论农村人口流动影响下少数民族村社治理困境与对策

农村人口的大量流动致使村社出现了治理困境,村民自治的效果、村社的秩序都受到影响。民族村社的规模相对较小,但也有着自己的村社治理结构,以及文化传统,通过积极发展农村经济、整合村社中的各种社会资源、吸纳村社治理回流来摆脱少数民族村社的治理困境。     

《诗经》与夏商周村社文化

《诗经》中大部分诗篇本是村社农民讽诵的歌诗。村社作为《诗经》这一上古文化典籍得以产生的“具体的历史环境”,其文化的演进直接影响、制约着先秦诗歌的发展。村社的知识体系、精神信仰、生活方式、交往结构,以及它们在一千多年间的演进发展,又都折射在《诗经》历时性的发生历程中。研究《诗经》中的夏商周村社文化,需要注意两点:其一,《诗经》本文的内证和地上地下的历史遗迹(外证)应当平等对待,内证甚至更重要;其二,中国历史上从未有过马克思意义上的奴隶社会,不可带着西式的有色眼镜对中国型社会的文化状况任意歪曲     

哈尼族传统宗教文化的社会机制与结构

任何一种文化都是历史和社会的产物,没有脱离历史背景和社会结构与机制的纯精神现象和文化现象。哈尼族的传统宗教文化,就是与其特殊的民族迁徙史、"父子连名"的血亲机制、"师徒连名"的技术和文化传承机制、"地名连名"的民族区域结合机制相联系的。从宗教文化传承的社会结构上看,它是通过原生的"血亲力量集团"、"宗教文化贵族集团"和封建化时代的"村社议事会"所构成的特殊社会结构及其机制实现的。充分认识民族传统宗教文化存续的社会结构和机制,既是民族传统文化传承的关键,也是实现民族文化创新的重要课题。     

哈尼族传统宗教文化的社会机制与结构

任何一种文化都是历史和社会的产物,没有脱离历史背景和社会结构与机制的纯精神现象和文化现象。哈尼族的传统宗教文化,就是与其特殊的民族迁徙史、"父子连名"的血亲机制、"师徒连名"的文化传承机制、"地名连名"的民族区域结合机制相联系的。从宗教文化传承的社会结构上看,它是通过原生的"血亲力量集团"、"宗教文化贵族集团"和封建化时代的"村社议事会"所构成的特殊社会结构及其机制实现的。充分认识民族传统宗教文化存续的社会结构和机制,既是民族传统文化传承的关键,也是实现民族文化创新的重要课题。     

浅析俄国村社制度的演化

在形成俄罗斯文化深层特征的过程中,农村公社起到了极其重要的作用。俄国的农村公社的存在有上千年的历史,19世纪达到发展的顶峰。农村公社经历了基辅罗斯时期的维尔福、莫斯科公国的黑乡、17世纪的重分型公社,1861年改革后村社发生了较大变化,直到苏联农业集体化,村社的历史才宣告终结。村社既是农民自己的民主组织,又是官方统治农民的基层组织,在社会性质上具有双重性和矛盾性。村社孕育了俄国农民崇拜皇权、集体主义和人道主义的思想观念。     

改革开放与贵州村社精神结构的变迁

改革开放给贵州村社带来了深刻的变革。当人们目睹贵州村社物质结构深刻变革的同时,也要思索物质结构变革如何作用于精神结构,以及精神结构如何变迁。从古老到现代性的变迁是贵州村社精神结构变迁的总体路径;从形式到内容的变迁是贵州村社精神结构变迁的本质;从旧生代到新生代的变迁是贵州村社精神结构代际分裂式的变迁。     

湘西德夯等民族村寨旅游发展研究

通过对国内外民族村寨旅游的发展与现状进行研究,以湘西德夯苗寨为例,进行实地调研,一方面从经济、社会文化及自然环境几方面入手,对其正面影响进行分析;另一方面,针对存在问题提出了以"人"为中心,树立参与式的发展理念,务必增强对民族文化和生态环境的保护意识,唯有如此,才能达到弘扬民族文化、促进地方经济发展的目的。     

清代中后期商州的村社与乡村社会治理研究

明清时期陕南商州的乡治实践表明,村社在商州设置时间长、地域广,功能和作用不同于元代以前的祭社和聚会饮宴,也不同于元代村社具有的政治和经济功能,其在乡村社会治理中突出表现在公共事务的管理和维持地方治安上。在治安管理中,村社亦不是完全独立的乡治组织,它需借助国家力量,才能将村社的条款及约束实施下去。此问题的研究,有助于我们对基于西方社会学"国家—社会"分析框架下的"国权不下县","基层自治"的传统观点进行再认识。     

民族社区居民关于旅游活动对乡土特征影响感知的实证研究——以四川丹巴县甲居藏寨为例

文章采用微观社会学的社区研究方法,以反映我国乡土社会结构和文化模式特点的乡土特征为概念工具,选取丹巴县甲居藏寨为案例区域,实证研究旅游活动对民族社区乡土特征的影响。研究表明:作为民族社区结构内核的血缘关系和亲缘关系受到旅游活动的冲击较小,乡村社会结构特征的基本面依然存在,社会结构并未完全裂变;旅游发展强化了"私、己"观念,居民更关注私己利益,削弱了保护"公共资源"的集体意识;传统价值观和功利价值观新旧并存,共同指导着居民的行为;旅游发展促使社区居民根据自我意愿对某些传统礼治秩序进行调整和改良,传统礼俗和伦理的约束力降低。     

试析近代以来云南瑶族传统游耕经济和村社制度中的宗教因素

本文认为云南瑶族传统游耕经济体系中的刀耕火种农业、狩猎业、手工业和家畜家禽饲养业，以及传统村社政治制度寨老制和丛会，都受到了以道教信仰为核心的瑶传道教的深入影响。     

论帝俄时期村社的发展变化

在俄国的欧洲部分(简称欧俄),村社连同现代化同步进入20世纪,一直存留到苏联农业全盘集体化的1929年.然而,20世纪初期的村社与原始社会末期形成的村社、中世纪的村社以及资本主义时期的村社有着明显的差别:1.连环保被废除;2.新增了环境保护功能;3.农村土地关系发生了重大变化.在帝俄时期,农民继续分化,传统的习惯法准则遭到破坏,村社的封闭性被打破.斯托雷平土地改革后,农村社会生产力发展迅速,村社瓦解与适应的矛盾过程同时存在.     

论氏族和村社组织中的共产主义精神

氏族和村社是古代社会的最基本组织。氏族是共产主义的原型,村社只有半共产主义的性质。通过对这两种社会组织的考察,可以看到共产主义的基本精神包括三个方面:财产共有、直接民主和互助友爱的道德风尚。     

马克思东方社会法律文化思想的演变

马克思关于东方社会法律文化的思想演变历经三个阶段 ,第一阶段着重论述东方专制主义 ,第二阶段在土地公有、独立自主的公社共同体以及君主专制三个层面展开阐述 ,第三阶段则强调东方社会农业公社的独特性、公社内部财产关系的二重性 ,强调东方农村村社制度解体的内源性因素。以“亚细亚生产方式”为理论依据确立的马克思对于东方社会法律文化发展的理解 ,尤其是马克思晚年对东方社会法律文化发展的独特道路的关注 ,对于中国法制现代化来说 ,具有重要而深刻的启迪价值     

旅游开发与民族村寨社会管理的创新——对贵州省郎德上寨“工分制”的考察

社会管理主要是政府部门和各种社会组织为促进社会良性运行,对社会各个环节进行组织、协调、监督和控制的过程。在对贵州省郎德上寨“工分制”①实证调查的基础上,考察“工分制”的操作方式和基本特点。研究发现：“工分制”充分考虑了村民作为民族文化资源所有者的地位,实现了村民作为社区旅游开发的参与者和受益者,成为村寨旅游持续发展的动力．对当前我群社会管理创新和社会穗定、持续发展具有重要的启示意义。     

俄罗斯高等教育变革与传统的村社文化

本文从历史的角度剖析了俄罗斯的村社文化，并联系俄罗斯高等教育变革进行分析，以期找出俄罗斯传统文化与现代高等教育变革之间的关系。由此，本文认为，任何一个国家的高等教育变革必然要受到传统文化的制约；俄罗斯在它的高等教育变革中便受到其传统的村社文化的强烈影响。俄罗斯传统的古老村社文化蕴涵着浓厚的“集体主义”和“国家主义”思想，它们在漫漫历史演进中形成了俄罗斯人对集体和国家的深厚依赖与信任、对私有和市场的天然排斥与敌对；反映在高等教育方面就是强调和固守国家对高等教育的权力渗透和义务行使，并且视民众享受国家给予和保障的免费高等教育为当然。但这种传统文化思想和高等教育观念却与今天面向市场经济的俄罗斯高等教育变革相冲突，使得俄罗斯高等教育变革步履艰难，从而也不得不采用“新旧并存”的变革思路和做法。     

马克思论俄国村社的两种"二重性"及其历史命运

马克思的“卡夫丁峡谷”理论是他东方社会理论的重要组成部分。这一理论的核心是俄国村社问题。马克思运用他的历史环境理论，通过对俄国村社的历史和现状的分析，提出了俄国村社发展前途两种可能性的预测性设想，指出，如果有成功的俄国革命的引导和利用与它同时代的资本主义的一切肯定成就，俄国村社有可能跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义。     

如何应对高校教师角色和期望的多样性

一、高校教师角色和期望多样性的含义角色是一定社会物质结构的产物,也是一定文化模式塑造的结果。随着社会和文化的发展,作为其反应形式的角色也会发生转换。社会期望的结构、内容和性质对角色行为表现起客观导向作用,期望发生质的变化,行为方式也将相应地发生质的转变。从社会学角度来看,角色本质上是社会身份的持有者,是具有非个性化特征的一群人,其内容表现为行为特征,来源于人们对特定社会身份持有者行为方式的期望。高校教师是具有较高的文化素养、专门从事高等教育教学活动的专业人员,在角色定位和受社会期望上具有多样性的特点。一…     

1861年俄国农奴制改革前后村社职能嬗变的分析

从基辅罗斯时期直到20世纪20年代,村社一直是俄罗斯最基层的农村社会组织,有着极其强大的生命力,在俄国历史发展进程中起着至关重要的作用。村社不仅是农民生活和生产的组织,而且是国家法令和政策的传播工具。村社职能涵盖了农民日常生活的方方面面,涉及政治、经济、社会、行政司法、兵役、宗教等内容。1861年改革前后农村公社的职能虽然没有发生明显的变化,但不可否认,在具体的经济职能、管理职能和社会职能上却在悄然发生着嬗变。正是这种细微的嬗变,为其后俄国历史的剧变积聚了力量,同时,也是俄国社会历史发展变化在农民社会中的反映。     

社会结构变迁的文化寓意

文化是人类社会活动的产物，并以相对独立的形态反作用于人们的社会活动。文化是社会结构的要素，并在社会结构变迁中相应地呈现出不同的发展形态。作为观念形态，文化则是人类活动的一种潜在的时空领域。它所赋予的乃是人类行动的能力。文化寓意是对社会发展理论的整合，解读社会结构变迁的文化寓意实质上是对社会发展的观念重建。文化的时间意义及其时态特征，是我们理解文化多样化发展的关键。     

关于亚细亚生产方式及有关涵义的探讨

本文根据马克思研究前资本主义社会形态的动机和有关论述,以及他对亚细亚生产方式涵义和有关涵义的阐述,指出亚细亚公社所有制是指原始公社所有制或村社,亚细亚所有制是指村社和国有制的综合体,亚细亚生产方式是指以亚细亚所有制为基础的东方阶级社会。这是三个涵义不同的概念,第一个概念有普遍性,后两个概念则有地区性。同时也指出,东西方社会各有其独特性。