王国维小说理论的易学探源

王国维在他的小说研究中并未明示其受动于易学的依据。但是，善用易不言易，因为易已如盐化水融入他的思想了。细究起来，易学思想在他的小说理论中起码有两方面的表现：一是苦痛-解脱的创作动机理论，二是“观人生”的创作储备理论。     

王国维小说创作理论述评

王国维的小说研究视野相当开阔，虽然他涉及小说的许多论述都并非专为小说而发，但其理论出发点或理论亮点常常落在小说上，所以他的小说理论是可以明确的，并略成系统。由《王国维遗书》中整理出他关于小说创作方面的理论，大致包括论述小说创作动机的“苦痛-解脱”说、论述小说创作态度的“忠实”说、论述小说创作储备的“阅世”说、论述小说创作任务的“描写人格”说等。     

试论王国维的悲剧观

19世纪末到20世纪初,中国封建社会处于风雨飘摇之中,即将土崩瓦解。作为为封建阶级服务的一分子,王国维的思想处于矛盾之中,精神上经历了痛苦的折磨。康德、叔本华哲学引起了他内心的强烈共鸣,他深深沉醉其中。王国维的《红楼梦评论》就是运用叔本华哲学阐释的一篇论文,它主要论述人生———欲望———痛苦的关系及两种不同的解脱方式,并强调了第三种悲剧,反对自欺欺人的乐观主义,这在客观上促成了王国维悲剧观的形成。     

王国维悲剧理论的三个命题

王国维结合中西哲学和文艺思想，形成了具有鲜明特色的一套悲剧理论。王国维悲剧理论的三个命题分别是关于悲剧的起源和本质的“生活之欲”说，关于悲剧的价值和效用的“解脱”说，以厦关于悲剧的美感属性的“壮美”说。     

梁启超易学观述评

在《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》中,梁启超比较集中地表述了他的易学观。他认为,《周易》经传首先需要进行“辨伪”研究,其次要坚持“实事求是”的宗旨。在总结清代易学研究的基础上,梁启超提出了自己的研究思路和方法。梁启超的易学观对于当下的易学研究仍然具有指导意义。     

王国维的修辞理论

王国维的修辞观在其名著《人间词话》及《宋元戏曲考》中有较多反映。主要表现在两个方面：第一,在著名的“境界”说中论及修辞,并主要反映在三句话里：“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出。”另外还强调要有“言外之味,弦外之响”及“一空倚傍,自铸伟词”。第二,关于文体风格论。王国维论文体强调“代变”说;论风格突出形式美及强调不同作家的不同风格。     

易学与秦汉思想的发展

从某种意义上讲,《周易》及易学的启示和影响始终是贯穿秦汉思想的发展历程的。许多思维模式、思想方法的推出和运用,许多重要概念、论点的提出和展开,许多思想理论体系的形成和发展,主要是通过解说、诠释《周易》,研究运用易学来完成的。可以说,一部秦汉思想史就是易学思想的衍扩和伸展,就是以易学思想为主潮、主旋律的思想发展史。而秦汉思想对后世思想文化发展的影响,也主要表现在易学思想方面。     

易学理论对现代企业管理思想的影响

易学理论中的变易观，阴阳五行观，太极观和天人观构成一个有机统一的思想体系，对现代企业产生了积极的影响，特别是对现代企业管理者的求变与应变的经营理念和企业运作中的系统管理与整体把握有着良好的启示和借鉴作用。     

王国维的治学思想及其现代价值

作者从王国维的基本学术观和其主要的治学方法两方面阐述和评析了王国维的治学思想及其现代价值。     

王国维在文艺美学上的三大论说

从1905－1907年,王国维撰写和译编了一系列文学,文艺鉴赏和美学论文,提出了“写人生”“古雅说”,“游戏论”等三大论说,其侧重虽有不同却有其内在一致的美学精神,这就是鄙弃汲汲于功利,反对“BuZui的文学”,试图化合“中西”,呼唤创造入世界文学之林的中国之“大文学”。     

"日常生活审美化"理论溯源

"日常生活审美化"出现在已经进入后工业社会的欧美发达资本主义国家,英国学者费瑟斯通和德国学者沃尔夫冈·韦尔施是这一理论最早的倡导者.对他们的理论作进一步梳理,以期对我国关于这一理论的深入研究有所借鉴.     

追"本"及"源"——问及渠头引清水

学生的学习起点可以分为逻辑起点和现实起点.逻辑起点是指按照教材学习的进度,学生已经具有的知识基础;现实起点可以理解为学生进行新内容的学习时所必须借助的知识储备.那么教师应该如何选择学生的学习起点呢?可以课前了解,或者利用课堂生成,或利用作业反馈,也可以在设计教学环节的时候预设到多种可能.     

恭亲王奕研究综述

人物研究是历史研究的重要领域。恭亲王奕是清中后期重要的政治人物,他的决策和行政作为对晚清中国走向构成很大的影响,该专题研究价值极高。尽管改革开放以来,历史人物研究呈现兴盛的局面。但是,恭亲王奕尚未摆脱充当近代史研究"背景"的局面,专题研究有待深化。     

金代作家吴激生平与创作简论

吴激是金初由宋入金的重要作家.关于吴激生平,文献记载不多,根据其现存作品和同代留金作家的诗文,可察知部分行迹.吴激虽仕于金朝,却对北宋故土深切怀念,怀昔伤今、借景抒情是其创作的主要内容和常用手法.吴激可谓金代词人之冠,是北宋以来婉约词风的有力继承者,在宋金文学史上占有重要一席.     

西方译论观照下的翻译教学

翻译教学在过去几十年的发展归因于理论与教学实践密切联系.文章讨论不同翻译理论的提出者如何实施课堂教学,为何理论对翻译教学很重要,并关注理论的性质.在此基础上探讨对译者的职业培训.翻译学员应该研习受不同理论学派启发且与它们联系的各种翻译途径,以灵活应对文本在实际应用中学习理论.     

实践哲学思想溯源--从苏格拉底到亚里士多德

实践哲学发端于古代哲人在生活世界中对于生活实践的关注与反思。苏格拉底把哲学从天上拉回到人间,促使了实践哲学思想的萌生。柏拉图在对理想国的构建中提出了早期的实践哲学思想;亚里士多德把实践问题提升为一个重要的哲学问题,借助于对人性的理解来把握实践,分析了实践的若干特征,提出了古希腊实践哲学的基本构架。古希腊实践哲学思想对于我们今天全面界说和理解实践哲学具有积极的思想启示。     

教育公平思想溯源及启示

教育公平是社会公平在教育领域的延伸和体现,理论家和思想家们往往在阐述社会公平观念的同时,把他们的理念引申到教育领域.分析教育公平思想的渊源,能够使我们深入理解这一现代教育理念,更好地指导我国教育改革的实践.     

痕量镍测定的新方法

在碱性条件下,Ni(II)和1-(2-吡啶偶氮)-2-萘酚(PAN)形成聚合物,对PAN的共振光散射有增强作用,加入十二烷基苯磺酸钠(SDBS)进一步敏化该体系.共振光散射增强强度(ΔI)与Ni(II)浓度呈良好的线性关系,据此建立了测定Ni(II)的共振光散射分析方法.在优化的实验条件下,体系的最大散射波长位于545nm处,方法的线性回归方程为ΔIRLS=4502.9ρ(μg/mL)+271.82;线性范围为15.2500ng/mL;相关系数γ=0.9975;检出限为4.57 ng/mL.对Ni(II)分别为50ng/mL、200ng/mL、400ng/mL低、中、高三个浓度进行11次平行测定,其相对标准偏差分别为:3.5%、3.0%和1.7%.     

体验教育的理论与实践研究

随体验教育是以体验为中介促进学生全面发展的一种教育价值观、方法论和教学策略。它强调知识与学习主体互动联系,不强求划一认识而尊重个体差异。针对当前教育中存在的一些问题,文章探析了体验教育的基本理念以及实施途径。     

易卦文论略例

近年来,学界越来越能摆脱对以西释中的盲目崇拜,以客观谦虚的精神倾听中国话语,而返本开新。本文揭示了易学的思维方式全类型全时段地存在于中国古典艺术的前理解中,并尝试从中划出一套具体方法来分析文学作品。