神话和传说：小说虚构中族群文化的隐显——读阿来的《尘埃落定》

本文通过解读阿来的长篇小说《尘埃落定》中的神话和传说,试图探讨族群文化对创作个体的思维方式和对小说构思的影响,从而解释作家阿来企图实现写一部"寓言"式"普世意义"小说的构想。     

华盛顿·欧文《睡谷的传说》的神话原型解读

《睡谷的传说》是华盛顿·欧文最著名的短篇小说之一。在这篇小说里,他借鉴了一些古希腊及古罗马神话里的人物和情节,比如海格立斯,阿基里斯,墨丘利以及圣维特斯等,一方面展现了人物不同的个性;另一方面也体现了对其神话原型的戏仿。通过分析这些神话原型,读者可以深入地理解这则看似简短的小说中蕴含着关于爱的竞争的主题。     

民间神韵与现代阐释——论现代新诗对民间神话与传说的利用

现代新诗中存在一些取材于民间神话和传说的作品,有的是对民间神话传说的变异和改编,有的本身就是一个具有民间传奇色彩的传说。现代新诗对民间神话传说的利用有着丰富的文化意蕴,同时又承载着鲜明的时代精神和现代意识。     

管窥《圣经》与古希腊罗马神话的异曲同工

《圣经》与古希腊罗马神话之间存在许多相似之处，两者虽属不同题材、不同时代、不同国家的文学遗产，但在人类起源、洪水灭世、神祗形象等故事情节和人物塑造方面却异曲同工、不谋而合。     

历史与记忆——福克纳《熊》的国家神话解读

福克纳将《熊》作为一个现代实验室,使殖民地思想中的"另外化"与欧洲现代时间与历史时间相关联,将历史的记忆糅合浣熊皮英雄、基督教和杰斐逊民主的神话,试图构建一个与基督教"伊甸园"相似的理想乐园,以救赎人类自纪元时代继承并延续至美国奴隶制度的"原罪"。     

重建“基督神话”——从基督教角度解读《魔戒》的文化内涵

托尔金借助神话史诗的外型构建了一个“异教”下的基督世界——中土。《魔戒》文本中没有出现上帝、《圣经》和教堂，却仍然阐释出作者对救赎与原罪、善与恶等基督教教义的理解和反思。托尔金用神话原型对基督教教义进行的这种“次创造”去除了小说纯宗教教化的味道，这使它具有了普遍性，容易受到各种不同背景的读者的接受和喜爱。     

深入文本读悟结合——《日月潭的传说》教学

《日月潭的传说》是苏教版三年级下册的一篇课文。文本对日月潭的传说进行了精彩的演绎,让学生既能看到动人的故事,又能感悟到不屈的英雄精神。在课堂教学中,将读悟结合展开探究,是深入学习文本的最佳途径。     

新神话的寓意——读王蒙的《神鸟》

王蒙的《神鸟》是一则关于现代艺术的深刻寓言。它以荒诞、离奇的笔法,以象征、隐喻的形式,诉说现代文明的内在荒谬：我们需要＂神鸟＂却又迫害＂神鸟＂的悖论。＂神鸟＂就是艺术＂神圣＂与天才＂灵感＂的隐喻。艺术家之死与神鸟之死的合而为一,隐喻了现代艺术被技术主义与功利主义遮蔽的沉沦,隐喻了现代艺术因原真生命遮蔽而致灵肉分离的＂痛苦＂。孟迪对＂神鸟＂的寻找,实际是对艺术神圣性的追寻。死亡同时意味着复活,＂鸟＂的死亡唤醒了浸没在世俗颂歌中的艺术家的复活,艺术家的死亡唤醒了被世俗遮蔽的艺术精神的复活。     

另一种传说的意义——细读诗歌《另一种传说》

细读法作为＂新批评＂中解读现代诗歌最重要也是最常见的方式之一,本文试图用细读法来解读北岛的诗歌《另一种传说》,以了解其背后的意义。     

20世纪神话学历史的学术重构——读马昌仪编《中国神话学文论选萃》

马昌仪先生选编的《中国神话学论文选萃》对于普通读者来说,是进入神话学领域的重要著作。该书所具有的历史意识对于学术文献的编选工作具有重要的启示意义     

一本有趣的书——读《万物简史》

美国作家比尔·布莱森的《万物简史》是一本有趣的书,正像甘子钊院士撰写的推荐词所说,这本书会带给你“一次富于智慧、风趣幽默而又大开眼界的科学之旅”。     

《红字》对基督教和美国神话的理性思考

十九世纪美国作家纳撒尼尔·霍桑(NathanielHawthorne,1804-1864)深受《圣经》文本的濡染。由于受到单一阶级评论模式的影响,中国学者长期忽视从继承与发扬的角度对这一涉及基督教教义的西方叙事文体进行研究。本文从宗教角度,利用《红字》借助构建美国神话的预表解经法,让人们透过罪孽与忏悔、堕落与拯救、受难与皈依这个永恒的圣经叙事主题,肯定霍桑对基督教和美国神话要义的继承,否定他对基督教反叛的说法,得出霍桑对从圣经中演绎出来的美国神话有自己理性思考的结论,这种理性的思考使他对美国神话笼罩下物质追求与道德追求失衡的现象倍加关注。     

诗歌与神话的重奏——读迟子建的《逝川》

《逝川》是迟子建一贯坚持的“用温情表达辛酸”的佳作,对平凡人生的诗意发现,对人性的单纯美好的咏叹,对沉重生命的无奈和超脱,以及诗化的叙述结构和语言使它具有一种诗歌般唯美忧伤的气质。而四处弥漫的神秘气息和悲悯情怀又使它具有深刻意蕴和神话色彩。文章从这两个侧面来赏析《逝川》。     

一篇内容独特的蒙古族神话——谈保存在罗布秉却丹《蒙古风俗鉴》一书中的《人类分离神话》

罗布桑却丹的《蒙古风俗鉴》是一部蒙古族学者用蒙文写的介绍本民族风俗习惯的最早也最全面的著作①。这部著作除了主要介绍蒙古民俗之外,还牵涉到许多方面的问题,正因为如此,被有的学者称之为“小百科全书”式的著作,《蒙古风俗鉴》中所涉及的每一方面问题,都值得我们认真研究,文学方面的问题也不例外,这里仅就其中一篇迄今尚未引起文学研究界和文学史界注意的神话,做一肤浅的分析,并谈谈个人的看法。     

远古灵光的探询——读孟宪明先生新著《中国经典神话》

《中国经典神话》的作者＂要缘久远的回声重温昔日的真容＂,以善良而狡狎、睿智而混茫的眼光观照空灵虚幻、辽远深邃的远古世界,以出神入化、大巧若拙之笔描摹人神魔共舞的叠影,给＂从远古一直开到今天的神奇之花＂增添润泽,给＂童话般美丽的哲言＂注入元气,再现＂经典前的经典＂,让读者看到既遥远而又亲切的＂先民们智慧的灵光＂。在中国目前＂还没有一本能让普通读者了解和阅读的兼具科学性和文学性的神话读本＂的情况下,这一次探询远古灵光的尝试,对抢救整理非物质文化遗产来说,不啻是一种善举。     

一本值得细读的书——读《少年儿童研究》感言

当我第一次从幼儿园老师手中拿到《少年儿童研究》这本杂志时，我并没有在意，原因是在现在汗牛充栋的杂志中要想找到一本想看的还真不容易。有一天，在我送儿子上幼儿园时，儿子的老师告诉我要写一篇读后感。老师的话，在儿子的眼里是圣旨。儿子一天三遍紧锣密鼓地督促，使我不得不耐着性子一本一本地翻看。不料就那么随手一翻，竟使我对书中的部分内容产生了兴趣，细细地研读，觉得很有些道理。特别是“好习惯·好人生”栏目中的文章，挺有哲理性。记得有一篇叫《好习惯是人生的财富》，且不说文章的内容如何，单就这个题目，就可以作为警…     

宗教与神话——《白蛇》与《披肩》的文学比较

美国犹太作家辛西亚奥齐克的短篇《披肩》与华裔美国华文文学家严歌苓的《白蛇》。分别从宗教与神话两个角度表达了两个族裔在美国主流文化背景下,相似而又不尽相同的身份认同。通过在女性主义框架下,对这两篇作品作对比性分析,两部作品象征着两个民族的两种不同文化的并同,不同的民族经历,对不同民族身份的认同,共性的相似就生动地呈现出来。     

神话与修辞——论《红楼梦》开篇神话的产生

《红楼梦》开篇神话是曹雪芹为闺阁立传的产物,它来源于曹雪芹对传统价值的怀疑和颠覆,是对自身存在的洞察;它体现着曹雪芹对自身价值的坚持,渗透着曹雪芹对世俗价值怀疑、思考和抗争。神话是一种修辞,是曹雪芹捍卫自我价值,处理传统与自我、自我与他者、世俗价值与自我价值之争的一种策略。它体现了曹雪芹对传统的继承和超越,展示了作家和文本的伟大和不朽。     

一本令人久久回味的书——读龙先林《九九集》

龙先林在他的《九九集》中,将其对社会、人生和艺术的真知灼见向读者娓娓道来,字里行间散发出智慧的芳香,沁人心脾,令人掩卷之余仍久久回味。 龙先生虽不是哲学教授,但他的文章却闪耀着哲理的光芒,让人读后觉得自己仿佛也变得聪明了许多。例如,读着《哲理的思考》,你不得不跟着作者思考一番:为什么“情急生神力,坦途事故多”?为什么“多难的国度最易激发民族的生存意识,太平盛世反易植入覆灭的危机”?当然,作者在文中已将答案告诉了我们,但他告诉我们的又不     

读好书 善读书 真读书——读《如何阅读一本书》有感

什么才是真正的会阅读?笔者作为一名教师,不仅自己要会阅读,还要带领学生们去阅读,在其中不乏面对许多困惑。美国作家艾德勒在《如何阅读一本书》一书中,极其细腻地介绍了如何去阅读一本书,读后若有所感,我将从如何选择书籍、阅读技巧、主动阅读去和大家探讨阅读的深层内涵。