩的基本现实。最近,教育部负责人严词否定了“教育产业化”的提法。由于现实教育中的存在着诸多问题,使得相当一部分学生的家长乃至社会舆论对“教育产业化”颇多微词。因此,如何在理论和实践两个层面弄清“教育产业化”、教育产业”等观点显得尤为必要。本期刊登的是两位学者对此问题的阐述。相信通过他们的“对话”,大家能从中获得一些启示。     

"顺应"与"引领"——高师学前教育专业课程设置与社会需要之间关系的思考

在教育与社会需要之间一直存在着争论，围绕着“顺应”与“引领”，人们各执一词。一味地顺应可能会导致教育的“去教育性”和“反教育性”，导致市场的“无序”和“失德”。从教育实践的超越性、学前教育的专业性、社会需要的自利性等来看，教育也有必要对社会需要进行引领，主要体现在关注社会的现实需要与研究课程及专业标准两方面。     

关于"教育产业化"与高等教育投资的思考

关于“教育产业化”的争论已有时日。由于我国存在教育财政困难,人们接受高等教育的需求量大,供不应求等问题,有学者提出了“教育产业化”的观点。他们认为,教育可作为一种产业,教育活动可看作一种经济行为,经济规律可以直接地应用于教育,以“教育产业化”将教育完全推向市场,促进教育快速发展。这种提法是否合适,教育的本质是什么,它和经济的关系又如何,需要认真考虑和探讨。一、关于“教育产业化”的思考何为“产业”?产业是具有某种同类属性的企业经济活动的集合。企业通过一系列有规律的生产过程产出产品,通过销售获得利润,通过市场机制…     

"海归派"与"本土派"的文化纷争

本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续,其核心是讨论中国现代化过程中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题,但这种争论也有为私利所用的倾向。     

文学隐喻的"天才"与天才儿童教育

关于天才儿童教育的争论除了源于教育理念本身的差异外,还有一个隐蔽的重要原因,那就是“天才”这个词在我国的社会文化生活中代表了两种截然不同的概念一是文学隐喻的“天才”概念二是专业研究的“天才”概念。两种概念的交叉混用导致人们种种不正确的教育观念和行为,严重阻碍了我国天才儿童教育发展的进程。本文拟对“人人都是天才”、“培养天才”这两个隐喻表达在教育中的错误理解和消极影响进行分析,以澄清“天才”的两种概念及天才儿童教育的专业内涵。     

人类灵魂需要"工程师"吗?

某教育网上在争论“人类灵魂工程师”问题。李镇西老师希望教育“自觉地摘下这个神圣的面具”,宽容老师则反驳说“‘教师是人类灵魂工程师’的命题仍然是很有重要意义的”,“中国呼唤人类灵魂工程师”。“人类灵魂工程师”只是个比喻的说法,并非正式的职务名称,在我看来,接受不接受这个称号大可自愿,喜     

"反本质主义"教育观点的时代困境及其解困

近年来,教育学界关于本质主义与反本质主义的争论一直是教育理论研究中的热点问题。作者提出“教育本质”问题本身的不可消解性,即“本质主义”的思维方式反映了人类本性的历史性和永恒性的统一。问题的关键不在于是否追求教育有无“本质”,而在于对“教育本质”的追问方式。作者认为,基于后现代主义理论自身的局限,并不能有效解决教育研究中的“本质主义”倾向问题。在终极存在上,当代教育哲学的任务就是对“教育本质”的追问;在次级反思的层面上,教育哲学就是教育观;在当下中国现实中,教育观就是主体性教育观。     

偏离时代对"三大师"不公平

我不想对有关“那一代”的三篇文章的话语形式进行评论。我认为,这场争论的实质应该是语文教育,指向也应该是语文教育,至于采取什么样的话语形式倒是不重要的。无论是技术主义、权威人格,还是“弄潮儿”、“茶壶里面起波涛”种种,从质的方面来说,这些语词都无法回避一个根本性的问题,那就是语文教学的终极目的。那么,语文教学的终极目的是什么?在     

关于语文的"话语性"阐释

在关于语文属性的讨论中 ,出现了“工具性”和“人文性”、“语言性”的争论。语文是一种以话语为教学对象的教育媒介。它通过一些话语形态的范例 ,在展示话语的最基本的构成规律和存在方式的同时 ,显现出最基本的文化价值规范。其功能和目的在于 ,使受教者在掌握基本的话语能力的同时 ,获得人之为人的最初领悟     

新课程改革三次"学术争论"的回顾与反思

新课程改革以来发生了三次大的“学术争论”。对这三次争论进行回顾和反思对于提高教育理论工作者的对话意识和理论水平,加强教育理论与实践的结合,深化素质教育改革都具有一定的理论和实践意义。     

论《墨辩》之"辩"

《墨辩》的核心范畴是“辩”,近、现代学者就“辩”的范畴的研究有成就,也有不足;墨家之“辩”是指对同一对象观点相矛盾的双方所进行的争论,这种争论是有结论的,观点正确、论证与反驳恰当的一方为胜;墨家在对“辩”的定义和说明的过程中所提出的“辩”的基本原则是逻辑学的基本规律,“辩”是探求真理的科学方法,认识“辩”是理解墨家、儒家、道家对辩论所持不同态度的关键。     

关于"宗教是人民的鸦片"的研究综述

马克思在其论著中所提出了“宗教是人民的鸦片”论断。该论断长期以来被认为是马克思主义宗教观的基础，被用来指导中国的宗教工作和宗教研究。从20世纪80年代以来，学术界对此进行了激烈的争论。这种争论主要表现在关于“鸦片”说的起源，“鸦片”说在马克思主义宗教观中的地位，“鸦片”说的内容如何理解，“鸦片”说的当代价值等方面。学者对这些观点进行了仁者见仁，智者见智的争论。在此对其进行归纳与梳理，希望有助于增进人们对该问题的理解。     

评"王钟之争"及其后续争论的三个问题

“王钟之争”及其后续争论揭开了新课程背后的理论分歧的面纱,它在使分歧尖锐化和公开化的同时,也给向来是一团和气的教育理论界注入了竞争的活力。但争论中也暴露出一些问题,主义之争、观点驾驭事实而不是从事实出发、争论中攻其一点不及其余的现象,这些问题的存在,都可能影响争论的质量以及理论研讨的深入。为引起学界对这些问题的重视,本文指出“王钟之争”及其后续争论中的三个问题,并对其理论失误做了具体分析和评论。     

重释"灌输"的内涵及实质

近年来,“灌输”成为我国教育领域关注的热点问题,对它的争论日益激烈。这主要源于人们对“灌输”的解读存在分歧。通过对西方教育界对灌输批判的历史考察,我们发现,西方所用“灌输”一词与我国有别,而且西方批判的“灌输”是强制性与封闭性相联的方法论意义上的使用,而不单纯是一种具体方法的使用。这对分析我国教育领域“灌输”争论的原因和澄清我们在真正批判意义上使用的“灌输”的内涵和实质提供了参考的依据。     

"大语文"与"小语文"(下)

如上所述，迄今为止我们围绕着中小学语教学所展开的争论，大都是在“大语”观念的基础上展开的，因而这些争论都没有使我们在中小学语教学的实践问题上找到相互理解的渠道。     

点评"高考制度改革"

高考作为我国中学非义务教育阶段的一项重要考试制度，历来为社会所关注。尤其是近年来，随着社会经济的飞速发展，人民群众接受高等教育的愿望日益强烈。而现有高等教育资源的相对短缺，区域间教育发展不平衡导致的人们接受高等教育机会的不均等，加上“高考移民”“高考舞弊”等非正常现象的频频发生、媒体的炒作，使得高考备受关注，成为焦点，并由此引发了关于高考及高考制度改革的一系列争论。