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1.
柳宗元被贬永州,名义上的官职是“司马”,实际上是“官外乎常员”的闲职,全称为“水州司马员外置同正员”。他到贬所以后,府衙不能住,只好寓居在龙兴寺里,后迁居愚溪。他“入郡腰恒折,逢人手尽叉”,“行则若带纆索,处则若关桎梏,彳亍无所趋,拳拘而不能肆”。他把自己的处境视为“与囚徒为朋”。不过,除了不能离开永州以外,他在永州附近的行动还是没有受到什么限制的。所以,他“闷即出游”,“日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。”综观柳宗元在永州十年的行踪,元和四年前,基本上是在河东,足迹遍及东南北,远到长乌村、湘口馆。元和四年以后,行踪转向河西,西入愚溪十里,南到南涧,北至小石城山。元和七年,由朝阳岩东南 相似文献
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何皛 《湖南科技学院学报》2006,27(3):29-32
种漆南国待成器分两部分概述了柳宗元在永州培养人才的事迹,第一部分概述了柳宗元在永州培养人才不仅不务虚名,而且口讲指画、现身说法,更是“交以为师”;第二部分则阐述了柳宗元在永州传授的六个方面的“为文法度”。 相似文献
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<正> 在腐朽的中唐时代,年轻有为的柳宗元曾以“兴尧舜孔子之道,利安元元为务”的热情和抱负积极投身于以王叔文为首的政治革新运动。然而,强大的反动势力摧毁了这支新生力量,柳宗元因党连之祸被贬永州,至死未得复任于朝。被贬永州是柳宗元一生重大转折,若说贬前他主要直接从事政治革新运动,被贬后,由于各方面条件的变化,他转到了思 相似文献
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现在不少人(包括一些文人),谈到柳宗元的山水游记,总会提到他的“永州八记”,似乎柳宗元在永州只写了八篇山水游记。其实,非也!柳宗元在永州写的山水游记是九篇而不是八篇,照理应提“永州九记”。 但是,长期以来,为什么人们总是提“永州八记”呢?章士钊先生在《柳文指要》中是这样回答这个问题的,他说: 相似文献
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张再林 《湖南科技学院学报》2005,26(3):252-252
对于柳宗元而言,永州应该是他一生中最值得怀念的地方,他在思想和文学方面的成就主要是在永州的十年贬谪期间取得的;对于永州而言,柳宗元则或许是其八千年文明史上最值得纪念的一位历史文化名人,永州也因柳宗元而名闻天下。因了这种缘故,永州的柳宗元研究活动一直开展得比较活跃,而翟满桂女士的专著《一代宗师柳宗元》就是这当中的一项引人瞩目的学术成果。 相似文献
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亢增高 《忻州师范学院学报》2007,23(3):36-37
永州时期的柳宗元,创作了70多首写景抒情诗。这些写景抒情诗可分为前后两个时期,前期主要为触景生慨,后期则渐次融情入景。这些诗作正好反映了柳宗元在永州时期的两个阶段的思想感情,前段主要表现为“惴?”不安,后段则表现为“忠而被谤”的怨愤。 相似文献
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所谓“潇湘文学”,可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品、神话传说以及引喻联想,潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学的写作重镇,代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间,创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统,哀感自身;另一方面也因游历永州山水而体悟人生,笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境,归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型,柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著,“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关,研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性,因此,便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考,以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。* 相似文献
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柳宗元被贬谪永州期间的后五年,为“河西”阶段。在此期间,面对闲职与薄酬、挚友与末学以及灵山和秀水,他并未完全放弃自己的理想和追求,其心路历程和所作所为,足以用“无愧”二字来进行概括,但在无愧之内亦隐含着无奈。永州山水给了他许许多多的灵感和启迪,成就了一代文豪;而永州山水也有赖于柳宗元才闻名于天下,两者相得益彰。 相似文献
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所谓“潇湘文学”,可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品,神话传说以及引喻联想,潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学《的写作重镇,代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间,创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统,哀感自身;另一方面也因游历永州山水而体悟人生,笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境,归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型,柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著,“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关,研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性,因此,便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考,以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。 相似文献
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王春庭 《赣南师范学院学报》1990,(3)
<正> 永贞革新失败后,柳宗元被贬为永州司马,在“蛮夷间”呆了整整十年。十年间,世事沧桑,光是永州刺史就更换了几个,而柳宗元却依然故我,无人问津。故旧大臣,谁敢与“罪人”通书?更有势利小人,乘人之危,落井下石,“大罪之外,诋诃万端,旁午交扇,尽为敌仇”(《寄许京兆孟容书》)。在这“吠者成群”、众谤交织的情况下,柳宗元精神上承受的压力和痛苦是极其沉重的。永州十年,对柳宗元仕途道路来说,是暗淡无光的十年。但对他的文学创作来说,却是大放异彩的十年。他的大量具有现实批判精神的文学作品和充满独到见解的学术论著,几乎都是在永州写成的。《答韦中立论师道书》就是其中的一篇。 相似文献
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叶百丰 《中国小学语文教学论坛》1982,(9)
《始得西山宴游记》是唐代著名思想家,文学家柳宗元所写《永州八记》的第一篇.柳宗元于唐顺宗永贞元年(公元805年)因王叔文事件被贬为永州司马后,他寄情山水,形诸笔墨,写了不少游记。历代文学评论家对柳宗元的游记评价很高,《永州八记》尤为著称。《永州八记》是八篇独立的文章,又是相互联贯的。犹如中国画的“通景画”,八幅屏条每幅自成章法为一 相似文献
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胡仁房 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(10):62-62
唐宪宗元和四年 (公元 80 9年 ) ,也就是柳宗元被贬为永州司马的第五年 ,正是“万类霜天竞自由”的秋天 ,但柳宗元还没有从被贬的失意苦闷中解脱出来。他还是“惴栗”中的诚惶诚恐 ,他还是焦虑中的“上高山 ,入深林 ,穷回溪”。他喝酒了 ,否则他无法使内心平静、平衡 ;他“倾壶而醉” ,否则他无法使愁苦减轻或摆脱 ,他想逃离现实 ,逃到想象中去 ,逃到酒里去 ,逃到梦里去 ,逃到山里去。他天天上山 ,天天喝酒 ,天天喝醉 ,天天睡觉 ,天天作梦。永州的“有异态”的山他全爬完了 ,但是他找不见一个真正的柳宗元。也就是说柳宗元在一次一次的上山… 相似文献
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柳宗元的“永州八记”历来为人们所称道,“永州八记”最主要的特色抓住了各自的景物特点,描绘出了意境,抒发了柳宗元为“僇人”一来壮志难酬的痛苦心情.《始得西山宴游记》是“永州八记”的第一篇,是其中最著名的一篇,不仅写出了山水的特征,而且写出了西山的神韵,更写出了古代知识分子在苦闷彷徨中的“自我”形象,他不同与西方人和现代人在散文或诗歌中所表现的“自我”. 相似文献
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曹建华 《语文学刊:高等教育版》2009,(6):10-12
柳宗元在永州的十年贬谪生活中,写了大量的山水诗。这些诗不仅描写了永州城周边诸多景点美景,也记录了柳宗元的游踪。更重要的是记录了柳宗元在永州的心境变化的心路历程。从初到永州的“千万孤独”、“叫叫羁鸿哀”。到几年以后的“稍与人事间,益知身世轻”、“为农信可乐,居宠真虚荣”,这种由思想意识的转变所带来的心境的转变,是柳宗元亲近大自然、特别是亲近下层农民生活之后的必然结果。而这种思想意识和心态的转变。奠定了柳宗元后半生的基本心态,此后十余年,柳宗元带着这样的心态走完了人生历程。 相似文献
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罗明星 《贵州教育学院学报》2002,18(6):16-18
柳宗元是中唐古文运动的领袖,著名的散文家。他的“永州八记”在中国古代散文史上具有极为重要的地位。“永州八记”多角度移情手法的运用,使情与景完美融合,取得了前所未有的艺术成就,从而奠定了柳宗元在中国文学史上的重要地位。 相似文献