当代物理学"超验"理论的非经验评判问题

弦论等"超验"理论中的非经验评判是否合理以及是否意味着当代物理学中的新研究范式,是当前科学哲学的研究热点.相关非经验评判争论常常聚焦于对作为一个理论的弦论的评判.然而,把弦论视为一个理论面临一定问题,相关非经验评判争论中的弦论更接近研究方法或进路而非一个特定的单一的理论,而且人们对于弦论的信心在特征上也与对于研究方法或进路的信心相似.将弦论等"超验"理论的非经验评判视为理论证实问题是一种误区,应当将弦论等"超验"理论视为研究方法或进路来展开争论.     

依附论的理论体系分析及其评判

依附论是产生于当代发展中国家论述不发达与发达关系的一种理论学说，本文着重于对这一理论进行一个综合性的概述和评判。依附论可以划分为激进主义依附论、改良主义依附论和正统主流依附论三类。尽管没有统一的依附论，本文对于其基本的理论前提和理论共性进行抽象，阐明依附论的一般特征。最后，对依附论进行基本的理论评判。     

“中体西用”论的再认识

如何科学认识“中体西用”论,我以为要回答这一个问题,首先涉及我们以什么标准来看待或评判。“中体西用”论作为一种历史文化现象,是近代历史发展中的一个有机组成部分,我们只有首先正确认识近代历史,才能正确评判“中体西用”论。     

论邓小平的生产力理论

邓小平在领导中国人民进行社会主义现代化建设的宏伟事业中 ,形成了系统的生产力理论 ,其内容主要包括生产力主体论、第一生产力论、根本任务论、动力论和评判标准论五个方面     

中等职业教育技能竞赛评判机制研究

建立科学规范、客观公正的评判机制是中等职业教育技能竞赛制度化的一个重要方面。中等职业教育技能竞赛的评判机制主要包括：技能竞赛方案、技能竞赛命题、技能评判标准、评审专家队伍、竞赛评审程序等。中等职业教育技能竞赛评判机制的建立是一个循序渐进、逐步完善的过程。科学规范是中等职业教育技能竞赛评价机制的建设目标,关键是制定技能竞赛的评判标准,它关系到技能竞赛的质量和水平;公平公正是中等职业教育技能竞赛评价机制的实现目标,关键是评判环节,即组建结构合理的技能竞赛评委队伍。     

转型期中的觉醒和尴尬－对新时期文论的一种描述和思考

本认为,转型期的社会－化特征是新时期论发展的特定背景和内在动因,根此描述了新时期论由“学术归位”,方法观念更新到“失重”,“失语”双重失落的历史进程,并以论的“当代形态”和“民族特色”为支点,评判新时期论的得失,探讨建立新型论体系的基本思路。     

高校学报审稿制度剖析

高校学报审稿制度是学报质量控制的重要保障，学报审稿制度内涵是什么，认识上和实践中存在着很大分歧，分歧的焦点是评判论质量的主要。一种审稿制度是以责任编辑为主体批评论质量，另一种审稿制度是以审稿专家为主体评判论质量。两都存在不足之处。以专家审为核心，初审、复审、终审相互联系，相互补充，相互参照的审稿制度，是比较公正、科学、合理并且具有时效性，经济性的高校学报审稿制度。     

西方货币政策传导机制理论述评

本文评述了利率传导机制论、资产价格传导机制论、汇率传导机制论以及信贷传导机制论这四种货币政策传导机制理论。并分析了研究我国货币政策的传导机制,尤其是信贷传导渠道所具有的现实意义。     

意境·意象·物态化--兼论中国古代文论向现代转换的条件及可能性

本描述了论史上意境,意象,物态化这几个基本概念的特征及转化过程,同时,力求对此转换趋势作出价值评判,并以此为实例,来探讨中国古代论向现代转换的条件及原因。     

“文学主体论”批判

不论未来将给刘再复何种历史评判,作为一个文论家,他已为新时期文坛提供了别具一格的人文美学则是事实。我所说的刘氏人文美学,主要是指其著名“三论”:即由“性格组合论”、“文学主体论”和“国魂反省论”所合成的学术建筑。 本文旨在剖析其“文学主体论”。     

王船山美学三题

王船山美学值得探讨的地方很多，以下三题显得尤为重要：一、审美直觉的到位是诗人营造诗境的秘诀；二、审美欣赏的高明在于审美观照的运作；三、审美教育的特点是直接诉诸人的情感。其中包括王船山美学提出需要辨别真假审美现象的主张，其对提升人的美善品性和培养人的良好审美趣味的重视，以及它表达了对形式美之重要性的认识，等等。以上可以反映出王船山美学所具有的价值和意义。     

欧阳修书学思想及其对苏、黄、米的影响

欧阳修是宋代尚意书学思想的奠基人。欧阳修的书学思想,主要表现为寓道于书的人品观、文人化倾向的雅俗观、自适遣兴的游戏观和重视主体意识的创新观。苏、黄、米受其影响,继承并发展了欧阳修的书学思想,对书法创作、书法审美以及书法批评标准进行了重新梳理与深化,逐渐形成宋代"尚意"书风的核心理念,为宋代书法走向高峰奠定了美学基础。     

试谈审美教育功能

当前,审美教育越来越受到人们的关注,本文从以下几个方面略谈一下美育的功能:一、美育能够促进人的全面发展;二、美育能够培养人的创新能力;三、美育能够协调人与自然的关系。总之,美育在社会中发挥着重要的作用,开展美育工作是一项复杂的社会系统工程。     

审美超越意识形态的两条路线——中西马克思主义文论意识形态观念比较

审美超越意识的两条路线,一条是以文艺的审美特性对抗意识形态,另一条则将意识形态作了区分,强调“审美”意识形态而拉开与“政治”意识形态的距离。两条路线分道扬镳,一条走向了现实批判的方向,试图以审美的方式弥合生存的裂隙;另一条紧握审美之根源,以此描绘审美的完整品格。     

试论女性主义文学理论的发展空间

女性主义文学批评理论从狭隘的男女性别二元对立的哲学思维走向多元差异的性别身份立场,重建审美形态的性属特征,追问两性存在的历史与社会状况,建构健康和谐的性别意识形态和文学性别审美意象,在形式文本和历史文化、社会机制中扩展女性主义文学批评理论的发展空间.     

无思的审美倾向

人类思想有高峰与低谷之分,现代思想为其低谷期.低谷并非无价值,而是人类生存、人类思想的一种存在状态,这一状态我们表述为无思.无思是人类身体适宜性的最佳状态之一,所形成的是人类身体的适应性和自动.能够表现无思的只能是身体审美,因而也是人类最高的审美境界之一.无思的审美以其潜在愉悦性和抽象形式性消解着现代意识异化和现实重压.     

司马相如自由创新的美学精神与巴蜀地域文化心态

司马相如提出的"得之于内"说,既表述了辞赋的审美创作构思"得之于内,不可得而传"的"自得"性,极言创作构思中艺术想象的包容性和时空的无限性,同时也适用于所有的文艺审美创作,它揭示了中国美学所崇尚的文艺审美创作自由创新的美学精神。而其中所体现出的自由恢弘的气概和创新的美学精神又同巴蜀地域文化的影响不可分割。     

陪都重庆小说叙事的审美特征试析

通过对陪都重庆小说进行文本的考察与分析,探讨了陪都重庆小说叙事的两大审美特征,即小说叙事中审美视野的极度开阔与审美创造的空前自由。它们在为抗战时期中国现代小说展示出现实发展方向的同时,也显现出陪都重庆小说在中国现代文学中的历史主导地位。     

浅说艺术质量标准与高校艺术教育

好的艺术作品一定要符合人们对“真善美”的追求和审美倾向．反映时代精神要有鲜明的民族特色,并具有画家独特的审美视角和个性化的绘画语言．在高校范围内运用审美的方式实施教育,旨在提高大学生的审美感受力,审美创造力及审美情趣,以促进大学生人格的完善以及全民族整体素质的提升．     

论马尔库塞的艺术形式论

马尔库塞的艺术形式论是其美学思想的重要构成维度,它从"审美之维"与社会理性之维关系角度来审视艺术形式,把艺术形式视为艺术的政治、革命功能的实现介体,并揭示了艺术形式与作品内容、艺术形式与感性解放、艺术形式与美学规律的关系.这一艺术形式论以其自身鲜明特色而殊异于传统马克思主义美学的形式理论和现代西方形式主义美学流派.