审美资本主义批判

传统资本主义批判以马克思与韦伯为主流,桑巴特相对弱势和边缘化。当代资本主义的发展从生产转入消费阶段,桑巴特从奢侈消费批判资本主义的视角重新受到重视,并在现代思想中形成了四种理解奢侈的思想范式。德国学者伯麦立足于批判理论传统,认为资本主义已进入了审美资本主义阶段,其特征在于私人领域经济化,关注的重点是消费或者说生产的展示,产生了一个名为审美价值的新价值维度。审美资本主义批判揭示了资本主义积极诉诸传统资源,在价值层面上不断地自我理解和自我建构的特点。这启发我们反思社会主义也应该从传统资源中寻找支撑,实现自身的价值建构。     

胡乔木晚年对社会主义与资本主义关系问题的理性思考

社会主义制度建立后,特别是在经济文化落后的我国社会主义制度建立后,如何正确认识和处理社会主义与资本主义的关系,是一个十分重要的理论和现实问题。晚年胡乔木对此进行了深入的理性思考。他既看到了二者的对立性,又论述了它们的共容性;既主张学习资本主义一切有益的东西,又强调对其腐朽落后的思想坚决摈弃。他的思考在当时既起到了拨乱反正的作用,也丰富了中国特色社会主义理论宝库的内容。     

齐泽克对资本主义的批判

齐泽克不断演进了马克思主义对资本主义运行方式的彻底批判,明白无误的反资本主义姿态主要通过两个相互关联的方面来展现:反对全球资本主义,拒绝正在流行的所谓资本主义永恒论.齐泽克断言,这些谎言的共通之处是基于同一种幻想结构,而它们最终支持(或者倾向)资本主义.通过马克思主义政治经济学剖析,齐泽克得出了资本主义必将土崩瓦解的结论.     

简论马克思对资本主义经济的批判

12 0年前世界伟人马克思去世了。然而 ,他的精神则作为人类文化的瑰宝留在了人世。一个多世纪以来 ,它鼓舞和指导着无产阶级和广大人民群众创造历史的革命实践。在我国 ,中国共产党把马克思主义的普遍原理和中国的具体实际相结合 ,领导人民取得了民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的胜利。现在体现马克思主义精神实质的中国共产党人正以与时俱进的姿态实践“三个代表”重要思想 ,为全面实现中华民族的伟大复兴和人类进步作出新的贡献。马克思依然在场 ,他将继续在无产阶级争取解放的斗争中、在社会进步和人类解放中焕发出自己的辉煌。这组笔谈 ,旨在通过缅怀马克思 ,继续深入理解和发现马克思和马克思主义的精髓 ,以表达我们坚定不移高扬马克思主义旗帜 ,在新的历史时期为社会的发展和人的自由全面发展不懈探索的理念。     

生态资本主义的哲学批判

环境问题已经是资本主义各种矛盾的集中体现,在日益严峻的环境和生态问题的压力下,资本主义试图调和人与自然环境的关系,构建一种生态化的资本主义,即生态资本主义,但它面临许多无法解决的困境和问题。如何全面准确地认识和评价生态资本主义,对于我国建设可持续发展的社会具有重要的现实意义。     

资本主义精神启示录--试论马克斯.韦伯理论体系中的理性精神

中国作为后发转型国家在立足内生理性市场精神的同时要大胆借鉴西方成熟市场经济国家的现成经验以 为我用。     

德里克全球资本主义批判理论探析

随着科技进步和经济全球化的发展,当代资本主义已经进入＂全球资本主义＂的新阶段。全球资本主义代表一种更深层的资本的非领地化、抽象化与集中化。全球资本主义的霸权形式呈现出以下特征：第一,全球的阶级关系发生了新变化。阶级并没有消失,而是以新的方式存在着,其中最重要的就是在当今世界形成了＂跨国资本家阶级＂和＂跨国无产阶级＂的对立。第二,边缘化。第三,资本的控制方式趋向隐蔽化。     

素质教育的理性批判

21世纪是一个被描绘为人与自然趋于和谐的融合与升华的世纪 ,为了达到这个理想的境地 ,教育被推上了一个前所未有的具有历史责任的地位 ,各国在重新审视教育的地位与作用的同时 ,纷纷推出了各自的教育改革战略 ,故而 ,2 1世纪又被称为“教育的世纪”。在我国 ,深受一千三百多年科举制度影响的现代应试教育体制正在努力而艰难地向建立素质教育体制转轨。本文无意也无力对素质教育作全面的评价 ,仅仅就素质教育的质量观、价值观和实践观进行理性的再思考 ,以就教于同仁。一、关于素质教育的质量观众所周知 ,素质教育是在深入批判以片面追求升…     

论近代西方资本主义产生的精神动力

通过解读马克斯·韦伯的名著<新教伦理与资本主义精神>可以发现,新教伦理及其所孕育的资本主义精神与近代西方资本主义兴起三者之间存在着某种内在的逻辑关系,即资本主义精神是推动近代西方理性资本主义勃兴的重要力量,而这种精神在近代西方的形成,是新教伦理孕育的不期结果.     

论康德对理性神学的批判

康德在《纯粹理性批判》中对宗教的批判并不是为了批判宗教一般或否定神学本身，而是为了批判那种把宗教建立在知识基础之上的传统神学，以便为宗教清除不合理的基地-知识基础，使宗教建立在道德基础之上成为可能，也使信仰有它更为合理的归缩。     

陈独秀批判民粹主义发展资本主义的思想

近代中国特殊的国情，为滋长民粹主义提供了肥沃的土壤。陈独秀认为社会主义革命是政治、经济成熟的产物；资本主义是人类社会发展的必经阶段;主张用发展生产的方法来提高人民的生活水平，对民粹主义激进的革命观、跳跃进化论和均富论进行了有力批判,肯定了资本主义在人类社会历史中的作用。     

马克思对启蒙理性的批判与重建

马克思主义作为对现代性的一种解决和重建方案,是建立在对启蒙理性批判基础之上的。这种批判基于他们所创立"实践的唯物主义"已经实现了对启蒙理性两种哲学基础——近代先验论和经验论——的超越。他们在这一全新的哲学引导下,完成了对启蒙理性先验理性维度的国家理性和经验理性维度的单子理性双重批判。在这个批判过程中,重建了具有实践性、辩证性和社会历史性的后启蒙理性。它既不同于启蒙那种抽象的、永恒的理性,也不同于当时浪漫主义、后来尼采和当今后现代主义在内的非理性主义方案。     

试论马克思批判资本主义的逻辑理路

马克思主义整个理论大厦某种程度上是在科学地批判资本主义社会运行机制弊端的基础上建立起来的;马克思批判资本主义有着特定的逻辑理路,是本体论批判、方法论批判和价值论批判的有机统一和逻辑互动。     

马克思劳动观及其资本主义批判路径

马克思前科学时期的劳动观是建立在人本主义逻辑分析之上。科学时期的劳动观主要表现为:一是基于唯物史观,对一般社会形式下现实物质生产劳动人类学意义的考察;二是在剩余价值理论之上,对资本主义生产劳动的科学批判。两个时期的劳动观都贯穿着马克思对资本主义异化劳动的批判路径:人本主义批判路径、劳动解放路径、资本逻辑超越路径。     

试论科学理性的批判功能

科学理性是一种认知理性，它的宗旨就是通过对科学事实或科学理论的哲学解释或分析，来揭示对象亦即客体的规律性，从而表明科学理性的完善。而一种理论是否完善是在一次又一次批判中完成的，科学理性的这种批判功能主要表现在对前继理论的扬弃和评价上。     

论马克思批判资本主义平等观的理论路径

马克思一生致力于对资本主义制度特别是资本主义平等观的批判与斗争中,在总结众多思想家平等思想的基础上,马克思力求以历史唯物主义为理论基点,针对资本主义经济与政治上的不平等,揭露了资本主义平等观的虚假性,使人们更彻底地明晰了资本主义的平等观.     

西方数字资本主义的增殖逻辑及其批判

数字资本主义是数字化时代资本主义的新形态,其凭借数字生产方式在一定程度上突破了传统资本主义的局限性,但并没有改变资本主义固有的剥削本性,反而使得数字剥削内容更多样、剥削形式更隐蔽、剥削范围更广泛、剥削程度更深入,由此构成了数字资本主义特有的增殖逻辑。同时,在私有制资本逻辑支配下,数字算法、共享平台等新的生产要素丧失其辅助人类自由解放的价值属性,沦为资本的附庸,不可避免地造成了用户自由访问遭受限制、数字泰勒主义盛行、数字排斥与数字鸿沟等社会问题。回归马克思唯物史观的分析视域,通过剖析数字资本主义的增殖逻辑,审视数字生产资料的根本价值,有助于更加深刻地把握数字资本主义的剥削本质,推动数字技术合理发展。     

论孟子的批判理性

批判、反思、超越是哲学的特质，孟子作为中国的一代先哲，其哲学思想亦有批判理性的熔增光辉。本从其批判理性的内在支撑——人格的挺立及其外在表达——理论和实践的探求两方面子以剖析，并希冀其思想的精神转生。     

瓦尔特·本雅明对启蒙理性的批判

本雅明对启蒙理性的批判是其后现代思想的重要组成部分。启蒙理性在一定的历史阶段起到了推动和促进人类科学和文化发展的作用,但是到了20世纪启蒙理性被彻底神化,给人类带来了巨大灾难。很多理论家对其给予了彻底的批判,本雅明就是其中之一。