华中地区普通高校校园体育文化建设现状的相关性研究

在界定高校校园体育文化内涵的基础上,对华中地区湖北、湖南、河南3省的30所普通高校校园体育文化建设现状（从校园体育文化创造的主体以及作为校园体育文化重要载体的课外体育活动等方面）进行了调查和研究。从教育学、社会学、体育学等多维角度对制约华中地区高校校园体育文化建设的相关性因素进行探讨,并针对其存在的问题提出相应的对策和合理性建议。     

首届城市中小学体育教学观摩研讨活动后的思索

<正> 首届城市(河南省洛阳市、湖南省长沙市、株州市、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、湖北省黄石市、宜昌市、安陆市及武汉市洪山区)中小学体育教学观摩研讨会于1988年6月在武汉市举行。会议组织推荐了13节体育观摩课,集中反映了各地区中小学体育教学改革与研究的成果。会上和会后,我们根据现代体育教学从单一体育观向多维体育观转化的趋势,从生理负荷、心理负荷及人际关系等方面,对各省市参加观摩研讨的体育课进行了跟踪测试和研究分析,认为运用多维体育观指导中小学体育教学具有重要意义,是中小学体育教学研究的重要课题。 (一)从贯彻中小学《体育教学大纲》着眼,为完成中小学体育课的教学目标,必须用体育多维观来指导体育课教学。中小学体育教学改革的发展趋势,已经不仅仅是从学生身体得到锻炼这单一的生物学角度来评价体育     

论体育的整体性与实施整体性的体育

体育科学、文化、人生发展之间存在着深刻的辨证关系。本文认为，体育科学不仅影响着人们的价值观，而且影响着人类各种活动及其成果的价值的整体性，既包括主体性与体育文化的心理结构的构建，又涉及到体育价值形成力与文化创造力的培养与教育。看待体育的整体性，要从主体的生理结构、心理结构和人格完整性的多维视角，遵循体育的整体性与实施整体性体育的方法论原则。     

析体育文化"有古今无中西"论

采用文献资料法对《体育学刊》2007年第2期刊发的《对"中西体育文化差异论"的质疑》的立论依据展开分析,认为其体育文化"有古今无中西"的论断存在问题:用"三大文化形态"理论诠释体育文化的发展规律是对历史唯物主义的曲解;抹杀了体育文化的民族特性。与此同时,提出历史地、辩证地、多维地看待中西体育文化差异的见解。     

中国共产党领导下的体育扶贫政策变迁及实践演进特征

基于多源流理论及多维贫困理论,对中国共产党领导下的体育扶贫相关政策进行梳理,从器物、精神文化与经济生活等不同层面解读体育扶贫的实践进程,探讨体育扶贫政策变迁的动力源流,剖析不同阶段体育扶贫政策及实践举措的价值追求,目的是揭示体育扶贫政策及实践演进特征,推进新时代体育扶贫的可持续发展。研究认为,体育扶贫政策及实践演进具有如下特征：加强党的领导是体育扶贫能够发挥助力的坚强保障;坚持“以人民为中心”是体育扶贫政策实践始终贯穿的导向;对体育扶贫价值认识不断提升,逐步形成多部门协同机制;从器物层面帮扶,逐渐转向经济生活、体育权利与精神文化扶贫并重;从消除经济生活绝对贫困转向扶持体育健康权利相对贫困。新时代体育扶贫的价值追求将逐渐从经济价值转向本体价值,追求体育健康权利的公平正义,为实现人的自由平等发展和健康中国而奋斗。     

提高大学生体育文化素养的理论研究

通过对专家学者、学生的调查,以及对相关资料的分析得知,当前我国普通高校学生的体育文化素养普遍较差。培养普通高校学生体育文化素养,首先要转变观念,树立多维体育观,摒弃单纯的生物体育观,并通过体育教学、课外体育活动、体育竞赛、校园体育文化环境建设等改革,形成“四位一体、散发渗透”教育,促进学生体育文化素养的提高。     

三维动态文化下的健美操

分析现代化语境中多维文化视角下的健美操.健美操是一种自然生态休闲文化,它关注自然美、人文美和精神美;健美操是一种时尚文化,它深受人们喜欢,促进健美操的传播推广;健美操是一种大众文化,它实现了参与者从大众到精英的转变,使普通大众真正成为健美操的参与者.从休闲学的视角出发,研究在论述国内外休闲、休闲体育等研究成果的基础上,对健美操休闲进行了理论研究.     

传承与焕新：红色体育文化的范畴锚定、发展嬗变、困境及其纾解

红色体育文化是中华民族的宝贵精神财富,传承红色体育文化体现了文化强国与体育强国协同发展的理论自觉。研究指出红色体育文化的研究范畴应超越新民主主义革命时期的历史区间而涵盖党的整个发展历程,在此基础上提出红色体育文化的概念：中国共产党在领导中华民族进行新民主主义革命时,以马克思主义中国化对体育事业展开革命性、群众性、科学性、教育性等方面改造,并在国家建设、改革与发展中不断创造性转化中华传统体育文化与现代体育文化,引领中华民族体育文化发展方向的一种红色文化。进一步指出当代红色体育文化的4大传承困境：红色体育文化传承主题的历史场景较为滞后;红色体育文化传承规划的政策内容尚不完善;红色体育文化传承方式的青年面向不够明确;红色体育文化传承愿景的全球关切存在局限。最后提出纾解之径：第一,焕新传承话语：构建基于历史且关切当下的红色体育文化符号体系;第二,完善传承政策：针对性设计红色体育文化的政策内容;第三,创新传承方式：以新时代青年为核心对象打造全方位的红色体育文化实践活动;第四,开拓传承愿景：探索并搭建起红色体育文化与全球体育文化互动交融的多维路径。     

影响中专学校体育教育功能的因素与对策分析

从中等学校体育教育功能总体概念理解和影响因素认识的角度,论述如何发挥中等学校的体育教育功能。认为中等学校体育在培养学生勇于进取的精神和适应社会的能力方面具有不可替代的作用。新时期的中专学校体育教学应适应时代的要求,把终身体育作为教学中心任务的同时,要进一步加强体育与文化等方面的结合,基于多维体育观去深入探讨中专学校体育教育功能的发挥。     

《体育政治经济学》评析

体育政治经济学致力于全球体育实践的多维考察和解释分析,研究对象是日益泛化深化的全球体育实践活动,以及植根全球化进程中的区域体育实践活动,发展动力来自全球体育实践复杂性的解释和综合多维考察的迫切需要。由John Nauright和Kimberly S.Schimmel组织编撰的《体育政治经济学》是体育政治经济学专题研究和案例分析的典范,进一步梳理该书的内容框架和理论价值,选择体育文化政治经济学研究分支,评述该书具有代表性的理论分析片段,期待更多学友研究跟进。     

中国体育文化建设三题

从广义文化学视角审视中国体育文化建设问题。认为:后发外生型的中国体育在本国从未获得体育本体价值的普遍社会认同,不好运动而偏爱心智娱乐的文化传统,社会支持不力,体育圈规则的某些不良习惯是阻碍中国体育文化建设的主要因素。中国竞技体育的价值应转换为增强国家的综合实力、竞争力、软实力、文化力、外交力等;中国社会体育的价值应在满足基本人权、平等权利,提升身体素质、健康素质、生活质量中得以体现;中国学校体育的价值基本内容应包括健身能力、锻炼习惯、身体素质、体育知识、顽强意志、合作意识、竞争精神等。确立体育对于个体生存空间、生命质量、生活方式的独特价值,倡导体育在社会层面上对社群稳定、社区和谐、社会活力的积极意义,意识到体育对于国民利益、国家实力、国际形象的表征价值。     

论奥林匹克文化

奥林匹克运动是以教育为核心、体育为载体的国际化现象。因此，从化的视角来审视奥林匹克运动十分必要。奥林匹克化是以西方化为主导的多元化；奥林匹克化是以教育为核心、体育为载体的化；奥林匹克化是具有远大理想和催人向上的先进化。     

在文化的全球化趋势中审视中国传统体育文化的发展

经济、政治和文化的全球化是不可逆转的历史趋势,其中文化的全球化是全球化的内在层面。中国传统体育文化是具有中国文化特质的,具有鲜明中华民族特色的体育文化形态。21世纪世界体育文化的交融是历史的必然趋势,在这一历史趋势中,必须理性的审视中华民族的传统体育文化,处理好继承与创新的关系,并在此基础上增强中国传统体育文化的竞争力是发展中国传统体育文化的关键。     

全球化语境下东西方体育文化的阐释

任何一个民族的体育文化既不可能完全是本民族的文化,也不可能全部是外来文化。体育文化通过现代传播媒介、竞争意识、交往需要、人的本质属性、文化帝国主义以及体育文化本身的通约性演绎着全球化。民族体育文化的独特性、历史性和差异性既确保民族体育文化的特色,同时也制约着民族体育文化的开放程度。     

湖湘文化之体育解读

湖湘文化作为一种既成的地域文化事实,有其相对固定的地域文化形态和不同于其他地域文化的精神内核;而湖南体育又是在湖湘文化之下发展壮大的,湖湘文化的精神及其特征对湖南体育有着深刻的影响;而湖南体育的发展又丰富了湖湘文化的内涵。湖南人“百折不挠、躬行实践”的精神推动了湖南体育事业的发展,湖南伟人的体育思想对湖湘文化的传播也有一定的影响。     

奥林匹克文化·少数民族传统体育文化·差异与融合——福建电视台《走南闯北》栏目奥运特别节目"锦绣民族荟"随记

各民族在历史发展过程中形成自己特有的文化,也形成自己独具特色的少数民族传统体育文化。在奥林匹克全球化的今天,中国少数民族传统体育文化能否与奥林匹克文化的融合和互补,以达到继承和弘扬中国少数民族传统体育文化,是对现代奥林匹克文化的补充与贡献,并能促进两者之间有机结合。     

我国民族传统体育文化对外传播的瓶颈分析

我国民族传统体育文化根植于中华文明之中,也是世界体育文化的一朵奇葩,但在国际上并没有取得相应的话语权。经历了北京奥运会的狂欢,在体育大国向体育强国转变的大背景下,对我国民族传统体育文化进行理性审视是十分必要的。文章从传播信息、传播媒介、传播效果等方面分析了我国民族传统体育文化对外传播中的瓶颈,并提出了相应的改进策略,以期为扩大民族传统体育文化的国际影响力提供借鉴与参考。     

清朝皇族传统体育活动的文化解读

清朝皇族体育活动是满族文化的一个特殊的外在表现,是满族在特定地域环境和社会环境中,基于对自身生产、生活方式的理解与适应,以及在对精神世界的追求中形成的,具有浓郁的地域特征、独特的审美情趣和丰富的文化内涵。文章运用文献资料研究方法,通过探究清朝满族社会的历史背景及皇族体育的基本内容,把握清朝皇族体育活动的深刻文化内涵和特征,了解其发展、变迁,使人们能较清晰地了解清朝皇族以及满族体育活动的特点,把握其世代传承发展的规律。     

中国传统体育伦理思想的文化精神之窥见

中国古代体育伦理思想根植于博大精深的传统文化。中国传统文化的伦理政治性特征,使得古代体育伦理思想中处处蕴含“求善”、“求治”的意蕴,体现了儒家“仁爱”、“礼治”的精神。具体表现为:天人合一,自然、人文的和谐统一;和合中庸,以和为贵的处事原则;尊德重礼,德礼并举的伦理规范;立德事功——经世致用的主体精神等。对中国传统体育伦理思想的探究,旨在深刻理解中国传统体育伦理思想的文化精邃,从而更好地把握体育伦理思想的时代特征,实现体育伦理思想在新时期的继承与创新。     

海洋体育文化概念及内涵解析

界定海洋体育概念,并从物质、精神、制度、行为4个维度分析海洋体育文化的内涵与外延:海洋体育是以海洋生态系统为活动空间,以满足大众休闲娱乐和健康需求为目的,依托海洋资源而进行的促进身心和谐发展的一种社会文化活动。海洋体育文化涵盖海洋自然与人造环境;海洋体育情感、意识、态度、认知与品质;海洋民众习俗、组织机制与政策法规;海洋体育形式内容、体验感受、互动交流、推广传播等。