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1.
李渔的服饰美学观主要集中在《闲情偶寄》的《声容部》中。他在服饰上提出的问题,丰富和深化了古典服饰美学。李渔的服饰美学观主要体现在修容、首饰和服装三个方面。从总体上说。李渔服饰美学的原则是:适度、自然、合谐。 相似文献
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杨海英 《语文学刊:高等教育版》2012,(7):12-13,18
本文以李渔《闲情偶寄》之《居室部》、《器玩部》中有关室内设计观点为线索,论述了李渔＂欲其相称＂、＂取景在借＂、＂错综有致＂和＂皆当活变＂等居室设计理念的内涵和意义,分析了李渔居室设计中体现出的自然之美、创新之美和实用之美的审美思想,指出李渔居室设计中彰显的平民意识、道德立场和精神追求对现代艺术设计的重要启发意义。 相似文献
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韩兵 《荆州师范学院学报》2012,(4):175-176
李渔的《闲情偶寄》堪称生活艺术大全。《闲情偶寄》中的设计,作者始终将功能作为第一考量,追求艺术形式与功能的完美结合,注重别出心裁的装饰所带来的情调和趣味,并且设计创新＂好为矫异＂,不喜雷同,反映了作者独特的设计眼光和一些我国传统文化中的设计思想理念,其思维观念对现代设计仍具有一定的借鉴和指导意义。 相似文献
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《闲情偶寄》是李渔对其一生艺术与生活实践经验的总结性理论著作,其中贯穿着较强的实用主义观念。其戏曲理论着眼于普通接受者的欣赏能力,注重舞台性、通俗性和娱乐性;其建筑理念也强调了"称""坚""俭"等实用特性;其养生理念主张在有限的物质条件下,最大限度地实现生活的快乐和自适。究其成因,主要源于李渔坎坷的人生经历、江浙浓厚的商业氛围、王学左派对百姓日用的重视和明末清初实学的兴起。 相似文献
5.
翁源昌 《南宁职业技术学院学报》2014,(5):8-10
李渔《闲情偶寄》之"饮馔部",真实地展现了李渔独到的饮食文化观,也可称作清代难得的饮食理论与实践之作。从李渔的饮食文化观、饮食哲学观以及海鲜饮食观等方面看出,李渔的饮食之道,是基于他所崇尚的"自然、本色、天成"之思想。 相似文献
6.
刘士林 《廊坊师范学院学报》2010,26(3):61-63
北方文化的价值观主要来自墨子,它的最高理念是＂先质而后文＂。江南文化本身不仅是富庶的象征,它的深义更在于一种有精神品味的日常生活方式。李渔《闲情偶寄》涉及到的是一种关于生活的工艺美术或技术美学原理,它们本质上是用美学思想来指导具体的生产实践,使物质对象不仅实现它最直接的实用功能,同时也实现潜藏在它内部的更高的审美价值。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,从这个意义上讲,以李渔《闲情偶寄》为最高代表的江南生活理念与日常实践方式,是一笔极为珍贵的古典人文精神资源。 相似文献
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明末清初李渔所撰写的《闲情偶寄》是我国历史上第一部写给市民大众的生活美学著作。作为中国经典文学作品,《闲情偶寄》涵盖大量文化负载词。本文以深度翻译理论为指导,探讨了该著作中“文化负载词”的英译,以期帮助目标语读者更好地理解中国文化。 相似文献
8.
李垣璋 《十堰职业技术学院学报》2009,22(3):81-83
李渔所处的时代虽然还没有"接受美学"的诞生,但李渔凭借对戏曲这种特殊文艺形式的独特理解以及对戏曲创作的切身体会,在《闲情偶寄.词曲部》中用他自己的方式阐释了300年后接受美学中所谓的"隐在读者"、"期待视野"、"审美距离"等重要思想。 相似文献
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读《闲情偶寄》,颇有感慨。李渔为我们展示的那份悠然自得,是我所追求l’的。真正的生活,应像《闲情偶寄》中说的那样,即使在平淡中,也能寻觅到属于自己的乐趣。然而,这样的人,往往拥有很深的文化底蕴。 相似文献
10.
李冬梅 《辽宁广播电视大学学报》2010,(4):93-95
文艺作品由载道、言志、缘情而转向＂趣＂,这是晚明以来文艺思潮的一个显著趋势。李渔是明末清初的重要文人,＂趣＂作为晚明文艺思潮的重要审美特征,在《闲情偶寄》中体现为对谐趣的追求。 相似文献
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李渔的《闲情偶寄》从现实生活出发，综合阐述了作为个体的人在生活中不同层次的（生理、心理、文化和精神）审美需要，并在此基础上提出了他独树一帜的生活美学观点。以现代人的眼光看，李渔的生活美学思想是建立在以人为本的基础上的，这一以人为本的美学思想特征奠定了李渔在中国生活美学上的历史地位。 相似文献
12.
《晋城职业技术学院学报》2017,(5):75-78
李渔在《闲情偶寄·词曲部》结构篇中以"戒讽刺"为切入点,从"木铎之代""涤毒之行"和"传世之心"3个层面对其文德思想进行了多维阐释。本文通过剖析李渔文德追求的历史理路与价值取向,解析李渔文德认知的伦理源出与道德向度,分析李渔文德思想的理论价值与历史局限,以期进一步发掘李渔的戏曲理论价值。 相似文献
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<正>李渔的《闲情偶寄》是其一生艺术与生活经验的精华,对后世产生了深远影响,这里要阐明的是李渔在《闲情偶寄》中表现出的现代意识及对现代生活的启示。李渔虽然出生于封建社会,尽管不合时宜地呈现出世俗化和大众化的倾向,但能独树一帜地创造自己的风格,展现出现代意识的璀璨光辉。一、亦士亦商,打造品牌文化李渔曾经经历了一段短暂的繁华生活,但后来却过上"终岁趋饥"的日子,用他自己的话来说就是"渔无半亩之田,而有 相似文献
14.
王梦梦 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2016,(4):39-40
李渔《闲情偶寄·词曲部》中在分析词曲创作时于结构、词采、音律、宾白、科诨以及格局篇的写作中均对《西厢记》进行了一定的分析。于文字之间,李渔对《西厢记》进行了极高的评价,也指出了其宾白等方面的稍显不足,同时对《南西厢》的改编表示了一定的批评之意。 相似文献
15.
李清 《中华活页文选(高中版)》2014,(4):61-69
一、初识经典
1．经典概貌
《闲情偶寄》是明清之际的戏曲理论家李渔的著作,全书共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,全面地反映了作者的文艺修养和生活情趣。 相似文献
16.
吴合娜 《语文学刊:高等教育版》2010,(11):14-15
陶渊明的《闲情赋》文采绮丽,荡人心魄。但关于其主旨历来却争论不休,笔者从《闲情赋》的内容本身入手,通过对文本的深入解读认为《闲情赋》的主旨是对爱情的大胆歌颂,是一篇爱情的宣言。同时也让我们认识到,陶渊明冲淡朴素风格背后隐藏在其内心深处的浪漫情韵,使我们看到了现实生活中一个有血有肉的陶渊明,而不再是文学史上那个＂采菊东篱下,悠然见南山＂的飘逸的陶靖节。 相似文献
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李渔的《闲情偶寄》在我国戏曲理论史上占有重要位置，在园林美学上的成就也渐渐引起了重视。其实，在二者之间存在着高度的一致或相通之处。“代山代水”与“代言”，对于李渔来说，都不过是逃避现实，以寄托文人梦想的家园；而“贵自然”、“尚奇求新”、“通变”，又是李渔在园林美学与戏曲理论上的共同追求。 相似文献
18.
张智艳 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(5):121-123
以《闲情偶寄》中《居室部》《器玩部》为线索,对李渔的家居设计思想和美学观念加以归纳分析,给予高度评价。在今天构建和谐社会的时代主题下,李渔的家居设计为我们勾画一幅诗意栖居的美景,为建设人与自然和谐共处的家居环境提供启迪。 相似文献
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《闲情偶寄》是清代戏曲家、小说家李渔所撰写的作品。全书从戏曲器玩到衣食住行,涉及到中国古代文化生活各个领域,是中国古代文化生活闲适悠乐精美细腻的浮世绘。这部作品集中论述了华夏民族对居住环境唯美适用的追求,反映出了作者的文学艺术修养和生活情趣。文章以《闲情偶寄·居室部》为线索,对李渔的美学思想加以分析,以期对现代文艺理论创新有所启迪。 相似文献
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